Por Antonio José Guevara y Brunilde I. Palacios Rivas
«Pero mi piel es clara, y sin embargo, a mí no importa el color de la piel, aunque soy consciente del color de la piel del otro, ¿sabes por qué? Aquí en Venezuela porque no deja de tener un negro en la familia, estamos muy Clarita… «
María Isabel Blanco Quintero
A MANERA DE PRESENTACIÓN:
Venezuela posee una demarcación geográfica, donde las oportunidades se concentraban desde hace muchas décadas en un segmento muy pequeño de la población, de manera desproporcionada, en el que la exclusión, pobreza, alienación y vulnerabilidad se imponían y se convirtieron en el resultado que conllevó a las desigualdades producidas por las asimetrías y por otro lado, porque las prácticas sociales, políticas y culturales limitaban el acceso a los beneficios al fragmento más importante de la población que llevaron a cabo distintos gobiernos ante de 1.998, lo cual se convirtió en un referente que originó un nuevo tratamiento que se fundamenta en intrínsecas e intensas transformaciones que implican, un desarrollo más humano, en el cual la noción de igualdad ha sido reemplazada por la de equidad, conllevando a que la agenda se amplié para contemplar, otros tipos de contextos como la extrema pobreza, la equidad de género, de raza, etc., donde los profundos cambios que se registran hacen referencia a diferentes planos, en el que el esfuerzos realizado por el gobierno bolivariano ha sido grande para tratar de corregir estas distorsiones y déficit, en vista que esto conllevó a la pérdida de la cohesión social, «solidaridad orgánica y profundización del extrañamiento.
En este sentido, hay que ver la EXCLUSIÓN SOCIAL, dentro del proceso en que los individuos o los grupos se les exceptúan de sus opciones fundamentales para su desarrollo humano, en el cual dicho concepto, como el de alienación juega un papel importante, convirtiéndose en una herramienta indispensable que en el caso de las comunidades negras venezolanas juegan un papel muy importante para tratar el problema de la cohesión social o sumisión, como ese progresivo proceso de extrañamiento , respecto de las relaciones sociales reales, el cual se hace ausentes en materia de liderazgo político, económico, cultural y educativo, evidenciándose problemas de identidad muy marcados, producto de esa conexiones aparentes, ideas triviales y verdades eternas, que los convirtieron en entes pasivos (salvo Haití) y donde el problema de las clases no es visto como un problema relacional que se debió transformar en la dialéctica de sus luchas.
Por ello, no se puede hablar de exclusión social sin incluir conceptos como: desarraigo, endoculturismo, racismo, pobreza y otros que ha sustentado la mayor parte de los trabajos realizados en las dos últimas décadas. Puesto que ello, representa carencias, iniquidad, bajo autoestima, exclusión y estado de deterioro, representados en una ausencia de elementos esenciales para la subsistencia y desarrollo personal, así como una insuficiencia de instrumentos jurídicos que deben ser adecuados dentro de una Ley Orgánica que permita visibilizar el aportes las Poblaciones Negras a la diversidad venezolanas, donde esté expresado el reconocimiento de su legado histórico y cultural, el respeto a sus tradiciones espirituales, cosmogónicas, cosmológicas y omnipresente como parte de la diversidad religiosa,
protección intelectual de su aporte y el derecho a tener una representación política en los distintos circuitos electorales. El cual no se ha concretado y sentimos que a pesar que somos una nación pluri-linguística, pluriétnica y pluricultural no se le ha reconocido ese cuerpo de valores y elementos que les son propios y que fueron la esencia que permitió que se originara una nueva cultura por más de cuatrocientos años.
En este sentido, lo negro venezolano (como Identidad nacional) es producto de esa realidad y del HOLOCAUSTO HUMANO en el que participaron de forma consiente y directa las áreas culturales africanas, lo cual trajo como consecuencia el Sistema Económico de la Trata Negrera, cuya finalidad intrínseca respondió a la asimilación de la Cultura Europea y por otro lado, al fortalecimiento del Sistema Feudal, impuesto por los dueños de las tierras y el clero. Por ello sostenemos que en Venezuela se creó y se consolidó el producto que originó ese proceso de desarraigo, en el que no se puede negar que la Cultura Negra fue uno de los productos más transparente de esa realidad histórica, donde la característica más resaltante fue la venta y compra de seres humanos (convertidos en sub-humanos) que fueron tratados de forma paupérrima e infrahumana, en el cual prevaleció la instauración del Sistema Capitalista liberal que se había consolidado y que hoy en nuestro país quienes plantea el discurso agorero del Afro descendiente, se han negado abrir un diálogo serio, en vista de la existencia de muchas lagunas y vacíos históricos que no están claros, porque pareciera que no se quiere aceptar que de la confluencias de distintas culturas permitió nació el dialogo intercultural, en el que no es mentira que las poblaciones negras venezolanas tuvieron que desprenderse de su geografía ancestral original para asimilar la del europeo, porque no les quedó alternativa, sino la de asumir su presencia en el nuevo entorno y por ello el San Juan que se celebra el 24 de Junio, es un Niño de Atoche y no una deidad africana.
Por otro lado, la imposición del termino Afro descendiente, viene a incrementar un problema de Vergüenza Étnica, acentuar su división, porque es difícil aceptar después de cuatrocientos años que somos afro descendientes y convertirnos en ingrato con la naciones que le dieron cobijo a nuestros epónimos e ilustres ciudadanos venezolanos que poseen una piel negra que vertieron sus sangres en todo lo que implicó la gesta libertaria ( a los cuales todavía no se le ha reconocido su coraje y valentía los cuales convirtieron sus diferentes hazañas, como un ejemplo para nuestro aporte y como bandera para enarbolar la sobrevivencia en unos nuevos mundos que se hacía imposible su reconocimiento como ciudadanos capaces de discernir y de contribuir hacer un mundo distinto)lo cual conllevó a su protección constitucionalmente y a ser reconocidos por toda la sustantividad jurídica que se encuentran en todos los códigos del mundo, que en el caso venezolano se exige haber nacido en el país y para su nacionalización (como para obtener la ciudadanía), en caso de extranjero tener una permanencia de 10 años y manifestar su voluntad de querer ser venezolano y en cuanto a los nacido en el país (sin importar que sean de padres extranjeros), como el manifestar su voluntad ante de cumplir 21 año y residenciarse en el país ante los 18 años y más, cuando sabemos que África dejó a sus desarraigados en un estado de abandono, como un barco a la deriva, sin ninguna ayuda, y sin importarles su suerte, puesto que no tuvieron escrúpulos para vender a sus naturales.
Esto representa que somos VENEZOLANOS que poseemos una piel negra y que eso no lo vamos a negociar, menos aceptar que se nos imponga el epíteto de «Afro» ante el de venezolano, porque ya conocemos de sus consecuencias jurídicas y de su inestabilidad, puesto que ponen en el peligro y niega nuestro patrimonio histórico cultural y por otro lado pone en peligro nuestro estatus de ciudadano venezolano al quererse imponer la postura de la doble nacionalidad.
Por ello creemos que en esta línea, el Estado Venezolano debe actuar y no permitir borrar de la historia de la humanidad, el ESPACIO HISTORICO en que imbuyeron a los desarraigados africanos traídos a América y Europa en forma de mercancía, intentándose obviar e encubrir de manera descarada ese proceso histórico, puesto que lo que se hizo con las poblaciones negras africanas y venezolanas nunca se había hecho con otro grupos humanos, representando dicho segmento histórico el más violento que no tiene comparación alguna.
Es por ello, que consideramos importante que la Asamblea Nacional de la República Bolivariana de Venezuela se avoque a la Creación de la Ley Orgánica Para el Desarrollo de las Poblaciones Negras Venezolanas, la cual permitirá sacarlas de ese estado en que se encuentran (Nótese el estado de indulgencia y asimetría en que caracterizan a sus diferentes estratos, a pesar de la gran inversión que hace la República Bolivariana de Venezuela y que sentimos que no ha llegado a las poblaciones negras venezolana), ya que no han permitido superar esas condiciones estructurales nefastas para su desarrollo, que han permitido su internalización históricamente y su aceptación, porque notamos (en el caso de las poblaciones negro venezolano) el énfasis como se acentuado su sumisión a los nuevos procesos que se estaban gestando en el mundo y que el negro (a) africano (a) como mercancía era una pieza de suma importancia (puesto que era el único producto que se ofrecía para la venta) para ese mercado que en su comienzo fueron muy incipientes, pero que después alcanzaron niveles desproporcionados, lo cual conllevó asumir al negro africano la cultura europea, americana y trucar la original por odio, al ser vendidos como mercancías (dado por un proceso de etnocidio que actuó inmediatamente como mecanismo colonizador y donde la Iglesia Católica jugó un papel importante), en donde se partió de una concepción antropológica y religiosa distinta, no inherente a su naturaleza humana, sino que fue creada bajos el supuesto que tiene su materialidad en el proceso que implicó el Sistema de la Trata Negrera y donde se le hizo creer al negro que su destino era eternamente servirle al blanco europeo, lo cual conllevó a la consolidación e implantación del Modo de Producción Feudal en tránsito hacia el Capitalismo Liberal (que se consolidó después a través de la Revolución Industrial , el cual impregnó las diferentes gestas libertarias que se estaban dando en el mundo), donde su superación se encuentran presentes, también en sus específicas condiciones históricas que se dieron, e hicieron muy visibles sus mecanismos de internalización, los cuales adquirieron un carácter multidimensional que se expresó en lo económico, social, religioso e ideológico, pero también actuó en planos específico, como en el consumo, capacidades de desarrollo del individuo, conocimientos socialmente posibles, etc., denotando una situación de extrañamiento (véase el caso de los mal llamados afro descendientes, los cuales reconocen a media su nacionalidad venezolana, sin impórtales las connotaciones históricas que los convirtieron en sujeto de análisis histórico) que se convierte en una «enajenación de si mismo», donde la alienación pasó a significar una realidad, fruto de la actividad humana en general, en el que no se tiene conciencia de lo que es, porque hay factores psicológico que actúan en los estereotipos que asume la personalidad y en lo más intrínseco del ser humano, en el que las relaciones aparecen transfiguradas como relaciones entre mercancías que se intercambian que no permite su discernimiento, transformada en una especie de disociación colectiva que actúa como mucha fuerza para imponer una sola forma de pensar.
En este sentido esperamos que este aporte sirva para enarbolar la bandera de quienes históricamente fueron visibilizados, tanto por las culturas africanas que asumieron la caza y venta de sus coterráneo como un oficio impío y degradándote, como de las europeas que lo convirtieron en un negocio trasnacional que alcanzó niveles nunca imaginado por quienes se dedicaron a tal negocio de lesa humanidad y por algunos que a pesar de nacer en tierra venezolana han tratado de que no se visibilice tal segmento de tiempo, en el que se pudiera sostener que no ha existido un acto de lesa humanidad que reúna lo más cruel y bárbaro de la especie humano, como lo representa este segmento de tiempo que demuestra hasta dónde puede llegar la avaricia humana, en el que no bastó apoderarse de sus riquezas naturales, sino que tal ambición, conllevó a convertir a seres humanos racionales en sub-humano y para ello se buscó un argumento religioso ( Tanto de la parte africana, como de la europea) en el que no importó su capacidad de discernir, porque ella estaba subestimada a lo que dijera el amo, porque fueron convertidos en propiedad .
PRENSA ALTERNATIVA, COMUNITARIA Y PEDAGOGICA EL NEGRERO
de San Agustín del Sur
Un espacio alternativo y Comunitario De la FUNDACIÖN CIVIL EDGAR ZABALA
2013-04-28 15:53:22
