![](\"img3\/rumba.jpg\")
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<\/span><\/p>\n<\/p>\n La Habana, 14 Julio 2011.- (PL).- Los ritmos pasan de moda con mucha facilidad y mucho m\u00e1s los bailes; pero las m\u00fasicas de fundaci\u00f3n se mantienen. La rumba es una de esas m\u00fasicas iniciales de Cuba, con un ritmo y una fuerza atronadora.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Ahora que estamos en un auge de pasi\u00f3n rumbera, ser\u00eda bueno hacer un poco de historia. Esas m\u00fasicas de fundaci\u00f3n que hoy sentimos imprescindibles en el caudal del acervo sonoro americano, no tuvieron un inicio y desarrollo amables, pasaron por muchos avatares y muchas incomprensiones impuestas por las clases dominantes.<\/span><\/p>\n<\/p>\n La deportaci\u00f3n de africanos hacia Am\u00e9rica durante los sombr\u00edos siglos de la esclavitud fue una de las mayores tragedias de la humanidad. Pero de esos desplazamientos, forzados, nos dice Isabelle Leymarie, naci\u00f3 tambi\u00e9n un ciclo apasionante de intercambios transatl\u00e1nticos. La historia de la rumba constituye un ejemplo elocuente de ello.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fue creada en el arco entre Matanzas y la Habana, preferentemente en la zona portuaria, donde primero se asentaron los negros llegados de \u00c1frica. En la zona perif\u00e9rica, arrabalera (como fue el caso del tango y el jazz) se fueron creando barrios con viviendas m\u00faltiples marginales.<\/span><\/p>\n<\/p>\n La rumba de solar fue una reproducci\u00f3n de lo que se hacia en la zona de plantaciones. En las \u00e1reas rebeldes, en las rep\u00fablicas de cimarrones, muchos percusionistas fueron creadores de una nueva escala de valores en la religi\u00f3n, la m\u00fasica, la danza, la magia, la cocina, la medicina y la sensualidad.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Han sonado los tambores en el barrac\u00f3n <\/span><\/p>\n<\/p>\n Y el canto de los congos hay una oraci\u00f3n <\/span><\/p>\n<\/p>\n Implor\u00e1ndole a Chang\u00f3 y a Yemey\u00e1 <\/span><\/p>\n<\/p>\n Que le traigan a sus hijos a la felicidad.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Ya Francisco se prepara para consultar, <\/span><\/p>\n<\/p>\n Y le pide al Padre Sambia que con su poder <\/span><\/p>\n<\/p>\n Le traiga fuerza y luz para vencer <\/span><\/p>\n<\/p>\n En la tierra toda dificultad.<\/span><\/p>\n<\/p>\n (A Francisco\/ Versi\u00f3n de Celina y Reutilio) <\/span><\/p>\n<\/p>\n Despu\u00e9s surgieron los cabildos, agrupaciones de africanos separados de sus regiones de origen. Esos cabildos con el tiempo devinieron verdaderos conservatorios de tradici\u00f3n oral, sus miembros fueron ganando su libertad mediante colectas.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Pero la m\u00fasica de los tambores tard\u00f3 mucho en liberarse, tuvo que refugiarse en sociedades secretas, ocultas en barracones. Hubo que esperar para que saliera de lo esot\u00e9rico y se introdujera poco a poco, en el sal\u00f3n, el cabaret y la televisi\u00f3n. Exist\u00edan disposiciones que prohib\u00edan que los cabildos se instalaran dentro de la ciudad (intramuros).<\/span><\/p>\n<\/p>\n Articulo 8, (Preceptos del Bando de Buen Gobierno y Polic\u00eda de 1792) se prohibir\u00e1 a los Negros de Guinea en las Casas de sus Cabildos que levanten altares de nuestros Santos para los bailes. Los Comisarios intimaran tambi\u00e9n a los capataces de estos cabildos, que en lo adelante, con ning\u00fan motivo ni pretexto, conduzcan, o permitan conducir a ellos los Cad\u00e1veres de Negros, para hacer bailes, o llanto al uso de su tierra. Este articulo data de 1792. Ya avanzado el siglo XX se siguieron practicando estas persecuciones. Aunque, hay que decirlo -a diferencia de lo que sucedi\u00f3 en los Estados Unidos-, los cubanos hicieron resistencia y perseveraron en sus instrumentos, por eso Cuba cuenta con una fuerza r\u00edtmica que no posee el sur de Am\u00e9rica.<\/span><\/p>\n<\/p>\n En 1893, en Matanzas, son detenidos en el solar de la calle Manzano no. 251, despu\u00e9s de salir sin autorizaci\u00f3n tocando cajones y bailando rumbas \u00f1\u00e1\u00f1igas por las calles, un grupo de pardos y morenos, mujeres y hombres.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Todas estas dificultades no podr\u00edan detener el proceso de adaptaci\u00f3n del arsenal instrumental africano, aunque para ello debieran inventar o modificar lo que pudiera ser modificado. Eso es lo que Alejo Carpentier llamaba \u00abfolclore bien peinado (refinado)\u00bb. Al respecto, el antrop\u00f3logo cubano Fernando Ortiz escribi\u00f3: <\/span><\/p>\n<\/p>\n \u00abLa m\u00fasica bailable de los negros tuvo que ser reinterpretada para los blancos en instrumentos port\u00e1tiles y de menor sonoridad, en los tambores peque\u00f1os de los congos y sobre todo en el h\u00edbrido y p\u00edcaro caj\u00f3n. La m\u00fasica cubana no triunfo plena e indiscriminatoriamente en Cuba hasta que sus m\u00fasicos no inventaron el bong\u00f3\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/p>\n El Secretario de Educaci\u00f3n Juan J. Remos denunciaba a los clubes nocturnos que ten\u00edan la rumba como atracci\u00f3n y urg\u00eda al gobierno a \u00abhacerse cargo de los turistas y desviarlos de los cabarets de La Habana. Los visitantes no pueden entender a Cuba visitando tales lugares, porque ninguno de ellos, ni el baile, ni la m\u00fasica de la rumba son t\u00edpicos de Cuba\u00bb (Peri\u00f3dico El Mundo, 23 marzo, p. 8 A 1956). Como vemos, el enemigo estaba dentro de nosotros mismos. Eso es lo que podemos llamar \u00abcolonizaci\u00f3n cultura\u00bb que predomin\u00f3 en Cuba durante siglos.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Acerca de esto, el investigador Earl Leaf observ\u00f3 que \u00ablos amos no toleraban los bailes en las plantaciones y cabildos de las ciudades por considerarlos peligrosos para sus privilegiados intereses eclesi\u00e1sticos o pol\u00edticos\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/p>\n El actor Desi Arnaz, los m\u00fasicos Panchito Riset, Xavier Cugat, Armando Or\u00e9fiche (con la Orquesta Lecuona Cuban Boys), para imponerse en los salones europeos y estadounidenses debieron modificar el estruendo de los tambores y los ritmos cubanos. Se inventaban \u00abrumbas blancas\u00bb, \u00abrumba azul\u00bb y otras variantes. Algunas veces hasta debieron llevar las letras a otros idiomas o buscar la variante de la palabra \u00abm\u00fasica latina\u00bb \u00ablatin tinge\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Siempre tenemos que volver al sabio Fernando Ortiz: \u00abLos turistas ya han producido deformaciones grotescas y viles de nuestras danzas vern\u00e1culas, llenas de sensualidad en su pr\u00edstina espontaneidad est\u00e9tica. Ya a los turistas se les sirve una rumba adulterada, monstruoso engendro de lupanar, por amor de d\u00f3lares\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Los cubanos hacen rarezas: <\/span><\/p>\n<\/p>\n Con un tambor en las manos <\/span><\/p>\n<\/p>\n Hacen la tierra temblar, <\/span><\/p>\n<\/p>\n Y dicen los mexicanos <\/span><\/p>\n<\/p>\n Cuando sienten los tambores <\/span><\/p>\n<\/p>\n A Cuba voy a gozar!! <\/span><\/p>\n<\/p>\n Tuvieron que pasar muchos a\u00f1os para que llegaran los nuevos tiempos, para que se impusiera sin adulteraciones. En la d\u00e9cada de 1930 comienza a invadir los Estados Unidos y Europa; hoy d\u00eda es una m\u00fasica que alimenta muchas m\u00fasicas como el latin jazz (afrocubano), la salsa, la timba, el pop, el rock.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Despu\u00e9s de 1959, las direcciones culturales cubanas le ofrecieron total atenci\u00f3n al genuino folclore nacional, se cre\u00f3 el Conjunto Folkl\u00f3rico Nacional con los colosos de la rumba como L\u00e1zaro Ross, Chavalonga y muchas otras figuras. Hoy las agrupaciones de rumba son incontables.<\/span><\/p>\n<\/p>\n En la etapa actual los turistas vienen a Cuba a beber directamente los frutos de la m\u00fasica pr\u00edstina, natural, primitiva, aut\u00e9ntica. Hasta de la lejana Australia, del celeste imperio del Jap\u00f3n, de la llamada Tierra Santa, de todos los rincones asisten a los rumbones que se ofrecen en diversos escenarios habaneros: Barrac\u00f3n del Conjunto Folcl\u00f3rico Nacional de Cuba (s\u00e1bado 3 p.m., Calle 4 y Calzada (El Vedado); Pe\u00f1a del Ambia de la Uini\u00f3n de Escritores y Artistas 17 y H El Vedado), Cabaret Las Vegas; Delirio Habanero (Teatro Nacional, Plaza de la Revoluci\u00f3n), Callej\u00f3n de Hamel.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Esta es la saga de la rumba cubana, una m\u00fasica que nunca pasa de moda porque es una fiesta colectiva, divertida, profana de resistencia, con su di\u00e1logo de tambores, una historia que canta las memorias de un pueblo en defensa de su identidad.<\/span><\/p>\n La Habana, 14 Julio 2011.- (PL).- Los ritmos pasan de moda con mucha facilidad y mucho m\u00e1s los bailes; pero las m\u00fasicas de fundaci\u00f3n se mantienen. La rumba es una de esas m\u00fasicas iniciales de Cuba, con un ritmo y una fuerza atronadora. 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