<\/p>\n<\/p>\n
Por: Vilma Almendra<\/span><\/p>\n<\/p>\n Colombia, 04 Nov 2010.- Previo a la Cumbre Continental de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena (8-12 de noviembre en Colombia), el pueblo Nasa del norte del Cauca comparte desde su experiencia comunicativa, el contexto que viven los pueblos, el trabajo que realizan en defensa de la vida que motiva la participaci\u00f3n consciente y coherente es este espacio de decisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os ha empeorado el contexto para todos los movimientos sociales, en particular, para la resistencia ind\u00edgena frente al modelo econ\u00f3mico trasnacional. Contexto que obedece a la ocupaci\u00f3n del territorio, a leyes del despojo y a la invasi\u00f3n del imaginario de pueblos y procesos en el af\u00e1n de imponer un pensamiento \u00fanico y controlar las subjetividades de pueblos que luchan por la libertad, la autonom\u00eda y la defensa de la vida toda en armon\u00eda con su entorno.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Esta grave situaci\u00f3n amerita fortalecer no s\u00f3lo las luchas y las resistencias, sino consolidar la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena como un proceso pol\u00edtico cultural para la movilizaci\u00f3n y la transformaci\u00f3n social, partiendo de repasar la historia, reconocer los desaf\u00edos y estructurar estrategias que permitan abordarlos y superarlos. La experiencia comunicativa de los pueblos ense\u00f1a que mientras los due\u00f1os del poder y los se\u00f1ores de la guerra crean agencias de propaganda, los pueblos apostamos por tejidos de comunicaci\u00f3n para darle libertad a la palabra desde abajo.<\/span><\/p>\n<\/p>\n En tal sentido, es importante aportar al an\u00e1lisis y al debate que se promover\u00e1 en la Cumbre Continental de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena a realizarse del 8 al 12 de noviembre en La Mar\u00eda Piendam\u00f3, Cauca, Colombia. Espacio para decidir colectivamente cu\u00e1l debe ser el papel de la comunicaci\u00f3n en el contexto actual, despu\u00e9s de compartir experiencias alrededor de la comunicaci\u00f3n como eje importante de la cultura y de la resistencia de los pueblos ind\u00edgenas, y de trabajar en mesas de discusi\u00f3n desaf\u00edos y propuestas concretos. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Agresi\u00f3n permanente contra los pueblos <\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/p>\n En todo el continente, pero particularmente desde Colombia, se vive una ocupaci\u00f3n territorial que no s\u00f3lo invade las reservas de nuestros pueblos con el Plan Colombia y con las bases militares violando derechos fundamentales, sino que estigmatiza la lucha organizada; se\u00f1ala y difama l\u00edderes sociales para convertirlos en blanco de cualquier bando; desplaza y empobrece a familias y a pueblos enteros; roba las tierras para entregarlas a las transnacionales; y pretende convertirnos en esclavos de industrias extractivas en nuestro propio territorio. Todo esto con el objetivo de explotar la Madre Tierra para la acumulaci\u00f3n privada.<\/span><\/p>\n<\/p>\n No les basta ahora, se\u00f1alar, despojar y explotar a trav\u00e9s de la ocupaci\u00f3n territorial. Tambi\u00e9n se valen de todo un ajuste estructural en el que representantes de las trasnacionales a trav\u00e9s del Gobierno toman decisiones en contra de los pueblos. Expresi\u00f3n de esta ocupaci\u00f3n integral es el \u00ablibre comercio\u00bb y las consecuentes pol\u00edticas de despojo en todo el continente para privatizar los bienes comunes y para criminalizar los procesos de resistencia leg\u00edtima de los movimientos. Pol\u00edticas que le sirven al poder trasnacional para acumular mientras los pueblos siguen desangr\u00e1ndose en medio de la miseria.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Sumado a lo anterior, nos invaden el territorio del imaginario a trav\u00e9s de sofisticados mecanismos de propaganda. Buscan y han logrado consensos para el consumo, para la guerra y para otros intereses que le sirven al capital. As\u00ed pretenden legitimar el modelo de acumulaci\u00f3n e invisibilizar nuestra historia, nuestra organizaci\u00f3n y nuestros planes de vida para convertirnos en mercanc\u00eda. En este contexto, no s\u00f3lo l\u00edderes(as) y dirigentes(as) siguen siendo amenazados, desaparecidos y asesinados. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Comunicadores(as) populares y periodistas que cuestionan las pol\u00edticas y las acciones del modelo de codicia, y adem\u00e1s, posicionan la palabra de la sociedad y de los pueblos, son acusados y perseguidos en todos los \u00e1mbitos por distintos actores. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Peor a\u00fan, procesos enteros est\u00e1n en riesgo de desaparecer y de ser cooptados completamente, no s\u00f3lo en Colombia, sino en todos los pa\u00edses, con movimientos y procesos fuertes. \u00abUna debilidad ha sido la intromisi\u00f3n de los gobiernos de turno en nuestras organizaciones. Cada Gobierno viene con su pol\u00edtica de extractivismo, de explotaci\u00f3n de recursos naturales, sabiendo que \u00e9stos est\u00e1n dentro de los territorios ind\u00edgenas. Han ido cooptando a dirigentes para que trabajen con el Gobierno, les ofrecen puestos, sueldos, a veces de manera individual, otras veces a colectivos y organizaciones enteras\u00bb, sostiene Nancy Iza, dirigente ecuatoriana. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Pero adem\u00e1s del gobierno, tambi\u00e9n las corporaciones a trav\u00e9s de ong\u00b4s y de personas clave que se acercan a los procesos para \u00abayudar a gestionar\u00bb, financian, apoyan, regalan, promocionan, asesoran y muchas veces, terminan direccionando pol\u00edticamente para someter a los movimientos a sus agendas e intereses particulares. Esta es una realidad que afecta a muchas organizaciones ind\u00edgenas en el continente, pero con mayor incidencia donde la lucha y la resistencia son m\u00e1s fuertes, porque el objetivo final es desmovilizar.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Comunicar desde el Pueblo Nasa en Colombia<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/p>\n El pueblo Nasa en Colombia, espec\u00edficamente en el norte del Cauca, se ha visto obligado a fortalecer su resistencia a trav\u00e9s de la Tejidos de Vida para proteger y conservar el territorio; armonizar la relaci\u00f3n con la Madre Tierra; recuperar la historia, formarse y educarse en todos los \u00e1mbitos; resistir y crear alternativas de vida que respeten los bienes comunes. En ese camino, la comunicaci\u00f3n ha sido clave hist\u00f3ricamente, porque a trav\u00e9s de esta vienen buscando consolidar una conciencia cr\u00edtica para transformar su realidad en unidad con otros pueblos y procesos dentro y fuera de su territorio. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Lectura colectiva del contexto. La resistencia desde el norte del Cauca ha surgido de un proceso de an\u00e1lisis y de reflexi\u00f3n permanente a trav\u00e9s del cual hemos logrado pervivir y defender el territorio. \u00abVer m\u00e1s all\u00e1 del resguardo\u00bb, es decir, hacer lecturas colectivas de nuestro contexto desde abajo, desde adentro y con otros en cada etapa de lucha, permiti\u00f3 fortalecernos para defendernos del agresor. De esta pr\u00e1ctica surgi\u00f3 el Plan Estrat\u00e9gico en el 2003 (entender el modelo) proclamando la necesidad de consolidar la autonom\u00eda, resistir y hacer Minga con otros pueblos. Leer colectivamente el contexto y tener un Plan Estrat\u00e9gico fueron la base para construir el Mandato Ind\u00edgena y Popular en el 2004 que conllev\u00f3 a realizar distintas acciones colectivas desde el norte del Cauca, pero que tambi\u00e9n motiv\u00f3 las grandes movilizaciones que se han dado en los \u00faltimos a\u00f1os en el Cauca y en Colombia, como la Minga de Resistencia Social y Comunitaria en el 2008. \u00abEsta experiencia nos ense\u00f1\u00f3 que entender el contexto local y global para orientar nuestros procesos es clave para la resistencia. Si no comprendemos nuestra realidad y no sabemos leerla y articularla con otros, nuestras luchas van a ser d\u00e9biles y sin mayores impactos. Tener una conciencia clara y una posici\u00f3n pol\u00edtica s\u00f3lida nos permite ser mejores comuneros, comunicadores, l\u00edderes y dirigentes\u00bb, expresan algunos tejedores de comunicaci\u00f3n desde el norte del Cauca.<\/span><\/p>\n<\/p>\n La palabra se convierte en Camino. El Mandato emanado en el 2004 propici\u00f3 varias acciones coherentes para la defensa de la vida y del territorio, tales como la Consulta Popular frente al TLC con EEUU, en la que el 98% de los votantes le dijeron NO al \u00ablibre comercio\u00bb; la Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra encaminada a recuperar el territorio para hacerlo libre de las cadenas del capital; La Visita por el Pa\u00eds que Queremos donde nos encontramos con ind\u00edgenas, campesinos, negros y urbanos del pa\u00eds para pensar en una agenda de unidad popular; y la Minga de Resistencia Social y Comunitaria que en el 2008 dej\u00f3 planteada una agenda de lucha para los pueblos que a\u00fan se camina desde los territorios donde la apropiaron. Agenda de la Minga de 2008: 1. No al modelo econ\u00f3mico representado en el Libre Comercio; 2. No al Terror y a la Guerra utilizado para someter a los pueblos; 3. No a la Legislaci\u00f3n del despojo que beneficia a las transnacionales y empobrece a los pueblos; No al incumplimiento del Gobierno con las obligaciones con los pueblos; 5. Si a la unidad entre los pueblos que para ejercer democracia y lograr una agenda popular. <\/span><\/p>\n<\/p>\n La palabra y la acci\u00f3n son cooptadas. En este camino de acciones coherentes y consecuentes con el Mandato Ind\u00edgena y Popular de 2004 y con todo el proceso de lucha desde el movimiento ind\u00edgena en el norte del Cauca, se generan reacciones de adversarios que buscan someter al proceso por la v\u00eda de apropi\u00e1rselo o de aplastarlo. Entonces surgen otras agendas donde ya no es importante oponerse al modelo econ\u00f3mico como motor de todas las dolencias de los pueblos, sino rechazar las violaciones de derechos humanos seg\u00fan orientaci\u00f3n de algunas ong\u00b4s. Es decir, que los esfuerzos y las luchas se enfocan a derrotar las consecuencias y no la causa fundamental que nos desplaza, nos roba, nos estigmatiza y nos asesina. Esto se hizo visible no s\u00f3lo con la ocupaci\u00f3n territorial, sino con todo un Plan de Agresi\u00f3n Integral que pretende terminar con los tejidos de vida que por tantos siglos han construido los pueblos en Colombia, pero en el Cauca principalmente, donde est\u00e1 la resistencia m\u00e1s fuerte pese a la agresi\u00f3n. Por esta raz\u00f3n, hoy en d\u00eda, el proceso viene siendo agredido integralmente para desintegrarlo. Actores y beneficiarios finales de toda esta agresi\u00f3n son las transnacionales que logran sus prop\u00f3sitos por la v\u00eda de la cooptaci\u00f3n y el asistencialismo del Gobierno, la privatizaci\u00f3n, la ongizaci\u00f3n, la agresi\u00f3n armada y otras estrategias de cooptaci\u00f3n, y las mismas contradicciones internas que impiden la coherencia entre el discurso y la pr\u00e1ctica.<\/span><\/p>\n<\/p>\n El papel del Tejido de Comunicaci\u00f3n para la Verdad y la Vida<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/p>\n Todas las acciones colectivas previas que dieron pies y cabeza a la agenda de la Minga en el Cauca, estuvieron acompa\u00f1adas de una estrategia de comunicaci\u00f3n en la que se articularon las pr\u00e1cticas culturales propias del proceso con los medios de informaci\u00f3n que hemos apropiado. Informarse, reflexionar, decidir y actuar es la bandera de lucha de nuestra comunicaci\u00f3n para lograr comunidades conscientes y movilizadas. La estrategia de comunicaci\u00f3n se realiz\u00f3 con ayuda de amigos del proceso, la misma comunidad, algunos l\u00edderes y el equipo del Tejido de Comunicaci\u00f3n. Un proceso pedag\u00f3gico de comunicaci\u00f3n en el que se recorri\u00f3 el territorio escuchando, compartiendo e intercambiando con las bases para reflexionar sobre las problem\u00e1ticas actuales, mientras, simult\u00e1neamente, se intercambiaron experiencias y saberes con otros pueblos y procesos. Todo lo que se reflexion\u00f3 y se analiz\u00f3 se convirti\u00f3 en palabra a trav\u00e9s de los 5 puntos de la Minga de Resistencia Social y Comunitaria. De all\u00ed que m\u00e1s de 60 mil personas del pa\u00eds, principalmente del Cauca, salimos en el 2008 a caminar una agenda surgida de la construcci\u00f3n colectiva que ven\u00eda desde el 2004.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Ante el Plan de Ocupaci\u00f3n Integral, nuestro trabajo como comunicadores para la verdad y la vida ha sido no s\u00f3lo cuestionar el modelo econ\u00f3mico que nos despoja con el libre comercio, el terror y la guerra, y la insurgencia armada que pol\u00edtica, \u00e9tica y estrat\u00e9gicamente no es coherente con nuestra lucha actual. Sino tambi\u00e9n cuestionar decisiones, acciones y proyectos que se est\u00e1n desarrollando en nuestro territorio que van en contra de decisiones colectivas. Cuestionamientos que no surgen de nuestra voz como comunicadores, sino que son resultado de indagaciones que realizamos con otros y otras dentro y fuera del territorio, con experiencias de otros, escuchando las inquietudes de las comunidades y dando la palabra a todos para hacer claridades. No somos altoparlantes de la voz oficial y de los l\u00edderes, porque muchas veces ellos tambi\u00e9n se equivocan y por eso la comunidad debe estar siempre acompa\u00f1ando para orientar, hacer que se reconozcan y se busquen soluciones a los errores que se cometen. En tal sentido, \u00abme parece que el Tejido ha logrado repuestas y propuestas muy buenas a los desaf\u00edos, porque con mucho esfuerzo y creatividad ha logrado poner a caminar la palabra al interior de las comunidades y ha promovido el di\u00e1logo. Tambi\u00e9n ha puesto a caminar la palabra con otros grupos y organizaciones, especialmente a trav\u00e9s de la Minga, y de alguna manera, ha hecho o\u00edr la palabra (historia, cultura, proyecto) de los pueblos ind\u00edgenas en la sociedad dominante\u00bb, explica Antonio Bonanomi, sacerdote italiano que colabora con las causas ind\u00edgenas desde hace d\u00e9cadas.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Desaf\u00edos para provocar el intercambio en la Cumbre Continental de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/p>\n \u00abEl principal desaf\u00edo externo es el control de las comunicaciones por el gran capital corporativo transnacional. El otro gran desaf\u00edo externo es la influencia pol\u00edtica y econ\u00f3mica de los grandes intereses que dominan el mundo, que permite reprimir, atacar, disuadir, amenazar o eliminar los medios de comunicaci\u00f3n alternativos\u00bb, expresa H\u00e9ctor Mondrag\u00f3n, l\u00edder social exilado de Colombia por apoyar los procesos organizativos en el continente. Asimismo, el Padre Bonanomi dice que \u00abel desaf\u00edo interno m\u00e1s importante y m\u00e1s dif\u00edcil es lograr crear las condiciones para un di\u00e1logo al interior de las comunidades y entre los l\u00edderes sobre todos los temas, que permita convertir las diversas visiones en oportunidades de enriquecimiento y llegar a decisiones compartidas\u00bb. <\/span><\/p>\n<\/p>\n \u00abCapacitarnos para utilizar todas las posibilidades de la comunicaci\u00f3n en la situaci\u00f3n actual de la tecnolog\u00eda y para investigar la realidad y la comunicaci\u00f3n; lograr que las comunidades entiendan la importancia de las comunicaciones y dediquen las personas, esfuerzos y recursos materiales para tener una comunicaci\u00f3n oportuna y de calidad; trabajar con la solidaridad para conseguir los recursos financieros para tener nuestras comunicaciones y superar los mayores costos y dificultades que nos imponen la geograf\u00eda y la descentralizaci\u00f3n poblacional\u00bb, agrega Mondrag\u00f3n, como otros desaf\u00edos internos de la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena.<\/span><\/p>\n<\/p>\n La comunicaci\u00f3n debe aportar a reconocer contradicciones, desaf\u00edos, vac\u00edos, problem\u00e1ticas internas y externas que afecten la resistencia, los procesos organizativos, la convivencia entre pueblos, el bienestar colectivo, pero tambi\u00e9n debe ser un espacio para propiciar di\u00e1logos, acuerdos y propuestas que faciliten superarlas colectivamente, con el firme prop\u00f3sito de consolidar la lucha cotidiana. Compartir, cuestionar, debatir, ampliar y generar mecanismos concretos entre los pueblos para hacer realidad los Planes de Vida, el Buen Vivir, el Sumak Kawsay y dem\u00e1s alternativas que proponen los pueblos ind\u00edgenas para Am\u00e9rica Latina y para el mundo. <\/span><\/p>\n<\/p>\n \u00abLos invitamos a ampliar el an\u00e1lisis, la discusi\u00f3n, las propuestas y las visiones, pero tambi\u00e9n a generar consenso respecto a lo que debe ser la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena en la actualidad. La Cumbre de Comunicaci\u00f3n debe aprovecharse para compartir experiencias, desaf\u00edos y estrategias que articulen la lucha ind\u00edgena desde sus identidades y especificidades con la lucha latinoamericana de los pueblos\u00bb, puntualiza Dora Mu\u00f1oz, integrante del Tejido de Comunicaci\u00f3n y miembro del equipo organizador de la Cumbre. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Ante todo, la Cumbre de Comunicaci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas es un momento de examen autocr\u00edtico en el que se ver\u00e1 el grado de madurez alcanzado por estos procesos para definir colectivamente su palabra, respetarla en sus estructuras de autoridad y caminarla con coherencia. M\u00e1s all\u00e1 de los discursos y la ret\u00f3rica, los hechos surgidos de los aportes en la Cumbre, tendr\u00e1n la palabra.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Por: Vilma Almendra Colombia, 04 Nov 2010.- Previo a la Cumbre Continental de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena (8-12 de noviembre en Colombia), el pueblo Nasa del norte del Cauca comparte desde su experiencia comunicativa, el contexto que viven los pueblos, el trabajo que realizan en defensa de la vida que motiva la participaci\u00f3n consciente y coherente es […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-68436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/68436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=68436"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/68436\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=68436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=68436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=68436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} 2010-11-04 18:28:03 <\/h6>\n
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