Por Lilliam Oviedo<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1ntos siglos habr\u00e1n de transcurrir para que la Iglesia pida perd\u00f3n por su contribuci\u00f3n con la misi\u00f3n de preservar el orden vigente, que implica reconocer como leg\u00edtima la propiedad privada y como necesaria (o por lo menos inevitable) la coerci\u00f3n de clase?<\/p>\n\n\n\n
Para dar respuesta a esta pregunta habr\u00eda que situar en tiempo la desaparici\u00f3n de la sociedad de clases.<\/p>\n\n\n\n
La Iglesia es un instrumento de dominaci\u00f3n y esta condici\u00f3n es parte de su esencia misma. En la sociedad de clases, se identificar\u00e1 siempre con los sectores dominantes, manejando acuerdos y desacuerdos con grupos y facciones y llamando a una conciliaci\u00f3n que es la aparente b\u00fasqueda del consenso para garantizar, en el mundo real, la continuidad del sometimiento.<\/p>\n\n\n\n
La enc\u00edclica Magnifica Humanitas (en espa\u00f1ol, Magn\u00edfica Humanidad), la primera emitida por el papa Le\u00f3n XIV, debe ser le\u00edda entre l\u00edneas e interpretada colocando m\u00e1s all\u00e1 de lo aparente la declaraci\u00f3n de amor hacia los pobres compartiendo la mesa con los magnates y el juramento de caminar junto a las v\u00edctimas mientras se encubre la cadena de tropel\u00edas de los victimarios.<\/p>\n\n\n\n
Le\u00f3n XIV, un estadounidense de 71 a\u00f1os cuyo nombre es Robert Francis Prevost, destaca la madurez de la doctrina de la Iglesia y reconoce que, durante muchos a\u00f1os, la Iglesia acept\u00f3 la esclavitud. En la p\u00e1gina 176 de su enc\u00edclica, concluye: \u201cEs inevitable sentir un profundo dolor al considerar el enorme sufrimiento y humillaci\u00f3n que la esclavitud ha significado para tantas personas, en contraste con la dignidad sin l\u00edmites de cada una de ellas, amadas infinitamente por el Se\u00f1or. Por eso, en nombre de la Iglesia, pido sinceramente perd\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Otras formas de explotaci\u00f3n, \u00bfNo ofenden, acaso, la dignidad sin l\u00edmites de cada persona? Vale insistir en la pregunta inoportuna: \u00bfDentro de cu\u00e1ntos siglos la Iglesia lo reconocer\u00e1?<\/p>\n\n\n\n
Magnifica Humanitas es la primera enc\u00edclica de Le\u00f3n XIV, quien toma su nombre como s\u00edmbolo de continuidad de Le\u00f3n XIII, autor de decenas de enc\u00edclicas entre las cuales la m\u00e1s trascendente fue Rerum Novarum.<\/p>\n\n\n\n
Emitida en 1891 (no fue necesario que asistieran a su presentaci\u00f3n John D. Rockefeller o Henry C. Frick como s\u00ed estuvo en el acto de mayo 2026 Christopher Olah), Rerum Novarum dio sustentaci\u00f3n te\u00f3rica a la preservaci\u00f3n de la Iglesia como instrumento de dominaci\u00f3n y paut\u00f3 la interacci\u00f3n del clero con los grupos explotados y con los explotadores. Reconoci\u00f3 como leg\u00edtima la propiedad privada y defini\u00f3 el papel de la Iglesia en la labor contrainsurgente.<\/p>\n\n\n\n
En su p\u00e1gina 15, se\u00f1ala: \u201cAhora bien: para acabar con la lucha y cortar hasta sus mismas ra\u00edces, es admirable y varia la fuerza de las doctrinas cristianas. En primer lugar, toda la doctrina de la religi\u00f3n cristiana, de la cual es int\u00e9rprete y custodio la Iglesia, puede grandemente arreglar entre s\u00ed y unir a los ricos con los proletarios, es decir, llamando a ambas clases al cumplimiento de sus deberes respectivos y, ante todo, a los deberes de justicia. De esos deberes, los que corresponden a los proletarios y obreros son: cumplir \u00edntegra y fielmente lo que por propia libertad y con arreglo a justicia se haya estipulado sobre el trabajo; no da\u00f1ar en modo alguno<\/p>\n\n\n\n
al capital; no ofender a la persona de los patronos; abstenerse de toda violencia al defender sus derechos y no promover sediciones; no mezclarse con hombres depravados, que alientan pretensiones inmoderadas y se prometen artificiosamente grandes cosas, lo que lleva consigo arrepentimientos est\u00e9riles y las consiguientes p\u00e9rdidas de fortuna\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En el intento de la Iglesia de mantener la aceptaci\u00f3n popular y al mismo tiempo mantener la inserci\u00f3n en el sistema de dominaci\u00f3n, Rerum Novarum tiene mayor dimensi\u00f3n visionaria que Magnifica Humanitas, y se convierte en sustento te\u00f3rico de la pr\u00e1ctica del anticomunismo, ejercida por P\u00edo X, Benedicto XV, P\u00edo XI y P\u00edo XII.<\/p>\n\n\n\n
En los papados posteriores, la situaci\u00f3n mundial condujo a trazar nuevas directrices, pero sin }hacer desaparecer la influencia de Rerum Novarum, reconocida expresamente ahora por Le\u00f3n XIV.<\/p>\n\n\n\n
Magnifica Humanitas se refiere a la inteligencia artificial, que presenta como un peligro si se utiliza en forma indebida.<\/p>\n\n\n\n
En realidad, la Iglesia trata de sobrevivir en medio de un esquema de dominaci\u00f3n que no puede condenar abiertamente. Se opone al genocidio y a la instrumentalizaci\u00f3n del ser humano, pero mantiene el di\u00e1logo con los genocidas y sigue bendiciendo la propiedad privada.<\/p>\n\n\n\n
No ha pedido perd\u00f3n por la colaboraci\u00f3n con el fascismo ni por el contubernio con un orden empresarial que no respeta la libertad de asociaci\u00f3n cuya necesidad se reconoce en Rerum<\/p>\n\n\n\n
Novarum. No lo pedir\u00e1, porque no condena la explotaci\u00f3n del ser humano en s\u00ed misma, sino las formas de ella (no todas) que el avance cultural ha logrado visibilizar como indignas. En el contenido de la enc\u00edclica son evidentes las contradicciones y es muy visible la identificaci\u00f3n con el poder.<\/p>\n\n\n\n
La Iglesia trata de evadir el costo pol\u00edtico de colaborar con un proyecto de sometimiento que no admite medias tintas.<\/p>\n\n\n\n
La colocaci\u00f3n en la silla presidencial de un individuo al que la propia justicia de Estados Unidos ha acusado por delitos sexuales y malas pr\u00e1cticas de gesti\u00f3n, desnuda un proyecto de saqueo cuya continuidad el sistema impone a toda costa, es decir, sin descartar el genocidio, sin desechar los cr\u00edmenes de guerra y la destrucci\u00f3n de civilizaciones milenarias y sin calificar pr\u00e1cticas que sobrepasan la barbarie de siglos anteriores. \u00bfHay mejores muestras de ello que los ataques a Ir\u00e1n y el genocidio en Gaza?<\/p>\n\n\n\n
La recolonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina (que explica el operativo en Venezuela y el<\/p>\n\n\n\n
recrudecimiento de la agresi\u00f3n contra Cuba), la reducci\u00f3n de Europa a un socio menor menos relevante, la guerra econ\u00f3mica contra las potencias emergentes, la apropiaci\u00f3n de recursos estrat\u00e9gicos y otros planes igualmente asquerosos est\u00e1n en la agenda del poder saqueador y criminal que la Iglesia, lejos de enfrentar, presenta como necesario.<\/p>\n\n\n\n
Una pregunta m\u00e1s que necia: \u00bfEs posible combatir un proyecto de saqueo dise\u00f1ando normas de comportamiento para los saqueadores? Los pueblos conocen, de m\u00e1s en m\u00e1s, a sus enemigos. No importa si se presentan con banda presidencial, logos empresariales, corona o sotana\u2026 Y les pedir\u00e1n cuentas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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