Por: Francisco G.Navarro<\/span><\/p>\n<\/p>\n La Habana, 24 Feb 2011.- Como siempre, si medio siglo es siempre, enero hosped\u00f3 en Cuba la fiesta de las letras iberoamericanas prestigiada bajo el r\u00f3tulo de Premio Casa de las Am\u00e9ricas y esta vez curs\u00f3 una de las dos invitaciones de honor al intelectual \u00edtalo-peruano Stefano Varese.<\/span><\/p>\n<\/p>\n A primera vista impone la presencia del escritor comprometido con las causas m\u00e1s progresistas en Latinoam\u00e9rica desde que en los tempranos 60 penetr\u00f3 la selva de la Amazon\u00eda en su pa\u00eds adoptivo, para ayudar a la mejor compresi\u00f3n del desarrollo y estatus de aquellas sociedades ancestrales que habitan un medio tan inh\u00f3spito y sobre todo marginado por la llamada civilizaci\u00f3n occidental.<\/span><\/p>\n<\/p>\n La barba, canosa y rala, no se ajusta mucho al molde preconcebido para describir al patriarca o el sabio, pero la fluidez del castellano que le cost\u00f3 dome\u00f1ar cuando lleg\u00f3 adolescente al antiguo reino de los incas, al momento indica al entrevistador que est\u00e1 sentado ante uno de los m\u00e1s altos exponentes del pensamiento latinoamericano contempor\u00e1neo.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Con la modestia de un novato escritor de provincia mediterr\u00e1nea, el antrop\u00f3logo entabl\u00f3 el di\u00e1logo con Orbe en la ciudad cubana de Cienfuegos, sede de los trabajos del jurado del Premio Casa 2011.<\/span><\/p>\n<\/p>\n El discurso que tra\u00eda para la apertura del Premio se qued\u00f3 sin decir porque las rutas comerciales \u00e1reas no tienen la precisi\u00f3n de un reloj suizo y en la capital mexicana el engranaje le jug\u00f3 una mala pasada y no lleg\u00f3 a tiempo a La Habana para la ceremonia.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Apenas lament\u00f3 el percance, por su modestia proverbial y porque el programa del premio le destinaba a\u00fan otro espacio de lujo: la presentaci\u00f3n de su libro La sal de los cerros.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Con la cercana referencia del texto que vio la luz por primera vez en 1967, comenz\u00f3 el di\u00e1logo con el autor, quien asegur\u00f3 sentirse ante sus amigos como un pavo real por la novedad editorial y el pa\u00eds donde ten\u00eda lugar.<\/span><\/p>\n<\/p>\n La obra dio amplitud a la tesis del doctorado en Etnolog\u00eda que Varese obtuvo en la Universidad Cat\u00f3lica de Lima, y recoge sus estudios de campo sobre el pueblo ash\u00e1ninka (campa para el colonizador espa\u00f1ol), ubicado en la regi\u00f3n andina del Gran Pajonal, escenario de la gran rebeli\u00f3n ind\u00edgena liderada en 1742 por el mestizo cuzque\u00f1o Juan Santos Atahualpa.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Pionero a partir de1962 de los llamados estudios de selva en el Per\u00fa andino y amaz\u00f3nico, el humanista rememor\u00f3 los obst\u00e1culos hallados en el empe\u00f1o de escribir una monograf\u00eda de los ash\u00e1ninkas, al topar con una lengua complicada \u00abque nunca llegu\u00e9 a dominar con soltura\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/p>\n \u00abDeb\u00ed refugiarme entonces en las fuentes coloniales para tratar de entender las relaciones de aquella comunidad originaria con espa\u00f1oles, peruanos y negros, estos \u00faltimos empleados por el poder hisp\u00e1nico para reprimir par de sublevaciones\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/p>\n \u00abEstudi\u00e9 la historia profunda de los campas y entend\u00ed la insuficiencia de aquellos documentos del lado opresor para comprender su forma de pensar. A partir de ese presupuesto trabaj\u00e9 con su cosmogon\u00eda, c\u00f3mo se conceb\u00edan a s\u00ed mismos en el espacio c\u00f3smico en relaci\u00f3n con los otros pueblos\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/p>\n La gran satisfacci\u00f3n intelectual del tambi\u00e9n consultor de la UNESCO y la CEPAL, fue haber dado a imprenta un libro de historia del pensamiento y en ese momento de la entrevista le asalt\u00f3 la necesidad \u00abde hacer una observaci\u00f3n que me causa mucho orgullo, pero al mismo tiempo me obliga a no ser modesto\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Revel\u00f3 que en el mundo acad\u00e9mico anglosaj\u00f3n tom\u00f3 cuerpo a partir de 1980 una forma de ver a los pueblos no occidentales a trav\u00e9s del concepto de los estudios subalternos (subordinate studies en ingl\u00e9s) formulado por cientistas sociales de la India, de tendencia gramsciana.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Se trataba de marxistas que leyeron de forma muy atenta a su compatriota de origen, Antonio Gramsci, y luego desarrollaron esa l\u00ednea de pensamiento desde el an\u00e1lisis de los llamados pueblos tribales en el entorno geogr\u00e1fico de aquel subcontinente del Asia meridional.<\/span><\/p>\n<\/p>\n \u00abAquella corriente surge en el 80 y mi libro data del 67 y es lo mismo que ellos hacen despu\u00e9s: tratar de entender la historia de los pueblos sin historia con el arranque en la investigaci\u00f3n de la propia autoconcepci\u00f3n del sujeto de estudio\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/p>\n -\u00bfSignifica que la hind\u00fa toma prestado de la escuela antropol\u00f3gica peruana? <\/span><\/p>\n<\/p>\n -Fue s\u00f3lo una coincidencia hist\u00f3rica derivada del hecho de que ambos sectores le\u00edamos a Gramsci y ven\u00edamos de esa tendencia de un marxismo humanista que reinterpreta la historia de los pueblos en clave no occidental ni capitalista.<\/span><\/p>\n<\/p>\n La experiencia com\u00fan de peruanos e hind\u00faes es retomada ahora por los estadounidenses, que beben de la fuente de los segundos (escriben en ingl\u00e9s), porque seg\u00fan Varese quien la conoce desde dentro, la Academia norteamericana no se molesta en mirar hacia Am\u00e9rica Latina. A pesar de ello est\u00e1n descubriendo de manera indirecta a trav\u00e9s de esos estudios una corriente de pensamiento marxista.<\/span><\/p>\n<\/p>\n -\u00bfY la aplican a sus propios abor\u00edgenes (los american natives)? <\/span><\/p>\n<\/p>\n -No, en lo fundamental a otros pueblos y en eso tiene su peso el hecho de la inexistencia de estudios sobre marxismo en la Academia de la primera potencia econ\u00f3mica mundial, si excluyes a Chomski, Petras y alg\u00fan otro. Ning\u00fan estudiante universitario americano ha le\u00eddo nada de marxismo.<\/span><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed concluye el di\u00e1logo este hijo de un joyero genov\u00e9s, que primero intent\u00f3 cursar la carrera de periodismo como una excusa para manejar mejor la lengua cervantina.<\/span><\/p>\n<\/p>\n En Italia goz\u00f3 del don de la vida, en Per\u00fa comenz\u00f3 a desandar los misterios del conocimiento y asumi\u00f3 el compromiso con la causa de los desfavorecidos de siempre. En M\u00e9xico le nacieron los hijos y en California imparte docencia universitaria desde hace 22 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n<\/p>\n \u00abNos quieren globalizar, bueno, yo les sigo la pista y me globalizo con ellos\u00bb, sonr\u00ede y el interlocutor agradece haber conocido a alguien que est\u00e1 del lado positivo del fen\u00f3meno imparable.<\/span><\/p>\n Por: Francisco G.Navarro La Habana, 24 Feb 2011.- Como siempre, si medio siglo es siempre, enero hosped\u00f3 en Cuba la fiesta de las letras iberoamericanas prestigiada bajo el r\u00f3tulo de Premio Casa de las Am\u00e9ricas y esta vez curs\u00f3 una de las dos invitaciones de honor al intelectual \u00edtalo-peruano Stefano Varese. 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