{"id":672036,"date":"2026-03-30T19:42:16","date_gmt":"2026-03-30T23:42:16","guid":{"rendered":"https:\/\/diariodominicano.com\/?p=672036"},"modified":"2026-03-30T19:43:30","modified_gmt":"2026-03-30T23:43:30","slug":"contarlo-hasta-que-exista-la-reescritura-de-la-experiencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodominicano.com\/?p=672036","title":{"rendered":"Contarlo hasta que exista: La reescritura de la experiencia\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Conversaciones con la Di\u00e1spora. \u2013 Luz Mar\u00eda Mack. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

por Karim L\u00f3pez, para Diaspora & Development Foundation, EE.UU.<\/p>\n\n\n\n

– Brooklyn, New York. Estados Unidos <\/em><\/p>\n\n\n\n

En una ciudad donde la identidad suele diluirse entre acentos y silencios heredados, Luz Mar\u00eda Mack decidi\u00f3 que la memoria no pod\u00eda seguir pidiendo permiso para existir. Su historia \u2014marcada por \u201cun peque\u00f1o vestido amarillo y rosado y zapatos apretados\u201d\u2014 <\/em><\/p>\n\n\n\n

En la geograf\u00eda emocional de la di\u00e1spora, el retorno casi nunca es un punto en el mapa, sino un gesto rescatado del olvido. Un gesto que sobrevive al asfalto neoyorquino como una ra\u00edz que fractura la acera. Luz Mar\u00eda Mack entiende que ese regreso no se encuentra en los registros de migraci\u00f3n, sino en el tradicional acto de besar la mano a un mayor. Para sus hijos, criados en un hogar donde lo dominicano se trenza con lo afroamericano, dicho acto no es un simple gesto de cortes\u00eda; es una frecuencia de radio que captan de forma intermitente. En ellos la interpretaci\u00f3n era como ir a la iglesia a pedir perd\u00f3n, o permiso, para existir. <\/p>\n\n\n\n

Dicha \u201cpetici\u00f3n de permiso\u201d es quiz\u00e1s la met\u00e1fora m\u00e1s precisa de la experiencia migrante que Mack intenta desmantelar a trav\u00e9s de su obra literaria. Nacida en Villa Mella, Santo Domingo, criada en Pu\u00f1al, Santiago, y trasplantada al New York cambiante de los a\u00f1os 80, su vida ha sido un tr\u00e1nsito entre el espa\u00f1ol que era su \u00fanico refugio y un ingl\u00e9s que se le impuso como una barrera burocr\u00e1tica desde el primer d\u00eda de escuela. \u201cElla no habla ingl\u00e9s, la tenemos que atrasar dos a\u00f1os\u201d, recuerda que dijeron de ella en su registro escolar. Hay otro tipo de memoria m\u00e1s silenciosa a\u00fan, una que no aparece en los documentos ni en los formularios. Un peque\u00f1o vestido amarillo y rosado y zapatos apretados con el que la hicieron realizar una caminata de Cuaresma por las aceras estadounidenses, su madre insistiendo en hacer de Dyckman un peque\u00f1o eco del campo cibae\u00f1o, donde la soledad reemplazaba las juntas familiares de Semana Santa. Episodios como estos son el motor silencioso donde comienza la arquitectura literaria de una mujer que decidi\u00f3 que, si el mundo no guardaba un lugar para los ni\u00f1os de Pu\u00f1al en New York, ella misma lo contar\u00eda hasta que existiera. Y es una obra que hoy existe en plataformas tales como Disney y PBS. <\/p>\n\n\n\n

Mack no lleg\u00f3 a la literatura por vocaci\u00f3n, sino por ausencia. No porque quisiera escribir, sino porque no hab\u00eda d\u00f3nde leerse. Una carencia de mercado que calaba como un insulto personal. Al convertirse en madre, se enfrent\u00f3 a un vac\u00edo estad\u00edstico desolador. Seg\u00fan las cifras que ella misma expone durante conferencias impartidas en escenarios tales como Columbia University, el porcentaje de historias con protagonistas latinos era menor al 4%. \u201cCuando comenc\u00e9 a comprar libros para mis hijas, no ve\u00eda nada dominicano, ni textos donde ellas pudieran verse representadas\u201d, explica con una mezcla de frustraci\u00f3n y determinaci\u00f3n. Incluso los \u00edconos globales de la \u201chispanidad\u201d le resultaban ajenos. \u201cDora la Exploradora no fue creada por un autor hispano, sino por uno alem\u00e1n, Chris Gifford\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Ante ese abandono, Mack opt\u00f3 por la creaci\u00f3n. No busc\u00f3 autorizaci\u00f3n de las grandes editoriales para existir, sino que financi\u00f3 su propio universo. Su obra literaria, reconocida por instituciones de la talla de PBS, Disney y el Bank Street College, se despliega como un tejido multidisciplinario donde el libro es solo la primera piedra. Su trabajo es una criatura multiplataforma: 2D, animaciones en YouTube y juegos que democratizan el acceso a la cultura en escuelas donde a veces el \u00fanico libro es un PDF impreso por un maestro exhausto. La labor que realiza es una respuesta a la \u201cdominicanidad trendy\u201d que practican los grandes estudios. Menciona, por ejemplo, la serie The Owl\u2019s House <\/em>de Disney, cuya <\/p>\n\n\n\n

protagonista es dominicana. \u201cLa hicieron dominicana porque est\u00e1bamos de moda. \u00bfSabes cu\u00e1ntos dominicanos crees que trabajaron ah\u00ed como escritores o ilustradores? Ninguno\u201d. Para Luz Mar\u00eda, la representaci\u00f3n no es un accesorio est\u00e9tico, es una cuesti\u00f3n de soberan\u00eda narrativa. \u201cNos dejan fuera de la mesa de las oportunidades econ\u00f3micas de contar nuestras propias historias\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Textos de su autor\u00eda como El Secreto del Pl\u00e1tano <\/em>o Bachatica<\/em>, no se limitan a la nostalgia decorativa. Manifiestan la identidad dominicana no como un slogan, sino como una atm\u00f3sfera. Mack es meticulosa con lo que ella llama la \u201cuniversalidad del detalle\u201d. No necesita nombrar el pa\u00eds para que el lector inhale el aroma del campo. \u201cEn El Secreto del Pl\u00e1tano<\/em>, uno no sabe que la acci\u00f3n se desarrolla en Santo Domingo hasta que yo lo digo, pero ese es mi punto\u201d. Lo que define la obra es la precisi\u00f3n de la mirada, llevada a cabo por los ilustradores con los que trabaja para plasmar su visi\u00f3n: el abuelo en la mecedora, el mosquitero, el brillo de las losetas en el piso, las curvas de las mujeres que bailan, el cuadro de la Virgen de la Altagracia en la pared. Un reto especial es el hecho de que algunos de los ilustradores de sus libros no han sido dominicanos, lo que para ella tambi\u00e9n ha sido un ejercicio de resignificar y canalizar la manera en la que otros pueden ver y percibir la dominicanidad. <\/p>\n\n\n\n

Esa insistencia en lo visual es una estrategia pedag\u00f3gica. Luz Mar\u00eda entiende que la di\u00e1spora es una \u201ccontinuidad\u201d m\u00e1s que una ruptura. Es una forma de vida donde lo perdido se vuelve m\u00e9todo. \u201cQuiero que la familia en mis libros se vea como un ente diverso; que cuando un ni\u00f1o lo mire pueda decir \u2018esta puede ser mi familia tambi\u00e9n\u2019\u201d. Es una dominicanidad que se resiste a ser blanqueada o simplificada. <\/p>\n\n\n\n

\u201cNosotros no somos un bloque \u00fanico ni somos unidimensionales\u201d. Ella observa con una iron\u00eda melanc\u00f3lica a aquellos que, en la di\u00e1spora, intentan borrar su rastro. Habla, por ejemplo, de una mujer en su lugar de trabajo que no encaja en la idea com\u00fan de \u201cdominicanidad\u201d. \u201cPor m\u00e1s que lo escondan, la mancha del pl\u00e1tano nunca se les quita; he notado que cuando la gente piensa en dominicanos, piensa en personas alegres, con sabor, amigables, y cuando ven a alguien que no es as\u00ed, como esta chica, dicen \u2018eso no es dominicano\u2019, cuando lo son completamente\u201d. La pregunta queda en el aire, casi como susurro: \u00bfqui\u00e9n decide c\u00f3mo se ve una cultura? \u00bfQui\u00e9n define sus l\u00edmites? En ese sentido, la obra de Luz Mar\u00eda Mack no solo persigue representar; busca complicar la representaci\u00f3n. Sus libros abrazan esa colorida complejidad: el dominicano altanero, el reservado, el que se averg\u00fcenza y el que lleva la bandera en el pecho en una oficina del gobierno. <\/p>\n\n\n\n

Hay una vena confesional en la obra de Mack que la aleja del cuento infantil tradicional. Sus libros son, en muchos sentidos, cartas de reconciliaci\u00f3n con su propia ni\u00f1ez y con las sombras de la cultura caribe\u00f1a. \u201cEn estas historias de familia a los ni\u00f1os siempre los dejaban fuera; la opini\u00f3n del ni\u00f1o nunca era escuchada realmente\u201d, reflexiona. Por tal raz\u00f3n, cuenta que le tom\u00f3 mucho desaprender y desmaternalizarse <\/em>para entender que todav\u00eda exist\u00edan cosas del pasado que cargaba y eran dif\u00edciles. \u201cEntonces vinieron las conversaciones honestas con mis hijos; cosas que a m\u00ed no me gustaban de c\u00f3mo me criaron mis padres eran conversaciones que yo no pod\u00eda tener con ellos, pero que yo s\u00ed dej\u00e9 que mis hijos las tuvieran conmigo, aunque fuera dif\u00edcil para m\u00ed escucharlas, y muchos de mis libros est\u00e1n centrados en eso\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, obras como Annalise\u2019s Determined and Happy Dazzle <\/em>rompen ese silencio generacional. Basado en la experiencia de su hija Andrea con el ADHD, el libro es una bofetada a la ret\u00f3rica del estigma en las comunidades hispanas, donde la neurodivergencia se despacha con la frase \u201cese muchacho naci\u00f3 loco\u201d. Luz Mar\u00eda admite su propia vulnerabilidad en este proceso. En la ficci\u00f3n, una madre acompa\u00f1a con serenidad el diagn\u00f3stico de su hija. La realidad fue distinta. \u201cEscrib\u00ed el libro desde lo que hubiera querido hacer en el momento, porque mi reacci\u00f3n real fue encerrarme, llorar, frustrarme; mi suegra se burla de m\u00ed por ese libro, siempre diciendo \u2018\u00bfQui\u00e9n es esa madre? Porque t\u00fa eras un desastre cuando tu hija fue diagnosticada\u2019\u201d. Lo mismo ocurre con Amoroso Cutico<\/em>, donde subvierte la masculinidad t\u00f3xica del gallerismo dominicano. Inspirada en un primo que le ense\u00f1aba a escupir con ron a los gallos para volverlos agresivos, Mack reescribe la escena para dotar al ni\u00f1o de una sensibilidad que el entorno le negaba. Es la ficci\u00f3n como una segunda oportunidad para la historia personal. La ficci\u00f3n como justicia emocional. <\/p>\n\n\n\n

Si hay un concepto que atraviesa la conversaci\u00f3n con Luz Mar\u00eda es el de la familia como un \u201cterritorio en constante reconstrucci\u00f3n\u201d. Habla de su abuela como la piedra angular que manten\u00eda la estructura en pie. Tras su muerte, lo que qued\u00f3 fue fragmentaci\u00f3n, con divisiones, desconfianzas y ausencias que duelen en las fechas importantes. Por tal raz\u00f3n, tanto en su obra como en su vida diaria, Mack voltea la tortilla para moldear lo que se ha convertido en una \u00e9tica de servicio. Su sobrino, ya un hombre de 27 a\u00f1os, tras tiempo de verla siempre pendiente por \u00e9l con gestos tan peque\u00f1os como una breve llamada o una comida, se lo resumi\u00f3 en una frase que la hizo llorar: \u201cT\u00eda, nunca me hab\u00eda dado cuenta de que t\u00fa haces por m\u00ed cosas que nunca hicieron por ti\u201d. Hay frases que no explican una vida, pero la revelan entera. Y esa es justamente la esencia de su labor: dar lo que no recibi\u00f3. Ya sea un mensaje de check-in <\/em>o un libro donde un ni\u00f1o negro pueda verse como un h\u00e9roe. Mack no es una escritora de torres de marfil ni de academia, es una mujer que trabaja en operaciones legales, con maestr\u00edas en administraci\u00f3n p\u00fablica y que escribe porque \u201chab\u00eda una necesidad\u201d. <\/p>\n\n\n\n

La obra de Luz, desde sus \u00e9xitos en Amazon hasta sus cortos animados premiados en festivales como el Bridge Fest, es un recordatorio de que la identidad es un acto de voluntad. Ese mismo \u00e9xito, que incluye tambi\u00e9n la coautor\u00eda de Family Is Everything <\/em>para la pel\u00edcula Encanto <\/em>de Disney, no la ha alejado de su misi\u00f3n \u00e9tica: que los ni\u00f1os latinos y negros no solo aprendan a leer, sino que aprendan a verse. Y para los ni\u00f1os que a\u00fan no encuentran su reflejo, ella tiene un mandato claro: \u201cTienen que escribir su historia, porque alg\u00fan d\u00eda alguien necesitar\u00e1 saber que ellos estuvieron aqu\u00ed. Si no pueden escribir, que se las cuenten oralmente a sus padres. Que las hablen hasta que existan, luego que las dibujen hasta que existan, y cuando se sientan lo suficientemente c\u00f3modos con sus propias palabras, que las escriban hasta que esas historias existan\u201d. <\/p>\n\n\n\n

En el New York contempor\u00e1neo, donde la bandera dominicana ya no se esconde, sino que cuelga, tanto en los bodegones de esquina como en los restaurantes de alta gama, Luz Mar\u00eda Mack no escribe para recordar un pa\u00eds. Su literatura y obra multiplataforma es el puente por el que caminan aquellos que, como ella, habitan entre el \u201centre\u201d. Entre Pu\u00f1al y Dyckman, entre el silencio y la sanaci\u00f3n. Escribiendo, ese pa\u00eds existe. Para que un ni\u00f1o lo vea. Para que una madre lo nombre. <\/p>\n\n\n\n

Para que una historia, finalmente, no tenga que pedir permiso. <\/p>\n\n\n\n

Rodolfo R. Pou <rrpoum@diasporadevelopment.org<\/a> <\/p>\n\n\n\n

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Contarlo hasta que exista: La reescritura de la experiencia 1 de 2\u00a0<\/a><\/blockquote>