{"id":664647,"date":"2026-02-09T23:48:57","date_gmt":"2026-02-10T03:48:57","guid":{"rendered":"https:\/\/diariodominicano.com\/?p=664647"},"modified":"2026-02-09T23:50:16","modified_gmt":"2026-02-10T03:50:16","slug":"accion-afro-dominicana-conmemora-204-anos-de-la-abolicion-de-la-esclavitud-con-una-serie-de-posicionamientos-audiovisuales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodominicano.com\/?p=664647","title":{"rendered":"Acci\u00f3n Afro-Dominicana conmemora 204 a\u00f1os de la abolici\u00f3n de la esclavitud con una serie de posicionamientos audiovisuales\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Santo Domingo, 9 de febrero de 2026.-<\/strong> En ocasi\u00f3n de la conmemoraci\u00f3n de los 204 a\u00f1os de la abolici\u00f3n de la esclavitud en Santo Domingo Espa\u00f1ol<\/strong>, la organizaci\u00f3n Acci\u00f3n Afro-Dominicana<\/strong> realiz\u00f3 el lanzamiento de una serie de posicionamientos en video<\/strong> difundidos a trav\u00e9s de sus redes sociales, como parte de una jornada de memoria hist\u00f3rica y denuncia pol\u00edtica frente al persistente silenciamiento oficial de esta fecha fundamental para la historia anticolonial, emancipadora del pa\u00eds y de El Caribe.<\/p>\n\n\n\n

La iniciativa se inscribe en el marco de la proclama emitida por la organizaci\u00f3n este 9 de febrero, en la que se denuncia c\u00f3mo las \u00e9lites pol\u00edticas e intelectuales han minimizado y tergiversado el significado de la abolici\u00f3n de 1822, imponiendo una narrativa hispan\u00f3fila y racista de la identidad nacional, reforzada por el imperialismo estadounidense y reproducida por los distintos gobiernos de la democracia neoliberal. Frente a este borramiento hist\u00f3rico, Acci\u00f3n Afro-Dominicana reivindica el 9 de febrero como un pilar de la lucha anticolonialista y la dignidad del pueblo afro, mayor\u00eda dominicana, as\u00ed como expresi\u00f3n de m\u00e1s de tres siglos de resistencia antiesclavista.<\/p>\n\n\n\n

En sus intervenciones audiovisuales, el escritor, investigador y artista visual dominicano Di\u00f3genes Abreu<\/strong> destac\u00f3 la Palma de la Libertad <\/strong>-la sembrada por Boyer en el antiguo Parque de Armas, hoy Parque Anacaona- como uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s poderosos, y deliberadamente ocultados, de la abolici\u00f3n de la esclavitud. Abreu documenta, con respaldo archiv\u00edstico y fotogr\u00e1fico conservado en el Archivo General de la Naci\u00f3n, la existencia de este s\u00edmbolo en la antigua Plaza de Armas, hoy Parque Col\u00f3n, junto a la picota utilizada para castigar personas esclavizadas. Su an\u00e1lisis subraya c\u00f3mo la negaci\u00f3n de la Palma de la Libertad responde a una resistencia hist\u00f3rica a reconocer la herencia haitiana y el car\u00e1cter radicalmente emancipador de la abolici\u00f3n, as\u00ed como los reiterados intentos de reducir susignificado o vaciarlo de contenido pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, la historiadora Mar\u00eda Cecilia Ulrickson<\/strong>, norteamericana, especialista en Santo Domingo Colonial y Hait\u00ed, desmonta el mito de una esclavitud en decadencia o \u201cbenigna\u201d en la etapa previa a 1822. A partir de su trabajo en archivos coloniales, demuestra que la esclavitud segu\u00eda siendo una instituci\u00f3n activa y funcional durante el per\u00edodo conocido como la Espa\u00f1a Boba, sostenida mediante pr\u00e1cticas legales encubiertas y una intensa circulaci\u00f3n de personas esclavizadas dentro del Caribe. Ulrickson sostiene que la abolici\u00f3n decretada en 1822 fue la primera emancipaci\u00f3n efectiva<\/strong>, capaz de garantizar libertad jur\u00eddica real, precisamente porque estuvo respaldada por la unificaci\u00f3n pol\u00edtica de la isla y por la presencia del Estado haitiano.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el historiador Andrew Walker<\/strong>, norteamericano, profesor de la Universidad de Carolina del Norte, aporta una mirada regional al analizar documentos del Archivo General de la Naci\u00f3n que evidencian el impacto internacional de la abolici\u00f3n<\/strong>. Sus investigaciones revelan c\u00f3mo personas esclavizadas, en particular desde Puerto Rico, huyeron en fr\u00e1giles embarcaciones hacia Santo Domingo en busca de libertad, arriesgando sus vidas para alcanzar un territorio donde la esclavitud jur\u00eddica y la discriminaci\u00f3n legal hab\u00edan sido abolidas. Estos testimonios confirman que, tras 1822, Santo Domingo fue percibido en el Caribe como suelo libre<\/strong>, y que la abolici\u00f3n tuvo repercusiones directas en otras sociedades esclavistas de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A 204 a\u00f1os de aquel decreto hist\u00f3rico del antiesclavista Juan Pedro Boyer, Acci\u00f3n Afro-Dominicana reafirma que la abolici\u00f3n de la esclavitud no es un hecho del pasado, sino una memoria viva en disputa<\/strong>, frente a un presente marcado por formas contempor\u00e1neas de semiesclavitud, racismo institucional y despojo de derechos, como la sentencia 168-13. La organizaci\u00f3n reiter\u00f3 su exigencia de que el 9 de febrero sea reconocido oficialmente como D\u00eda Nacional de la Abolici\u00f3n de la Esclavitud<\/strong>, como acto de justicia hist\u00f3rica y reconocimiento del aporte decisivo del pueblo afrodescendiente a la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n dominicana. Exigencia tambi\u00e9n demandada por el intelectual Miguel Solano, que m\u00e1s tarde se unir\u00e1 con otro video y quien nos ha adelantado su llamado al presidente Luis Abinader a que se anime a ganarse un lugar en las efem\u00e9rides y emita un decreto declarando al 9 de febrero como el \u00abD\u00eda Quisqueyano de la Libertad\u00bb -Quisqueyano debe ser discutido por ser un nombre fruto del colonialismo-.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n los link donde se pueden escuchas las exposiciones de los\/la investigadores\/a Mar\u00eda Cecilia Ulrickson<\/strong><\/a>, <\/strong>Andrew Walker<\/strong><\/a> y <\/strong>Di\u00f3genes Abr\u00e9u<\/strong><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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