Diario Dominicano<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure>\n\n\n\nBad Bunny<\/p>\n\n\n\n
La pol\u00edtica nunca se ha ejercido solo en los parlamentos o las calles, en cada
espacio p\u00fablico ha existido una expresi\u00f3n libre que proyecta una idea de lo
p\u00fablico, desde propuesta o cr\u00edtica al poder. A lo largo de la historia, la m\u00fasica ha
sido una de las formas m\u00e1s poderosas de protesta y expresi\u00f3n pol\u00edtica. Desde
los cantos espirituales de los esclavos en el siglo XIX hasta el rock contestatario
de los a\u00f1os sesenta o el rap de denuncia urbana en el siglo XXI, las canciones
han canalizado el dolor colectivo, la esperanza y la resistencia frente al poder.
La m\u00fasica traduce la indignaci\u00f3n en ritmo, la injusticia en melod\u00eda y la rebeld\u00eda
en identidad compartida. Por eso, cada generaci\u00f3n encuentra en ella un
lenguaje com\u00fan para decir lo que el miedo o la censura callan: que incluso en
medio del silencio, el pueblo sigue teniendo voz.
Pocos artistas encarnan mejor esa mutaci\u00f3n de lo pol\u00edtico en lo cultural que
Benito Mart\u00ednez Ocasio, conocido mundialmente como Bad Bunny. Su carrera
es, m\u00e1s que una sucesi\u00f3n de \u00e9xitos musicales, una secuencia de gestos con
sentido p\u00fablico. Desde su irrupci\u00f3n, el artista ha convertido la cultura popular en
un espacio de deliberaci\u00f3n, identidad y resistencia.
Su participaci\u00f3n en las protestas de 2019 en Puerto Rico marc\u00f3 un antes y un
despu\u00e9s en la relaci\u00f3n entre la m\u00fasica urbana y la acci\u00f3n pol\u00edtica. Aquel verano,
el pa\u00eds se levant\u00f3 contra el entonces gobernador Ricardo Rossell\u00f3, tras la
filtraci\u00f3n de mensajes que evidenciaban corrupci\u00f3n e insultos a distintos
sectores sociales. En ese momento, Bad Bunny suspendi\u00f3 su gira internacional,
regres\u00f3 a la isla y se uni\u00f3 a las manifestaciones. No lo hizo con discurso
prefabricado ni con consignas ideol\u00f3gicas, sino con presencia. Su sola aparici\u00f3n
al lado de Ricky Martin y Residente, en medio de miles de ciudadanos
indignados, tuvo el efecto simb\u00f3lico de una declaraci\u00f3n colectiva: la juventud
puertorrique\u00f1a no era ap\u00e1tica, estaba harta.
Aquel gesto rompi\u00f3 el estereotipo del artista desconectado y comercial. Mostr\u00f3
que un \u00eddolo global pod\u00eda actuar con compromiso sin perder autenticidad. Fue un
ejercicio de ciudadan\u00eda cultural: usar el prestigio simb\u00f3lico del escenario para
amplificar una causa p\u00fablica. En t\u00e9rminos pol\u00edticos, Bad Bunny demostr\u00f3 que la
influencia cultural puede operar como una forma de poder blando, capaz de
mover voluntades m\u00e1s all\u00e1 de la estructura partidaria.
Despu\u00e9s de esa etapa, su acci\u00f3n pol\u00edtica se desplaz\u00f3 del activismo visible hacia
la construcci\u00f3n de comunidad y econom\u00eda local. Su decisi\u00f3n de establecer una
residencia temporal en Puerto Rico, con conciertos y proyectos durante varios<\/p>\n\n\n\n
meses, no fue solo un gesto art\u00edstico. Fue una apuesta econ\u00f3mica y territorial:
atraer turismo, reactivar la econom\u00eda local y reivindicar la posibilidad de
prosperar desde la isla, sin depender del \u00e9xodo constante hacia Estados Unidos.
En un contexto donde la migraci\u00f3n y la desigualdad erosionan la identidad
nacional, ese gesto tuvo una potencia pol\u00edtica silenciosa pero profunda.
Bad Bunny apost\u00f3 por un modelo de desarrollo basado en la cultura, no en el
asistencialismo. Desde su festival \u201cP FKN R\u201d hasta la apertura de espacios para
artistas emergentes, cada acci\u00f3n ha funcionado como micro-pol\u00edtica de
empoderamiento cultural. Su mensaje es claro: Puerto Rico no necesita ser
salvado, necesita creer en s\u00ed mismo. Esa narrativa, en una naci\u00f3n
hist\u00f3ricamente marcada por la dependencia colonial y la fragilidad institucional,
tiene efectos pol\u00edticos mayores que muchos discursos partidarios.
Pero la expansi\u00f3n de su figura no se detuvo en lo local. Su anunciada
participaci\u00f3n en el Super Bowl y en programas como Saturday Night Live lo
colocaron en el epicentro de la cultura global. All\u00ed, frente a millones, Bad Bunny
ha convertido cada aparici\u00f3n en un acto de reflexi\u00f3n sobre identidad, poder y
dignidad. Lo que para muchos fue un espect\u00e1culo, para \u00e9l ha sido un manifiesto:
un latino caribe\u00f1o que no pide permiso para ocupar los espacios del mainstream
estadounidense.
En ese sentido, Bad Bunny ha emergido como un contrapunto simb\u00f3lico a
figuras como Donald Trump. Mientras el expresidente representa el
nacionalismo excluyente, la cultura del poder y la divisi\u00f3n, el artista encarna lo
opuesto: diversidad, irreverencia y comunidad. En su m\u00fasica y en su est\u00e9tica se
celebra lo queer, lo popular, lo mestizo, lo que hist\u00f3ricamente ha sido marginado
del relato oficial. Su pol\u00edtica es la del cuerpo libre, la del deseo sin culpa, la de la
identidad afirmada.
Desde SNL o entrevistas globales, sus comentarios mordaces sobre
desigualdad y autenticidad no son simples provocaciones, sino estrategias
discursivas. Con iron\u00eda y humor, Bad Bunny traduce debates complejos a un
lenguaje emocional que conecta con millones de j\u00f3venes. Al hacerlo, cumple
una funci\u00f3n pedag\u00f3gica: introduce lo pol\u00edtico en la conversaci\u00f3n cotidiana sin
recurrir al tono solemne ni al dogma.
Esa capacidad de transitar entre el entretenimiento y la cr\u00edtica social explica su
influencia pol\u00edtica real. No busca ser l\u00edder de un movimiento, pero sus gestos
reconfiguran las coordenadas del poder simb\u00f3lico. En un tiempo donde los
partidos pierden credibilidad y los l\u00edderes tradicionales no representan a las
nuevas generaciones, artistas como \u00e9l llenan el vac\u00edo de referentes. Su<\/p>\n\n\n\n
autoridad no proviene del voto, sino del v\u00ednculo afectivo que construye con su
p\u00fablico.
En \u00faltima instancia, su aporte no es solo musical o est\u00e9tico: es estructural. Ha
demostrado que la acci\u00f3n pol\u00edtica puede tomar formas no convencionales, que el
poder cultural es una v\u00eda leg\u00edtima para transformar imaginarios y que la pol\u00edtica
del siglo XXI se juega tambi\u00e9n en el terreno de lo simb\u00f3lico. Lo que hace Bad
Bunny, consciente o no, es reconfigurar el mapa del poder desde la cultura,
aunque su m\u00fasica sigue sin gustarme, hoy reconozco su impacto en lo pol\u00edtico
mientras otros ceden sus espacios al rechazar o negar la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
Autor Raniero Cassoni<\/p>\n\n\n\n
Dahiana M\u00e9ndez<\/p>\n\n\n\n
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