Por Juan Carlos Espinal <\/p>\n\n\n\n
Las nociones de democracia qu\u00e9 desde el poder pol\u00edtico se mueven hacia la retenci\u00f3n del poder limita la legitimidad del gobierno del presidente Abinader.<\/p>\n\n\n\n
Lo primero que en el an\u00e1lisis pol\u00edtico deber\u00edamos despejar es la importancia del significado de hegemon\u00eda para entender el sin\u00f3nimo de comunicaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
En t\u00e9rminos generales se puede decir que la hegemon\u00eda que la oposici\u00f3n pol\u00edtica dominicana construye se refiere a una situaci\u00f3n electoral indeterminada en la que indistintos segmentos insatisfechos de la poblaci\u00f3n logran unificar sus intereses, valores comunes y visi\u00f3n de mundo.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, cuando una identidad particular logra que su mirada sobre el mundo, los valores e intereses colectivos que la animan pasan a ser un conjunto de la sociedad se da inicio a la hegemon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
En t\u00e9rminos de clases sociales cuando las clases dominantes logran permear el sentido com\u00fan de los grupos subalternos y modelar las percepciones sociopol\u00edticas entonces se manifiesta la autoridad del poder.<\/p>\n\n\n\n
A trav\u00e9s de la hegemon\u00eda una clase dominante se vuelve clase dirigente logrando la conducci\u00f3n intelectual y moral de los grupos subalternos.<\/p>\n\n\n\n
La hegemon\u00eda y las luchas contra hegem\u00f3nicas qu\u00e9 la crisis socioecon\u00f3mica suscita se ejercen fundamentalmente en el plano simb\u00f3lico, movilizando el sentido com\u00fan que anidan en la cultura de determinada sociedad.<\/p>\n\n\n\n
La hegemon\u00eda qu\u00e9 la oposici\u00f3n pol\u00edtica dominicana trata de construir tiene una dimensi\u00f3n comunicacional vinculada al rechazo de amplios sectores de la poblaci\u00f3n a la legitimidad del oficialismo peremeista.<\/p>\n\n\n\n
A partir de ese desgaste del gobierno del presidente Abinader la comunicaci\u00f3n p\u00fablica y pol\u00edtica opositora puede, entonces, considerarse un espacio m\u00e1s de la disputa por la construcci\u00f3n de hegemon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Las acciones de los actores de la comunicaci\u00f3n electoral, de la comunicaci\u00f3n de gobierno y de la comunicaci\u00f3n de pol\u00edtica p\u00fablica pueden considerarse como acciones de una disputa por el poder pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
En efecto, todas aquellas acciones conjuntas pueden, y deben ser inscritas, como acciones comunicativas orientadas a la defensa o promoci\u00f3n de un proyecto pol\u00edtico que busca lograr la conducci\u00f3n intelectual y moral de la sociedad a trav\u00e9s de la modelaci\u00f3n del sentido com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
La comunicaci\u00f3n p\u00fablica y pol\u00edtica, con los tipos de comunicaci\u00f3n que ya hemos identificado: electoral, de gobierno y de pol\u00edticas p\u00fablicas, juegan un papel significativo en la constituci\u00f3n de hegemon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Esos tipos de comunicaci\u00f3n son relevantes en el proceso de construcci\u00f3n de una agenda de gobierno, la legitimaci\u00f3n de las medidas para realizar aquella agenda y en trazar un determinado modelo de sociedad estable.<\/p>\n\n\n\n
Para entender el concepto de hegemon\u00eda deberiamos revisar el pensamiento de Antonio Gramsci, reconocido por la teor\u00eda pol\u00edtica contempor\u00e1nea como una autor fundamental para comprender los fen\u00f3menos pol\u00edticos y sociales con los que asocia aquella noci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Antonio Gramsci, naci\u00f3 en Italia, en Ales, Cerde\u00f1a, en 1891, en el seno de una familia de escasos recursos. Pese a su condici\u00f3n familiar, logr\u00f3 terminar sus estudios secundarios e ingresar a la universidad, donde estudi\u00f3 filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Desde muy joven se adscribi\u00f3 a ideas socialistas y milit\u00f3 en algunas organizaciones identificadas con esa perspectiva pol\u00edtica. Se desempe\u00f1\u00f3 como periodista en varias publicaciones vinculadas a aquellas corrientes de pensamiento pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
Tras la revoluci\u00f3n rusa particip\u00f3 de la fundaci\u00f3n del Partido Comunista Italiano, del que fue uno de los dirigentes m\u00e1s relevantes en el per\u00edodo en que el fascismo lleg\u00f3 al poder pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
Por su participaci\u00f3n en el Partido Comunista, y su oposici\u00f3n al r\u00e9gimen fascista, fue perseguido pol\u00edticamente y sufri\u00f3 la c\u00e1rcel.<\/p>\n\n\n\n
Muere en Roma, en 1937.<\/p>\n\n\n\n
El pensamiento pol\u00edtico de Antonio Gramsci se forma sobre el trasfondo de una serie de cambios econ\u00f3micos, sociales y pol\u00edticos que significaron la superaci\u00f3n del capitalismo liberal por un nuevo ciclo de la acumulaci\u00f3n capitalista que se reconoce como capitalismo monop\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n
En el campo de la econom\u00eda se destaca la formaci\u00f3n de grandes empresas industriales que logran, en gran medida, monopolizar la actividad a la que se dedican; la organizaci\u00f3n del proceso de trabajo es crecientemente racionalizada; los bancos y las finanzas se convierten en un componente vital de la actividad econ\u00f3mica; los lazos coloniales (formales o informales) que someten las econom\u00edas perif\u00e9ricas a los intereses de los pa\u00edses centrales se refuerzan; el Estado se convierte en un actor econ\u00f3mico de primer orden.<\/p>\n\n\n\n
En el plano pol\u00edtico, Gramsci es testigo de la declinaci\u00f3n del liberalismo y el ascenso de movimientos pol\u00edticos de izquierda y de derecha que reniegan de la sociedad liberal.<\/p>\n\n\n\n
Movimientos que llegados al poder instituyen Estados y reg\u00edmenes pol\u00edticos no democr\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n
En el entramado social y pol\u00edtico, destaca tambi\u00e9n la consolidaci\u00f3n de las organizaciones de los trabajadores \u2013el proletariado- como los partidos de clase o las organizaciones sindicales. Las masas se consolidan como un actor pol\u00edtico relevante.<\/p>\n\n\n\n
La Revoluci\u00f3n Rusa (1917) \u2013producida en el marco de la Primera Guerra Mundial (1914-1918)- es el gran acontecimiento pol\u00edtico del per\u00edodo. Ella alimenta el ascenso de una ola insurreccional en varios pa\u00edses de Europa que terminar\u00e1 siendo derrotada por movimientos totalitarios de derecha.<\/p>\n\n\n\n
La atenci\u00f3n a las transformaciones sociales y pol\u00edticas, la reflexi\u00f3n sobre la derrota del movimiento revolucionario en occidente y los desaf\u00edos a la pr\u00e1ctica pol\u00edtica orientada a la transformaci\u00f3n social en el nuevo contexto capitalista est\u00e1n detr\u00e1s de las relfexiones de Antonio Gramsci.<\/p>\n\n\n\n
Para capturar aquel nuevo contexto y los nuevos retos para la pr\u00e1ctica pol\u00edtica revolucionaria, Gramsci renovar\u00e1 la teor\u00eda marxista centr\u00e1ndose en los aspectos pol\u00edticos que aseguran la reproducci\u00f3n de las sociedades capitalistas.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de hegemon\u00eda es central en el desarrollo de ese prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n
Una caracter\u00edstica del pensamiento de Gramsci es su cr\u00edtica al materialismo y economicismo expresado por algunas vertientes del marxismo de su \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n
Gramsci rechazaba la idea de que los fen\u00f3menos pol\u00edticos fueran un mero reflejo de las relaciones sociales de producci\u00f3n. Por lo mismo, descre\u00eda del car\u00e1cter decisivo de las condiciones materiales \u2013crisis econ\u00f3micas, agravamiento de las contradicciones del sistema capitalista- para la lucha de clases; por lo mismo, desconfiaba de la eficacia de las estrategias revolucionarias que supeditaban la acci\u00f3n pol\u00edtica a las condiciones objetivas.<\/p>\n\n\n\n
Negaba que el capitalismo se reprodujese s\u00f3lo recurriendo al poder coactivo del Estado. Renegaba de las posiciones te\u00f3ricas y pol\u00edticas que ve\u00edan en el Estado y en las superestructuras meros instrumentos coercitivos orientados al mantenimiento del sistema capitalista.<\/p>\n\n\n\n
Para Gramsci las superestructuras, en especial las pol\u00edticas, ten\u00edan su propia eficacia hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n
Eso significaba para \u00e9l, que las superestructuras, lejos de ser un fen\u00f3meno derivado de las condiciones materiales de existencia, ten\u00edan una importancia significativa en el desarrollo hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n
La autonom\u00eda relativa de las superestructuras, \u2013c\u00f3mo espacio con leyes propias de funcionamiento y por tanto nunca del todo reductible al terreno de la econom\u00eda y sus condiciones objetivas-, fue otro rasgo de su propuesta te\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n
El desplazamiento de la l\u00f3gica del an\u00e1lisis desde la explotaci\u00f3n a la dominaci\u00f3n fue otro elemento caracter\u00edstico de su pr\u00e1ctica te\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n
Llegados aqu\u00ed es importante afirmar que el esfuerzo te\u00f3rico de Gramsci no se hace contra el marxismo \u2013por m\u00e1s que fueron objeto de su cr\u00edtica determinadas posiciones te\u00f3ricas y pol\u00edticas asociadas a esa corriente- sino a su favor; es decir, sus elaboraciones no tienen por objeto clausurar al marxismo como vertiente anal\u00edtica o marco de pensamiento para la acci\u00f3n sino, por el contrario, vivificarlo y renovarlo.<\/p>\n\n\n\n
El capitalismo se reproduce, \u2013asegura las condiciones para su continuidad en el tiempo, -porque logra que los grupos subalternos naturalicen esa forma de producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Esa naturalizaci\u00f3n se logra a trav\u00e9s de la hegemon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, el proceso por el cual los grupos dominantes logran erigir sus intereses y su particular visi\u00f3n de mundo como los intereses y visi\u00f3n de mundo de toda la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
Mediante la hegemon\u00eda una clase dominante, \u2013por el lugar que ocupa en el proceso productivo-, se vuelve clase dirigente.<\/p>\n\n\n\n
Eso significa que esa clase conduce intelectual y moralmente a los grupos subordinados.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed se naturaliza una forma de organizaci\u00f3n econ\u00f3mica, social y pol\u00edtica que representa los intereses y valores de un grupo particular.<\/p>\n\n\n\n
La cultura, en un sentido amplio, es el terreno en el cual se edifica la hegemon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
A trav\u00e9s de sus elaboraciones \u2013el folklore, la literatura, la producci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, la educaci\u00f3n- los grupos dominantes dan forma al sentido com\u00fan de las masas naturalizando un orden social y pol\u00edtico determinado.<\/p>\n\n\n\n
Para Gramsci, la conducci\u00f3n intelectual y moral de la sociedad \u2013la hegemon\u00eda- implica, tambi\u00e9n, que algunos intereses de los grupos subalternos sean considerados por los grupos dominantes pero siempre en una condici\u00f3n subordinada.<\/p>\n\n\n\n
Cuando la clase dirigente logra la hegemon\u00eda, y la articulaci\u00f3n a sus intereses y visi\u00f3n de mundo de algunas demandas de los sectores subalternos, se logra la constituci\u00f3n de un bloque hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, existe cierta correspondencia entre el modelo de acumulaci\u00f3n, el modelo de Estado, las subjetividades pol\u00edticas, las formas culturales que legitiman determinado orden social y pol\u00edtico y los modos que asume la lucha pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
Si el capitalismo entonces es m\u00e1s que una relaci\u00f3n de explotaci\u00f3n y si su reproducci\u00f3n no descansa en el poder coercitivo del Estado, su transformaci\u00f3n no puede reducirse a la estrategia de la toma del Estado.<\/p>\n\n\n\n
En ese sentido, para la oposici\u00f3n pol\u00edtica dominicana desarrollar un concepto de hegemon\u00eda la estrategia pol\u00edtica correcta ser\u00e1 la constituci\u00f3n de una voluntad colectiva que promueva una transformaci\u00f3n intelectual y moral capaz de dotar de su propia cosmovisi\u00f3n a los grupos subalternos, separ\u00e1ndolos de la visi\u00f3n de mundo de los grupos dominantes y haciendo de ella la base de una nueva hegemon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
En ese proceso tienen un lugar destacado los intelectuales.<\/p>\n\n\n\n
La alusi\u00f3n de \u00e9sta noci\u00f3n marxista en el debate pol\u00edtico nacional reciente se debe a la importancia de la batalla cultural qu\u00e9 puede interpretarse en clave del concepto de hegemon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Un cambio sustantivo en la sociedad Dominicana, para aquellos que insisten en la met\u00e1fora, implica mucho m\u00e1s que logar una mayor\u00eda electoral coyuntural.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s bien, requiere de un cambio socio cultural, algo as\u00ed como la construcci\u00f3n de una contrahegemon\u00eda, que aporte una cosmovisi\u00f3n diferente a la liberal capitalista, capaz de constituirse en el basamento simb\u00f3lico de la una sociedad alternativa.<\/p>\n\n\n\n
Otro ejemplo posible podemos encontrarlo en los impactos negativos producidos por la ineficiencia del gobierno del presidente Abinader en manejar en forma adecuada la pandemia.<\/p>\n\n\n\n
Existe un consenso bastante generalizado de que la pandemia ha desnudado los problemas del modelo econ\u00f3mico.<\/p>\n\n\n\n
El discurso pol\u00edtico que legitimaba al PRM era aquella cr\u00edtica al modelo de acumulaci\u00f3n del PLD y el tipo de Estado que lo acompa\u00f1o el cual seg\u00fan los estrategias del gobierno del presidente Abinader se encuentra en entredicho.<\/p>\n\n\n\n
En la actualidad se abre un per\u00edodo de crisis en la que las alternativas opositoras para erigir un nuevo orden social y pol\u00edtico tienen posibilidades hist\u00f3ricas reales.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, la crisis estructural qu\u00e9 atraviesa Rep\u00fablica Dominicana no determina cu\u00e1l respuesta ser\u00e1 la efectivamente puesta en marcha para superarla.<\/p>\n\n\n\n
Ello depender\u00e1 de la lucha por la hegemon\u00eda, por el grado de conducci\u00f3n intelectual y moral que logren los grupos sociales en disputa por la constituci\u00f3n de nuevo sentido com\u00fan que acompa\u00f1e y de sentido a las nuevas relaciones sociales que se erijan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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