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Por Antonio Jos\u00e9 Guevara y Brunilde I. Palacios Rivas <\/span><\/p>\n<\/p>\n \u00abPero mi piel es clara, y sin embargo, a m\u00ed no importa el color de la piel, aunque soy consciente del color de la piel del otro, \u00bfsabes por qu\u00e9? Aqu\u00ed en Venezuela porque no deja de tener un negro en la familia, estamos muy Clarita… \u00ab<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/strong><\/p>\n Mar\u00eda Isabel Blanco Quintero<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n A MANERA DE PRESENTACI\u00d3N:<\/span><\/p>\n<\/p>\n Venezuela posee una demarcaci\u00f3n geogr\u00e1fica, donde las oportunidades se concentraban desde hace muchas d\u00e9cadas en un segmento muy peque\u00f1o de la poblaci\u00f3n, de manera desproporcionada, en el que la exclusi\u00f3n, pobreza, alienaci\u00f3n y vulnerabilidad se impon\u00edan y se convirtieron en el resultado que conllev\u00f3 a las desigualdades producidas por las asimetr\u00edas y por otro lado, porque las pr\u00e1cticas sociales, pol\u00edticas y culturales limitaban el acceso a los beneficios al fragmento m\u00e1s importante de la poblaci\u00f3n que llevaron a cabo distintos gobiernos ante de 1.998, lo cual se convirti\u00f3 en un referente que origin\u00f3 un nuevo tratamiento que se fundamenta en intr\u00ednsecas e intensas transformaciones que implican, un desarrollo m\u00e1s humano, en el cual la noci\u00f3n de igualdad ha sido reemplazada por la de equidad, conllevando a que la agenda se ampli\u00e9 para contemplar, otros tipos de contextos como la extrema pobreza, la equidad de g\u00e9nero, de raza, etc., donde los profundos cambios que se registran hacen referencia a diferentes planos, en el que el esfuerzos realizado por el gobierno bolivariano ha sido grande para tratar de corregir estas distorsiones y d\u00e9ficit, en vista que esto conllev\u00f3 a la p\u00e9rdida de la cohesi\u00f3n social, \u00absolidaridad org\u00e1nica y profundizaci\u00f3n del extra\u00f1amiento.<\/span><\/p>\n<\/p>\n En este sentido, hay que ver la EXCLUSI\u00d3N SOCIAL, dentro del proceso en que los individuos o los grupos se les except\u00faan de sus opciones fundamentales para su desarrollo humano, en el cual dicho concepto, como el de alienaci\u00f3n juega un papel importante, convirti\u00e9ndose en una herramienta indispensable que en el caso de las comunidades negras venezolanas juegan un papel muy importante para tratar el problema de la cohesi\u00f3n social o sumisi\u00f3n, como ese progresivo proceso de extra\u00f1amiento , respecto de las relaciones sociales reales, el cual se hace ausentes en materia de liderazgo pol\u00edtico, econ\u00f3mico, cultural y educativo, evidenci\u00e1ndose problemas de identidad muy marcados, producto de esa conexiones aparentes, ideas triviales y verdades eternas, que los convirtieron en entes pasivos (salvo Hait\u00ed) y donde el problema de las clases no es visto como un problema relacional que se debi\u00f3 transformar en la dial\u00e9ctica de sus luchas. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Por ello, no se puede hablar de exclusi\u00f3n social sin incluir conceptos como: desarraigo, endoculturismo, racismo, pobreza y otros que ha sustentado la mayor parte de los trabajos realizados en las dos \u00faltimas d\u00e9cadas. Puesto que ello, representa carencias, iniquidad, bajo autoestima, exclusi\u00f3n y estado de deterioro, representados en una ausencia de elementos esenciales para la subsistencia y desarrollo personal, as\u00ed como una insuficiencia de instrumentos jur\u00eddicos que deben ser adecuados dentro de una Ley Org\u00e1nica que permita visibilizar el aportes las Poblaciones Negras a la diversidad venezolanas, donde est\u00e9 expresado el reconocimiento de su legado hist\u00f3rico y cultural, el respeto a sus tradiciones espirituales, cosmog\u00f3nicas, cosmol\u00f3gicas y omnipresente como parte de la diversidad religiosa, <\/span><\/p>\n protecci\u00f3n intelectual de su aporte y el derecho a tener una representaci\u00f3n pol\u00edtica en los distintos circuitos electorales. El cual no se ha concretado y sentimos que a pesar que somos una naci\u00f3n pluri-lingu\u00edstica, pluri\u00e9tnica y pluricultural no se le ha reconocido ese cuerpo de valores y elementos que les son propios y que fueron la esencia que permiti\u00f3 que se originara una nueva cultura por m\u00e1s de cuatrocientos a\u00f1os.<\/span><\/p>\n<\/p>\n En este sentido, lo negro venezolano (como Identidad nacional) es producto de esa realidad y del HOLOCAUSTO HUMANO en el que participaron de forma consiente y directa las \u00e1reas culturales africanas, lo cual trajo como consecuencia el Sistema Econ\u00f3mico de la Trata Negrera, cuya finalidad intr\u00ednseca respondi\u00f3 a la asimilaci\u00f3n de la Cultura Europea y por otro lado, al fortalecimiento del Sistema Feudal, impuesto por los due\u00f1os de las tierras y el clero. Por ello sostenemos que en Venezuela se cre\u00f3 y se consolid\u00f3 el producto que origin\u00f3 ese proceso de desarraigo, en el que no se puede negar que la Cultura Negra fue uno de los productos m\u00e1s transparente de esa realidad hist\u00f3rica, donde la caracter\u00edstica m\u00e1s resaltante fue la venta y compra de seres humanos (convertidos en sub-humanos) que fueron tratados de forma paup\u00e9rrima e infrahumana, en el cual prevaleci\u00f3 la instauraci\u00f3n del Sistema Capitalista liberal que se hab\u00eda consolidado y que hoy en nuestro pa\u00eds quienes plantea el discurso agorero del Afro descendiente, se han negado abrir un di\u00e1logo serio, en vista de la existencia de muchas lagunas y vac\u00edos hist\u00f3ricos que no est\u00e1n claros, porque pareciera que no se quiere aceptar que de la confluencias de distintas culturas permiti\u00f3 naci\u00f3 el dialogo intercultural, en el que no es mentira que las poblaciones negras venezolanas tuvieron que desprenderse de su geograf\u00eda ancestral original para asimilar la del europeo, porque no les qued\u00f3 alternativa, sino la de asumir su presencia en el nuevo entorno y por ello el San Juan que se celebra el 24 de Junio, es un Ni\u00f1o de Atoche y no una deidad africana. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Por otro lado, la imposici\u00f3n del termino Afro descendiente, viene a incrementar un problema de Verg\u00fcenza \u00c9tnica, acentuar su divisi\u00f3n, porque es dif\u00edcil aceptar despu\u00e9s de cuatrocientos a\u00f1os que somos afro descendientes y convertirnos en ingrato con la naciones que le dieron cobijo a nuestros ep\u00f3nimos e ilustres ciudadanos venezolanos que poseen una piel negra que vertieron sus sangres en todo lo que implic\u00f3 la gesta libertaria ( a los cuales todav\u00eda no se le ha reconocido su coraje y valent\u00eda los cuales convirtieron sus diferentes haza\u00f1as, como un ejemplo para nuestro aporte y como bandera para enarbolar la sobrevivencia en unos nuevos mundos que se hac\u00eda imposible su reconocimiento como ciudadanos capaces de discernir y de contribuir hacer un mundo distinto)lo cual conllev\u00f3 a su protecci\u00f3n constitucionalmente y a ser reconocidos por toda la sustantividad jur\u00eddica que se encuentran en todos los c\u00f3digos del mundo, que en el caso venezolano se exige haber nacido en el pa\u00eds y para su nacionalizaci\u00f3n (como para obtener la ciudadan\u00eda), en caso de extranjero tener una permanencia de 10 a\u00f1os y manifestar su voluntad de querer ser venezolano y en cuanto a los nacido en el pa\u00eds (sin importar que sean de padres extranjeros), como el manifestar su voluntad ante de cumplir 21 a\u00f1o y residenciarse en el pa\u00eds ante los 18 a\u00f1os y m\u00e1s, cuando sabemos que \u00c1frica dej\u00f3 a sus desarraigados en un estado de abandono, como un barco a la deriva, sin ninguna ayuda, y sin importarles su suerte, puesto que no tuvieron escr\u00fapulos para vender a sus naturales. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Esto representa que somos VENEZOLANOS que poseemos una piel negra y que eso no lo vamos a negociar, menos aceptar que se nos imponga el ep\u00edteto de \u00abAfro\u00bb ante el de venezolano, porque ya conocemos de sus consecuencias jur\u00eddicas y de su inestabilidad, puesto que ponen en el peligro y niega nuestro patrimonio hist\u00f3rico cultural y por otro lado pone en peligro nuestro estatus de ciudadano venezolano al quererse imponer la postura de la doble nacionalidad. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Por ello creemos que en esta l\u00ednea, el Estado Venezolano debe actuar y no permitir borrar de la historia de la humanidad, el ESPACIO HISTORICO en que imbuyeron a los desarraigados africanos tra\u00eddos a Am\u00e9rica y Europa en forma de mercanc\u00eda, intent\u00e1ndose obviar e encubrir de manera descarada ese proceso hist\u00f3rico, puesto que lo que se hizo con las poblaciones negras africanas y venezolanas nunca se hab\u00eda hecho con otro grupos humanos, representando dicho segmento hist\u00f3rico el m\u00e1s violento que no tiene comparaci\u00f3n alguna. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Es por ello, que consideramos importante que la Asamblea Nacional de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela se avoque a la Creaci\u00f3n de la Ley Org\u00e1nica Para el Desarrollo de las Poblaciones Negras Venezolanas, la cual permitir\u00e1 sacarlas de ese estado en que se encuentran (N\u00f3tese el estado de indulgencia y asimetr\u00eda en que caracterizan a sus diferentes estratos, a pesar de la gran inversi\u00f3n que hace la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela y que sentimos que no ha llegado a las poblaciones negras venezolana), ya que no han permitido superar esas condiciones estructurales nefastas para su desarrollo, que han permitido su internalizaci\u00f3n hist\u00f3ricamente y su aceptaci\u00f3n, porque notamos (en el caso de las poblaciones negro venezolano) el \u00e9nfasis como se acentuado su sumisi\u00f3n a los nuevos procesos que se estaban gestando en el mundo y que el negro (a) africano (a) como mercanc\u00eda era una pieza de suma importancia (puesto que era el \u00fanico producto que se ofrec\u00eda para la venta) para ese mercado que en su comienzo fueron muy incipientes, pero que despu\u00e9s alcanzaron niveles desproporcionados, lo cual conllev\u00f3 asumir al negro africano la cultura europea, americana y trucar la original por odio, al ser vendidos como mercanc\u00edas (dado por un proceso de etnocidio que actu\u00f3 inmediatamente como mecanismo colonizador y donde la Iglesia Cat\u00f3lica jug\u00f3 un papel importante), en donde se parti\u00f3 de una concepci\u00f3n antropol\u00f3gica y religiosa distinta, no inherente a su naturaleza humana, sino que fue creada bajos el supuesto que tiene su materialidad en el proceso que implic\u00f3 el Sistema de la Trata Negrera y donde se le hizo creer al negro que su destino era eternamente servirle al blanco europeo, lo cual conllev\u00f3 a la consolidaci\u00f3n e implantaci\u00f3n del Modo de Producci\u00f3n Feudal en tr\u00e1nsito hacia el Capitalismo Liberal (que se consolid\u00f3 despu\u00e9s a trav\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Industrial , el cual impregn\u00f3 las diferentes gestas libertarias que se estaban dando en el mundo), donde su superaci\u00f3n se encuentran presentes, tambi\u00e9n en sus espec\u00edficas condiciones hist\u00f3ricas que se dieron, e hicieron muy visibles sus mecanismos de internalizaci\u00f3n, los cuales adquirieron un car\u00e1cter multidimensional que se expres\u00f3 en lo econ\u00f3mico, social, religioso e ideol\u00f3gico, pero tambi\u00e9n actu\u00f3 en planos espec\u00edfico, como en el consumo, capacidades de desarrollo del individuo, conocimientos socialmente posibles, etc., denotando una situaci\u00f3n de extra\u00f1amiento (v\u00e9ase el caso de los mal llamados afro descendientes, los cuales reconocen a media su nacionalidad venezolana, sin imp\u00f3rtales las connotaciones hist\u00f3ricas que los convirtieron en sujeto de an\u00e1lisis hist\u00f3rico) que se convierte en una \u00abenajenaci\u00f3n de si mismo\u00bb, donde la alienaci\u00f3n pas\u00f3 a significar una realidad, fruto de la actividad humana en general, en el que no se tiene conciencia de lo que es, porque hay factores psicol\u00f3gico que act\u00faan en los estereotipos que asume la personalidad y en lo m\u00e1s intr\u00ednseco del ser humano, en el que las relaciones aparecen transfiguradas como relaciones entre mercanc\u00edas que se intercambian que no permite su discernimiento, transformada en una especie de disociaci\u00f3n colectiva que act\u00faa como mucha fuerza para imponer una sola forma de pensar.<\/span><\/p>\n<\/p>\n En este sentido esperamos que este aporte sirva para enarbolar la bandera de quienes hist\u00f3ricamente fueron visibilizados, tanto por las culturas africanas que asumieron la caza y venta de sus coterr\u00e1neo como un oficio imp\u00edo y degrad\u00e1ndote, como de las europeas que lo convirtieron en un negocio trasnacional que alcanz\u00f3 niveles nunca imaginado por quienes se dedicaron a tal negocio de lesa humanidad y por algunos que a pesar de nacer en tierra venezolana han tratado de que no se visibilice tal segmento de tiempo, en el que se pudiera sostener que no ha existido un acto de lesa humanidad que re\u00fana lo m\u00e1s cruel y b\u00e1rbaro de la especie humano, como lo representa este segmento de tiempo que demuestra hasta d\u00f3nde puede llegar la avaricia humana, en el que no bast\u00f3 apoderarse de sus riquezas naturales, sino que tal ambici\u00f3n, conllev\u00f3 a convertir a seres humanos racionales en sub-humano y para ello se busc\u00f3 un argumento religioso ( Tanto de la parte africana, como de la europea) en el que no import\u00f3 su capacidad de discernir, porque ella estaba subestimada a lo que dijera el amo, porque fueron convertidos en propiedad .<\/span><\/p>\n<\/p>\n PRENSA ALTERNATIVA, COMUNITARIA Y PEDAGOGICA EL NEGRERO <\/span><\/strong><\/p>\n de San Agust\u00edn del Sur<\/span><\/strong><\/p>\n Un espacio alternativo y Comunitario De la FUNDACI\u00d6N CIVIL EDGAR ZABALA<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Por Antonio Jos\u00e9 Guevara y Brunilde I. Palacios Rivas \u00abPero mi piel es clara, y sin embargo, a m\u00ed no importa el color de la piel, aunque soy consciente del color de la piel del otro, \u00bfsabes por qu\u00e9? 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