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<\/figure>\n\n\n\nAverroes<\/p>\n\n\n\n
\u00c9l articulaba sus decisiones como juez sobre las normas del derecho isl\u00e1mico, aunque no se at\u00f3 con un garfio al monocato ni al ascetismo com\u00fan en ramas del cristianismo, juda\u00edsmo, islamismo o budismo.<\/p>\n\n\n\n
Como jurista y juez fue un gran defensor de los derechos de la mujer, lo que constituy\u00f3 una may\u00fascula sorpresa en una \u00e9poca en que las f\u00e9minas no eran valoradas en su dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n
Averroes descend\u00eda de familias vinculadas con califas omeyas cuyos ascendientes navegaron por el mar Mediterr\u00e1neo y recalaron en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, para luego llegar por tierra hasta la Sierra Morena y el r\u00edo Guadalquivir, creando un emirato independiente, con sede en C\u00f3rdoba, la gran ciudad andaluza que en el siglo IX ten\u00eda \u201cprosperidad econ\u00f3mica y florecimiento jur\u00eddico\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Fue all\u00ed donde en el a\u00f1o 1126 naci\u00f3 Averroes. Era una urbe con una mezquita de gran tama\u00f1o. En ella funcionaba la que muchos historiadores consideran la primera universidad de Europa. Esa realidad influy\u00f3 mucho en su gran formaci\u00f3n intelectual y en sus conceptualizaciones sobre delicados temas de interpretaci\u00f3n jur\u00eddica-religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Esa C\u00f3rdoba vibrante fue definida por un especialista medieval as\u00ed: \u201cLa patria del saber\u2026el coraz\u00f3n de la tierra, la fuente de la ciencia, la c\u00fapula del islam, la sede del imam; la casa del razonamiento correcto, el jard\u00edn de los frutos de las ideas.\u201d (Citado por la historiadora isl\u00e1mica Carole Hillembrand, en uno de sus ensayos sobre el islamismo).<\/p>\n\n\n\n
Averroes est\u00e1 considerado como uno de los m\u00e1s sobresalientes pensadores del Medioevo, etapa de la humanidad que comenz\u00f3 con el colapso del antiqu\u00edsimo imperio romano, en su versi\u00f3n occidental. Su cuna privilegiada no le impidi\u00f3 enfrentarse a las monarqu\u00edas musulmanas, a las que consideraba formadas por clanes familiares que oprim\u00edan a los pueblos.<\/p>\n\n\n\n
Averroes fue parte activa de las convulsiones que se crearon cuando mentes pensantes como la de \u00e9l plantearon divisiones necesarias entre las religiones y el Estado, resaltando en su caso el racionalismo. Abogaba por un proceso de educaci\u00f3n masiva para que el pueblo no creyera en asuntos religiosos sin tener la posibilidad de hacer sus propios razonamientos.<\/p>\n\n\n\n
Por eso los mismos jefes musulmanes lo rechazaron como fil\u00f3sofo, aunque parad\u00f3jicamente sus ideas en ese campo del saber tuvieron acogida entre no pocos cristianos y jud\u00edos los<\/strong> cuales justipreciaron el manantial de conceptos filos\u00f3ficos y religiosos que conten\u00edan sus profundas reflexiones.<\/p>\n\n\n\n Tal vez pensando en lo que los suyos le hicieron a Averroes fue que Cervantes puso en boca de don Quijote aquello de que no es conveniente confrontar a los jefes religiosos.<\/p>\n\n\n\n Los ataques que sufri\u00f3 no impidieron que otros pensadores resaltaran sus aportes intelectuales. Por ejemplo, en la obra titulada Monarqu\u00eda, escrita en el 1313 por Dante Alighieri (cuando estaba desterrado en R\u00e1vena, cerca del mar Adri\u00e1tico) se nota que el escritor y fil\u00f3sofo florentino de creencia cat\u00f3lica estaba empapado del pensamiento de Averroes acerca del error de mezclar lo temporal y lo espiritual. Alighieri coincidi\u00f3 en eso, entre otros, con su coet\u00e1neo el m\u00e9dico, fil\u00f3sofo y te\u00f3logo Marsilio de Padua. Ambos fueron averro\u00edstas.<\/p>\n\n\n\n Esa posici\u00f3n de Averroes para deslindar campos fue lo que una gran antrop\u00f3loga del derecho defini\u00f3 en una obra suya de gran calado tra\u00edda al pa\u00eds por el culto hig\u00fceyano C\u00e9sar Amado Mart\u00ednez De Le\u00f3n como \u201c\u2026el cisma entre la Iglesia y el Estado en la Europa Medieval\u2026las leyes modernas permanecen separadas de la religi\u00f3n\u201d. (Ordenar el mundo. Editorial Cr\u00edtica, Barcelona, 2022.P.12. Fernanda Pirie).<\/p>\n\n\n\n Averroes no se limit\u00f3 a una vida muelle apalanc\u00e1ndose en la preeminencia social y econ\u00f3mica de su familia, sino que realiz\u00f3 grandes esfuerzos para crear una plataforma de di\u00e1logo amplio y franco entre el islam, el cristianismo y el juda\u00edsmo, sabiendo los riesgos que corr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Esa actitud abierta y pluralista no le sali\u00f3 gratis, pues por m\u00e1s de un a\u00f1o fue expulsado de la tierra que lo vio nacer e ignorado como fil\u00f3sofo por los jefes de su propia creencia religiosa y los grupos pol\u00edticos y econ\u00f3micos poderosos radicados en C\u00f3rdoba, Granada, Sevilla y otras ciudades cercanas a estas.<\/p>\n\n\n\n Uno de los problemas mayores que tuvo Averroes fue cuando expuso sus ideas en sincron\u00eda con algunos fil\u00f3sofos y te\u00f3logos jud\u00edos y cristianos, y especialmente por su coincidencia con la visi\u00f3n filos\u00f3fica de Arist\u00f3teles, el sabio griego a quien su maestro Plat\u00f3n calific\u00f3 como \u201cel intelecto de la escuela\u201d por sus dominios de temas tan diferentes como pol\u00edtica, religi\u00f3n, medicina, l\u00f3gica, \u00e9tica, ret\u00f3rica, biolog\u00eda, f\u00edsica, fisiolog\u00eda, metaf\u00edsica y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n Averroes fue el creador hace ochocientos a\u00f1os de la doctrina de la doble verdad, que constituy\u00f3 un paso gigantesco para deslindar los campos de la ciencia y la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Esa doctrina ha sido usada a lo largo del tiempo por muchos cient\u00edficos y pensadores. \u00a0Para poner un solo ejemplo: Albert Einstein, a principio del siglo pasado, se apoy\u00f3 en la parte sustantiva de ella para exponer sus estudios sobre la luz y su teor\u00eda sobre el \u00e1tomo.<\/p>\n\n\n\n teofilo lappot<\/p>\n\n\n\n teofilo lappot (De tus contactos de Google)<\/p>\n\n\n\n