Por: Ram\u00f3n Antonio Veras
1.- Una vez que el ser humano abandona el lugar de su nacimiento para irse a vender su fuerza de trabajo a otro pa\u00eds, est\u00e1 expuesto a ser objeto de los m\u00e1s variados tratos y calificativos.<\/p>\n\n\n\n
2.- Dirigentes pol\u00edticos con ideas conservadoras, como el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, ven en los inmigrantes indocumentados a forasteros a los cuales hay que perseguir para deportar, no importa que se encuentren en iglesias, escuelas y hospitales. Para el se\u00f1or Trump, ese que emigra a territorio norteamericano y est\u00e1 sin sus documentos en regla, es un semoviente a despreciar.<\/p>\n\n\n\n
3.- Mientras que para Donald Trump, la mujer o el hombre que est\u00e1 en territorio estadounidense como indocumentado es un aventurero que anda por el mundo sin control alguno, la brillante historiadora haitiana Suzy Castor nos hace un serio y profundo an\u00e1lisis del proceso migratorio cuando escribe lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n
4.- \u201cEl fen\u00f3meno migratorio est\u00e1 muy ligado a la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de los pa\u00edses caribe\u00f1os. Basta recordar que el capitalismo europeo, al desarrollar la econom\u00eda de plantaci\u00f3n en esta \u00e1rea, recurri\u00f3 mediante la trata de negros a la inmigraci\u00f3n masiva de africanos. El fen\u00f3meno de la esclavitud se identific\u00f3 entonces en la regi\u00f3n con la raza negra. La propia explotaci\u00f3n del esclavo, as\u00ed como todo el ordenamiento social colonial, se acompa\u00f1\u00f3 por el fen\u00f3meno del racismo en su m\u00e1s brutal expresi\u00f3n. En el crisol de la plantaci\u00f3n se gest\u00f3 una nueva cultura, una nueva nacionalidad. La abolici\u00f3n de la esclavitud en forma violenta en Saint Dom\u00ednguez, Hait\u00ed, o legal en otras colonias inglesas francesas, etc\u00e9tera, exigi\u00f3 una acomodaci\u00f3n de la sociedad post-esclavista. En Hait\u00ed, la estructuraci\u00f3n del Estado naci\u00f3n se realiz\u00f3 de manera temprana desde el 1804, mientras que en las otras colonias los desajustes de la abolici\u00f3n provocaron, entre otras consecuencias, la falta de mano de obra. A ra\u00edz de ello, se produjo una inmigraci\u00f3n masiva de orientales, chinos, hind\u00faes, japoneses, etc\u00e9tera hacia el \u00e1rea antillana. Se gesta a partir de entonces una sociedad multirracial y multinacional en muchos de los territorios\u201d.<\/p>\n\n\n\n
5.- \u201cSin embargo, a partir del siglo XX, se empiezan a manifestar otros fen\u00f3menos en la zona. El Caribe, tradicionalmente receptor de inmigrantes, se vuelve un \u00e1rea de emigraci\u00f3n. La construcci\u00f3n del canal de Panam\u00e1, la instalaci\u00f3n de compa\u00f1\u00edas azucareras norteamericanas al amparo de la pol\u00edtica del Big Stick, el renovado esquema de dominaci\u00f3n imperialista conllev\u00f3 un desplazamiento de mano de obra de los pa\u00edses de menor desarrollo hacia aquellos que experimentaban una fuerte expansi\u00f3n debido a la colocaci\u00f3n masiva del capital norteamericano. Haitianos, jamaiquinos, granadienses, barbadenses, dominicos y otros emigraron hacia Cuba, Rep\u00fablica Dominicana, Centroam\u00e9rica, Venezuela, Las Antillas Holandesas, mientras que otros, -los menos-, iban hacia las metr\u00f3polis europeas y hacia los Estados Unidos. A este \u00faltimo pa\u00eds acudieron particularmente los puertorrique\u00f1os\u201d.<\/p>\n\n\n\n
6.- \u201cA partir de la Segunda Guerra Mundial, las deformaciones estructurales de las sociedades caribe\u00f1as, las modalidades de la explotaci\u00f3n imperialista y las transformaciones globales del mundo capitalista introducen nuevos elementos en la conformaci\u00f3n hist\u00f3rica de la regi\u00f3n. El fen\u00f3meno migratorio adquiere caracter\u00edsticas diferentes. El Caribe se vuelve una de las regiones de mayor emigraci\u00f3n hacia los Estados Unidos, Gran Breta\u00f1a, Francia, Holanda y Canad\u00e1. La emigraci\u00f3n se transforma en un componente en la estructura de las naciones y se convierte en un factor importante en el esquema de dominaci\u00f3n neocolonial, que conlleva consecuencias econ\u00f3micas, pol\u00edticas, sociales e ideol\u00f3gicas de gran alcance\u201d.<\/p>\n\n\n\n
7.- En nuestro pa\u00eds, la inmigraci\u00f3n est\u00e1 presente, fundamentalmente, con los nacionales haitianos ejecutando labores en diferentes espacios de la econom\u00eda nacional.<\/p>\n\n\n\n
8.- El d\u00eda 11 del mes de noviembre de 2024, escribimos en este mismo peri\u00f3dico un art\u00edculo con el t\u00edtulo: \u201cLa legalidad de los haitianos trabajando aqu\u00ed\u201d, en el cual hicimos una relaci\u00f3n pormenorizada de la historia legal de los braceros haitianos trabajando en los centrales azucareros nacionales dominicanos.<\/p>\n\n\n\n
9.- Lo que nos motiva a elaborar este escrito fueron los pronunciamientos hechos el d\u00eda 21 de enero en curso 2025, por el obispo de Higuey, Monse\u00f1or Jes\u00fas Castro, quien se manifest\u00f3 en la forma que copiamos a continuaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n
10.- \u201cCon relaci\u00f3n al tema migratorio en el pa\u00eds hay una doble moral\u2026, abogo por mejoras en las condiciones laborales para los trabajadores inmigrantes\u201d.<\/p>\n\n\n\n
11.- \u201cLlamo a valorar el aporte de los inmigrantes a la econom\u00eda, sobre todo, en sectores como agricultura, hoteler\u00eda y construcci\u00f3n, por lo que pido una salida jur\u00eddica para la contrataci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
12.- Y sigue diciendo el sacerdote: \u201cEl ruido de una minor\u00eda acomplejada y manipuladora no representa el esp\u00edritu amistoso, justo y solidario del pueblo dominicano. Frente al tema migratorio impera una doble moral, que no nos identifica ni como dominicanos ni mucho menos como creyentes\u201d.<\/p>\n\n\n\n
13.- \u201c Hay que tratar de dejar la hipocres\u00eda, la mentira y tratar jur\u00eddicamente de buscarle una salida a esta problem\u00e1tica\u00bb. Idem<\/p>\n\n\n\n
Ideas finales<\/p>\n\n\n\n
14.- No es posible comprender el fen\u00f3meno migratorio si no partimos de que el mismo es la consecuencia del desarrollo desigual entre el pa\u00eds del que emigra y aquel donde se establece a vender su fuerza de trabajo.<\/p>\n\n\n\n
15.- En la Rep\u00fablica Dominicana, en lo econ\u00f3mico, no conviene al patrono o empleador que se formalice el aporte o trabajo que ejecuta el inmigrante haitiano, porque as\u00ed se mantienen ocultas las interioridades ilegales, que hacen posible la deshumanizaci\u00f3n y otros factores que degradan al trabajador no nativo.<\/p>\n\n\n\n
16.- Para hacer menos humana la situaci\u00f3n del inmigrante haitiano en nuestro pa\u00eds, la ilegalidad de la relaci\u00f3n laboral ha sido ligada con un simulado patriotismo y la politiquer\u00eda fomentada por las clases dominantes dominicanas y haitianas.<\/p>\n\n\n\n
Santiago de los Caballeros,
Red Social CODI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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