Live<\/a>B\u00fasqueda<\/p>\n\n\n\n ARCHIVO – Chadiz Valentina Domic\u00f3 se define como la primera mujer trans ind\u00edgena dedicada a la educaci\u00f3n y al cuidado de la naturaleza en Colombia. FotoCortes\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Colombia<\/a><\/p>\n\n\n\n octubre 25, 2024<\/p>\n\n\n\n La ciudad colombiana de Cali, es la sede hasta el 1 de noviembre de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Biodiversidad COP16. En el contexto de este evento, la Voz de Am\u00e9rica convers\u00f3 con la activista Chadiz Valentina Domic\u00f3 Sinag\u00fc\u00ed. Esta es su historia.<\/p>\n\n\n\n Cali, Colombia \u2014 <\/p>\n\n\n\n Chadiz Valentina Domic\u00f3 Sinag\u00fc\u00ed es una activista trans colombiana de la etnia Ember\u00e1, que asiste a la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Biodiversidad COP16, una cita internacional celebrada del 21 de octubre al 1 de noviembre de 2024 en la ciudad de Cali, Colombia.\u200b<\/p>\n\n\n\n Pero, \u00bfqui\u00e9n es y c\u00f3mo lleg\u00f3 a convertirse en activista medioambiental?<\/p>\n\n\n\n Domic\u00f3 Sinag\u00fc\u00ed naci\u00f3 hace 27 a\u00f1os como Willington Domic\u00f3. Fue el hijo de una fecunda familia de ind\u00edgenas Ember\u00e1 en el resguardo Urad\u00e1-Jiguamiand\u00f3, ubicado en el municipio del Carmen de Atrato, Choc\u00f3, a unos 500 kil\u00f3metros de Bogot\u00e1, la capital de Colombia.<\/p>\n\n\n\n La suya es una de las 180 familias que desde tiempos inmemoriales han ocupado estos territorios en las estribaciones de la cordilleras occidentales. Son pueblos ind\u00edgenas, mestizos y afrodescendientes que comparten adem\u00e1s la gran biodiversidad de este sitio ba\u00f1ado por caudalosos r\u00edos como el Atrato.<\/p>\n\n\n\n Domic\u00f3 Sinag\u00fc\u00ed creci\u00f3 en este paraje escoltado por monta\u00f1as como el cerro Jaika Tuma o Careperro, un lugar sagrado y fuente de recursos naturales como los minerales y las plantas medicinales que son el sustento de las tradiciones ancestrales.<\/p>\n\n\n\n Naci\u00f3 como var\u00f3n, pero cuenta que a los siete a\u00f1os perdi\u00f3 el inter\u00e9s por subir a los troncos de los \u00e1rboles o corretear detr\u00e1s de los insectos.<\/p>\n\n\n\n En vez de eso -afirma- comenz\u00f3 a experimentar una curiosa atracci\u00f3n por las cosas afines con las ni\u00f1as de acuerdo a las reglas culturales de su comunidad. Cuenta que prefer\u00eda compartir el tiempo y juegos con las mujeres de su familia y ba\u00f1arse en el r\u00edo con sus vecinas y amigas de la misma edad. Las mu\u00f1ecas y los atuendos femeninos t\u00edpicos de su cultura tambi\u00e9n llamaron su atenci\u00f3n desde entonces.<\/p>\n\n\n\n \u00abEs algo que me sali\u00f3 natural, sentir esas emociones, nunca me dijeron vu\u00e9lvase como nosotras o me insistieron en que me convirtiera en lo que soy, eso me lleg\u00f3 natural\u00bb, cuenta Domic\u00f3 Sinag\u00fc\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Sus abuelos, sus padres y sus cuatro hermanos no vieron en estas preferencias amenaza alguna, de modo que recuerda que crec\u00eda alejado de la mentalidad patriarcal que ha primado hist\u00f3ricamente en su etnia.<\/p>\n\n\n\n \u00abEn particular esta comunidad se ha caracterizado por estar dentro de una cultura machista, patriarcal en donde sus derechos est\u00e1n constantemente vulnerados, ellas est\u00e1n sumergidas en una sumisi\u00f3n plena al hombre. La familia es la unidad social m\u00e1s importante dentro del pueblo Embera, el padre sustenta el poder(…) La mujer ind\u00edgena embera, no tiene voz, ni autonom\u00eda, ni individualidad.,<\/p>\n\n\n\n Fragmento de un texto de Mar\u00eda Alejandra Rodr\u00edguez Duarte, economista y m\u00e1ster en Derechos Humanos de la comunidad Embera<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Domic\u00f3 Sinag\u00fc\u00ed asegura que en un inicio fueron pocas las personas que notaron sus inclinaciones tempranas hacia lo identificado como femenino. Recuerda que sus coterr\u00e1neos empezaron a notar sus cambios cuando se convirti\u00f3 en adolescente. As\u00ed que sinti\u00f3 la necesidad de contarle a su familia que quer\u00eda convertirse en una mujer.<\/p>\n\n\n\n \u00abA los siete a\u00f1os empec\u00e9 a jugar con las ni\u00f1as y cuando llegu\u00e9 a los 14 a\u00f1os ya empec\u00e9 la transformaci\u00f3n. Mi mam\u00e1 era la \u00fanica que me apoyaba y mi hermano tambi\u00e9n, que es mi mellizo\u00bb, rememora.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de dejarse crecer el pelo y modificar su forma de vestir, la joven le pidi\u00f3 a sus allegados que le dejaran de decir Willington. En adelante se identificar\u00eda como Chadiz Valentina, tomada de Chabi, una voz ind\u00edgena que usaban sus abuelos para llamarla y que modific\u00f3 a su antojo, y prefiri\u00f3 llamarse Valentina por su significado que alude a mujeres vigorosas, sanas y poderosas. Es un nombre que se remonta al antiguo Imperio Romano y evoca fuerza, valent\u00eda y determinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Pero com su preferencia de g\u00e9nero llegaron tambi\u00e9n -explica- las primeras se\u00f1ales de discriminaci\u00f3n por parte de algunos integrantes de su comunidad y hasta ciertas mujeres. Su premisa -dijo- fue defender de forma pac\u00edfica pero contundente la idea de que ‘todos somos iguales y todos tenemos los mismos derechos’.<\/p>\n\n\n\n \u201cA los 16 a\u00f1os, yo sal\u00ed a comprar a la tienda de una vereda y el se\u00f1or que atend\u00eda me molest\u00f3 mucho, se burl\u00f3 de m\u00ed y al reaccionar a sus palabras le ped\u00ed el favor de que me respetara (…) hab\u00edan muchos clientes y se me quedaron mirando, le dije: ‘no me vuelva a amenazar m\u00e1s porque no me gusta’ y el se\u00f1or no me habl\u00f3 m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Incluso -afirma- m\u00e1s tarde el se\u00f1or comprendi\u00f3 y le ofreci\u00f3 disculpas.<\/p>\n\n\n\n <\/a><\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n lea<\/a><\/p>\n\n\n\n Los pueblos ind\u00edgenas en Colombia han sido blanco constante del conflicto interno que se registra con mayor rigor en zonas del pa\u00eds como el Pac\u00edfico desde hace m\u00e1s de medio siglo. Guerrillas y paramilitares transitan con regularidad estos territorios alejados donde la presencia del gobierno y la fuerza p\u00fablica ha sido d\u00e9bil.<\/p>\n\n\n\n En estas zonas, las comunidades civiles han quedado atrapadas en medio de los enfrentamientos entre todos los actores que se disputan el rescate del territorio o el dominio de sus fuentes ilegales de dinero como yacimientos mineros, tr\u00e1fico de especies silvestres, cultivos ilegales y rutas del narcotr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n\n <\/a><\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n lea<\/a><\/p>\n\n\n\n El Carmen de Atrato, donde se ubica el resguardo donde vive Domic\u00f3 Sinag\u00fci, no ha sido una excepci\u00f3n. Su localizaci\u00f3n en la regi\u00f3n conocida como el Bajo Atrato lo hizo vulnerable a una alta injerencia armada en los \u00faltimos 30 a\u00f1os, raz\u00f3n por la cual, hoy goza de un enfoque especial del Estado tras la firma del Acuerdo de Paz en 2016 para abordar los cr\u00edmenes de lesa humanidad.<\/p>\n\n\n\n Las comunidades del Resguardo Urad\u00e1-Jiguamiand\u00f3 recibieron medidas cautelares de la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), por parte de la Agencia de Restituci\u00f3n de Tierras y de la Jurisdicci\u00f3n Especial para la Paz (JEP) al ser reconocidos como v\u00edctimas de las violaciones de derechos humanos: masacres, desapariciones forzadas, apropiaci\u00f3n ilegal de tierras, violencia basada en g\u00e9nero y violencia sexual\u201d.<\/p>\n\n\n\n Argemiro Bailar\u00edn, l\u00edder del ind\u00edgena.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La joven Ember\u00e1 admite que debi\u00f3 enfrentar con coraje algunas amenazas de personas al margen de la ley que buscaban silenciar su participaci\u00f3n, pero pasar algo inadvertida para estos violentos fue al final un factor a favor pues muchos como ella declarados homosexuales o trans fueron blanco de ataques en raz\u00f3n de su condici\u00f3n sexual.<\/p>\n\n\n\n \u201cS\u00ed, en una \u00e9poca llegaba mucha informaci\u00f3n sobre la presencia de esos grupos en la zona y advertencias para la poblaci\u00f3n diversa, entonces, yo me encerraba en la casa y no sal\u00eda para nada hasta cuando mi familia me confirmaba que ya se hab\u00edan ido lejos para no correr peligro\u201d, admiti\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, reconoce que la mayor segregaci\u00f3n en su vida provieno de integrantes de su comunidad que no ten\u00edan conocimiento de los temas de g\u00e9nero e inclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa autoridad ind\u00edgena de se vio obligada a abordar los asuntos de inclusi\u00f3n y a conocer m\u00e1s sobre la comunidad LGTBIQ+ tras mi caso, yo sent\u00e9 un precedente para que otros j\u00f3venes ind\u00edgenas de mi aldea con las mismas inquietudes se atrevieran a declarar abiertamente sus inclinaciones\u201d, asegur\u00f3 la activista.<\/p>\n\n\n\n A los 18 a\u00f1os Domic\u00f3 Sinag\u00fci se grad\u00f3 de t\u00e9cnica en salud con el SENA, una instituci\u00f3n p\u00fablica que brinda educaci\u00f3n a distancia en forma remota para las poblaciones rurales y as\u00ed, empez\u00f3 a abrirse camino en el mundo laboral.<\/p>\n\n\n\n \u201cEn ese tiempo no ten\u00edamos leyes y yo les mostraba y les explicaba a las comunidades, a las abuelas, a las familias que yo nac\u00ed siendo as\u00ed y ten\u00eda derecho a ser libre y hacerme respetar. Los hombres hicieron una reuni\u00f3n con la que me aceptaron y empezaron a aceptar c\u00f3mo ha cambiado la vida. Antes las comunidades no sab\u00edan de las mujeres trans y los homosexuales se escond\u00edan por miedo a ser discriminados\u201d, afirma.<\/p>\n\n\n\n La joven Ember\u00e1 ya se hab\u00eda ganado en esa fecha un lugar preponderante en su comunidad y en otras zonas vecinas donde, gracias a su seguridad, formaci\u00f3n y empat\u00eda, tambi\u00e9n le solicitaban ayuda para traducir de las lenguas ind\u00edgenas al espa\u00f1ol todo lo concerniente a las visitas oficiales y actos culturales agendados con comisiones internacionales, autoridades civiles y gubernamentales.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed-asegura- comenzaron a quedar en el pasado todas las cr\u00edticas y temores sobre su orientaci\u00f3n sexual. Los habitantes del resguardo Urada comprendieron su potencial para la labor social a favor de su comunidad.<\/p>\n\n\n\n En medio de campa\u00f1as sobre derechos de la poblaci\u00f3n diversa y salud p\u00fablica lleg\u00f3 una propuesta de la Fundaci\u00f3n Proaves, una organizaci\u00f3n ambiental colombiana sin \u00e1nimo de lucro que trabaja desde hace 20 a\u00f1os por la conservaci\u00f3n de especies amenazadas, para trabajar con las mismas comunidades que ya la conoc\u00edan pero en u labor como educadora ambiental.<\/p>\n\n\n\n Su disciplina y la capacidad de gesti\u00f3n fue la credencial natural para comenzar en labores de formaci\u00f3n ambiental.<\/p>\n\n\n\n De este modo recibi\u00f3 capacitaci\u00f3n para compartir con los estudiantes de siete escuelas de comunidades rurales e ind\u00edgenas. Aprendi\u00f3 m\u00e1s de lo que sus antepasados le legaron sobre las plantas, los animales y las pr\u00e1cticas tradicionales para evitar su extinci\u00f3n. Los prejuicios y posibles barreras sociales sembradas por algunos adultos en esas aldeas no dieron frutos pues muchos padres de familia dudaron sobre la influencia que la ind\u00edgena pudiera tener sobre sus hijos.<\/p>\n\n\n\n A cambio, esta joven colombiana elev\u00f3 su inter\u00e9s por continuar vinculada al trabajo de conservaci\u00f3n, al punto de convertirse en la primera guardabosques trans de Colombia.<\/p>\n\n\n\n Dice hoy que fue su \u00abprofunda conexi\u00f3n con el medio ambiente y vocaci\u00f3n por ense\u00f1ar y extender el mensaje de la conservaci\u00f3n de la naturaleza en las comunidades\u00bb lo que la puso en este camino de preservar la biodiversidad de Colombia.<\/p>\n\n\n\n Por delante le queda el reto de aprender de una tarea compleja que contempla el patrullaje de los l\u00edmites de las reservas asignadas, hacer seguimiento de las especies que viven en ellas y enfrentar novedades generadas por la mano del hombre o el cambio clim\u00e1tico, como incendios, inundaciones o eventos atmosf\u00e9ricos.<\/p>\n\n\n\n \u201cDomic\u00f3 Sinag\u00fci ha contribuido de un modo importante al liderar proyectos incluyentes de las poblaciones diversas con una riqueza cultural y al permitirnos incorporar estos componentes al trabajo que hacemos con las comunidades\u201d, dijo la directora ejecutiva de Proaves, Sara In\u00e9s Lara.<\/p>\n\n\n\n Y mientras la activista ind\u00edgena recibe formaci\u00f3n al respecto, trabaja en el municipio de Murind\u00f3 con la entidad que orienta y encamina en la reparacion de las v\u00edctimas de la violencia en Antioquia.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s colabora con la Organizaci\u00f3n de Estados Americanos [OEA] y se prepara para la invitaci\u00f3n de la ONU en la conmemoraci\u00f3n del D\u00eda Internacional de los Pueblos Ind\u00edgenas, que se celebra cada mes de agosto.<\/p>\n\n\n\n \u201cMe pareci\u00f3 una experiencia bien bonita, emocionante, mi familia me felicit\u00f3 porque nunca hab\u00edan tenido la participaci\u00f3n de un ind\u00edgena con un bonito mensaje ante la OEA y ser mujer ind\u00edgena trans de Colombia ya lleva ese mensaje mayor ante todo el mundo\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n\n\n\n VOA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ARCHIVO – Chadiz Valentina Domic\u00f3 se define como la primera mujer trans ind\u00edgena dedicada a la educaci\u00f3n y al cuidado de la naturaleza en Colombia.\u00a0FotoCortes\u00eda. 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Ca\u00f1\u00f3n del Micay, un corredor donde las disidencias de las FARC desaf\u00edan la pol\u00edtica de paz de Petro<\/a><\/h4>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 otros retos encontr\u00f3?<\/h3>\n\n\n\n
Aumento de siembra de coca en Colombia refleja cambios de estrategias del gobierno<\/a><\/h4>\n\n\n\n
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La lucha ligada a los proyectos personales<\/h3>\n\n\n\n
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De la salud a la conservaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n
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