\u00abNi a\u00fan permaneciendo sentado junto al fuego de su hogar, puede el hombre escapar a la sentencia de su destino\u00bb. Esquilo<\/p>\n\n\n\n
Por: Agust\u00edn Perozo Barinas<\/p>\n\n\n\n
El t\u00edtulo nos recuerda una pel\u00edcula sobre la detonaci\u00f3n de un artefacto nuclear en una ciudad de los Estados Unidos. Muchos no creen en la idea del infierno. Una conflagraci\u00f3n nuclear lo es… por mucho. <\/p>\n\n\n\n
Entonces, el catorce de abril del 2024, apenas iniciando la noche, una fecha como cualquier otra, excepto para algunos marcados a conocer el infierno, se abren las puertas del Averno.<\/p>\n\n\n\n
Ese d\u00eda transcurr\u00eda como muchos otros en el Caribe insular, caluroso y h\u00famedo. Una pesada rutina ralentizaba las horas. A pesar de los pesares poscov\u00eddicos hab\u00eda una tranquilidad inquietante que nos recordaba el viejo dicho: \u00abCuando la necesidad entra por la puerta el amor sale por la ventana\u00bb, y ese destino ya tocar\u00eda esa misma puerta… no hab\u00eda m\u00e1s acotejos con el tiempo. La sentencia de Satyanarayana Dasa Babaji golpear\u00eda como un martillo: \u00abEl sufrimiento tiene un prop\u00f3sito, que es despertarte. Y es implacable. Seguir\u00e1 viniendo a ti hasta que despiertes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Algunos algologos concluyen que el dolor emocional duele m\u00e1s que el f\u00edsico. A fin de cuentas, todo dolor es un producto mental que responde a algo negativo en particular, fisiol\u00f3gico (nocicepci\u00f3n) o emocional. \u00bfY qu\u00e9 tiene que ver el dolor con el infierno? La respuesta es simple: no puede haber infierno sin dolor. Y como agravante, Da Vinci dijo: \u00abDonde hay m\u00e1s sensibilidad, all\u00ed es m\u00e1s fuerte el martirio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Interesante analizar el grado de pesimismo en algunas mentes que ven el mal actuante pasar, una y otra vez, sin castigo… as\u00ed, un actor franc\u00e9s lo expres\u00f3 amargamente: \u201cVoy a dejar este mundo sin sentirme triste. La vida ya no me atrae. He visto y experimentado todo. Odio la era actual, estoy harto de ella. Veo todo el tiempo criaturas realmente detestables. Todo es falso, todo es reemplazado. Todos se r\u00eden del otro sin mirarse a s\u00ed mismos. Ni siquiera hay respeto por la palabra dada. Solo el dinero es importante. Escuchamos sobre cr\u00edmenes todo el d\u00eda. S\u00e9 que dejar\u00e9 este mundo sin sentirme triste por ello\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Para darle mayor \u00e9nfasis a esa declaraci\u00f3n de luto ante la vida que golpea sin tregua a muchos desafortunados, Slavoj Zizek nos dice: \u00abLa felicidad nunca fue importante. El problema radica en que nosotros no sabemos qu\u00e9 es lo que realmente queremos. Lo que nos hace feliz es el no alcanzar lo que deseamos, sino so\u00f1arlo. La felicidad es para oportunistas. Entonces pienso que la \u00fanica vida de profunda satisfacci\u00f3n es una vida de una eterna lucha, especialmente, la lucha contra uno mismo. Si quieres mantenerte feliz, solo sigue siendo est\u00fapido. Los aut\u00e9nticos eruditos nunca fueron felices; la felicidad es una categor\u00eda de esclavos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Visto de este modo, s\u00ed existe una salida a cada infierno en particular: la lucha. Y hay que estar preparado porque la desdicha toca la puerta de los felices, tarde o temprano. La lucha en s\u00ed debe tener objetivos que alcanzar, y de ah\u00ed, otros nuevos. De otra manera ser\u00eda como una escalera colocada en una pared que nos llevar\u00eda en su ascenso a ning\u00fan lugar, excepto la nada: una trampa.<\/p>\n\n\n\n
S\u00ed, indudablemente hay un infierno o, m\u00e1s adaptable a\u00fan, infiernos. La palabra infierno viene del lat\u00edn inf\u00e9rnum o \u00ednferus, que significa \u00abpor debajo de\u00bb, \u00ablugar inferior\u00bb o \u00absubterr\u00e1neo\u00bb. La palabra infierno aparece en las primeras traducciones del hebreo y el griego al lat\u00edn, donde se utiliza para reemplazar t\u00e9rminos como Sheol y Hades, que son una clara referencia al inframundo.<\/p>\n\n\n\n
El concepto cristiano del infierno est\u00e1 basado totalmente en las concepciones cl\u00e1sicas grecorromanas po\u00e9ticas del Hades. No existe en la concepci\u00f3n judaica o b\u00edblica heredada por los cristianos donde a lo sumo se habla metaf\u00f3ricamente como destino de las almas perversas de \u00abla hoguera de la gehena\u00bb, un antiguo estercolero cercano a Jerusal\u00e9n, donde las basuras se quemaban constantemente, mientras se dice que las almas justas \u00abreposan en el seno de Abraham\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Para los griegos y romanos el Hades era un lugar subterr\u00e1neo, morada final de los muertos, separado del mundo de la vida por la laguna Estigia, y ten\u00eda diferentes secciones. En \u00e9l estaban los Campos El\u00edseos, espacio paradis\u00edaco de eterna primavera de los h\u00e9roes y los justos. Pero el resto de ese mundo infernal se caracterizaba por praderas de bruma y niebla donde ciertas almas vagaban sin conciencia, r\u00edos de fuego y l\u00e1grimas, sedes de todo tipo de monstruos infernales y un profundo abismo separado, el T\u00e1rtaro, donde entre emanaciones sulfurosas estaban encerrados los grandes criminales.<\/p>\n\n\n\n
De todas esas concepciones y sus diferentes c\u00edrculos saca el cristianismo su concepto del infierno, aunque sobre todo coloca en \u00e9l a los demonios, que no son m\u00e1s que diosecillos mediadores y de fertilidad del mundo cl\u00e1sico (los d\u00e9mones), especialmente los s\u00e1tiros con sus patas de cabra, rabo y cuernos, a los que previamente sataniza. Incluso su concepto y visi\u00f3n de un \u00ablimbo\u00bb para las almas \u00abneutras\u00bb lo saca de las praderas de bruma y niebla de los asf\u00f3delos, en los que las almas vagan sin percepci\u00f3n ni conciencia. Y si vamos a la descripci\u00f3n del infierno cristiano que hace Dante en la Divina Comedia, el paralelismo es exact\u00edsimo. (Etimolog\u00eda Chile)<\/p>\n\n\n\n
Ciertamente, un catorce de abril es un d\u00eda cualquiera… pero cada uno tendr\u00e1 su fecha particular donde se sumar\u00e1n todos los miedos si vive lo suficiente para experimentar ese infierno condensado que no es otra cosa que la p\u00e9rdida, la ausencia permanente, de lo que brindaba felicidad y se daba por sentado. Puede ser una persona amada, un proyecto, un trabajo, un capital o la salud misma… Para unos, un infierno. Para otros, solo pruebas de la vida a superar.<\/p>\n\n\n\n
Hay frases redentoras como esta de Hecat\u00f3n: \u00abLa felicidad no es algo que se busca, sino algo que se construye\u00bb. Pero construirla de tal modo que otros no puedan destruirla. Y de Marco Aurelio en: \u00abLa mente que se eleva por encima de todas las dificultades tiene la fuerza de una roca inquebrantable\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Al final de cuentas solo somos due\u00f1os de los momentos y los recuerdos resultantes. Entrar al infierno es una posibilidad que nos persigue a todos. Salir de all\u00ed, una enorme tarea para titanes. Para concluir, Antonin Artaud nos recuerda que algo positivo quedar\u00e1 de todo pasaje a trav\u00e9s de ese lugar infernal: \u00abNo hay nadie que haya escrito jam\u00e1s, o pintado o esculpido, modelado, construido, inventado, a no ser para salir del infierno\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Autor del libro sociopol\u00edtico La Tr\u00edada II en Librer\u00eda Cuesta.<\/p>\n\n\n\n