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Dr. Tom\u00e1s N\u00fa\u00f1ez.<\/p>\n<\/p>\n
Las s\u00edntesis hist\u00f3ricas a menudo son arbitrarias. La nuestra tambi\u00e9n lo es. Pero responden a la exigencia que tenemos de marcos orientadores que nos ayuden a entendernos a nosotros mismos y a entender nuestra propia historia. Hagamos entonces una especie de lectura de ciego captando solamente los puntos relevantes. Veo tres grandes etapas, verdaderas eras, que marcan las relaciones del ser humano con la naturaleza.<\/p>\n<\/p>\n
La primera es la era del esp\u00edritu. Es la era que plasm\u00f3 las culturas originarias y ancestrales. Los seres humanos se sent\u00edan movidos por fuerzas que actuaban en el cosmos y en ellos mismos, realidades numinosas y omnienglobantes que les proporcionaban protecci\u00f3n y seguridad. Era la experiencia cham\u00e1nica del esp\u00edritu que atravesaba todas las cosas, creaba una union mystique con todos los seres y hac\u00eda que el ser humano se sintiera perteneciente a un todo mayor.<\/p>\n<\/p>\n
Grandes s\u00edmbolos, ritos y mitos daban cuerpo a esa experiencia fontal. Fue entonces cuando se proyectaron im\u00e1genes de lo Divino. Esas im\u00e1genes, a la vez que segu\u00edan siendo im\u00e1genes, eran tambi\u00e9n centros energ\u00e9ticos de la vida y de la naturaleza con los cuales el ser humano deb\u00eda confrontarse y escuchar sus llamadas. No dejaban de estar presentes tambi\u00e9n todos los dem\u00e1s avatares de la condici\u00f3n humana, pero era lo espiritual lo que daba sentido a todas las dem\u00e1s instancias. Esta era marc\u00f3 nuestro inconsciente colectivo hasta los d\u00edas actuales.<\/p>\n<\/p>\n
La segunda es la era de la materia. Los seres humanos descubrieron la fuerza f\u00edsica de la materia y de la naturaleza. Pasaron a no ver ya en ellas una imagen de lo Divino, sino un objeto para su uso. La agricultura del neol\u00edtico hace diez mil a\u00f1os revela la presencia de esta era. Los padres fundadores del m\u00e9todo cient\u00edfico le dieron un marco te\u00f3rico, diciendo que la naturaleza no tiene conciencia, por lo tanto podemos tratarla como queramos. Profundizaron, hasta llegar al mundo at\u00f3mico y al subat\u00f3mico, poder que el hombre puede utilizar para destruir y construir. Las fuerzas espirituales y ps\u00edquicas de la era anterior fueron consideradas magia y superstici\u00f3n, y como tales fueron combatidas. La concentraci\u00f3n en esta experiencia introdujo la profanidad. Dios es pensado sin el mundo, lo cual hizo surgir un mundo sin Dios. Mediante las energ\u00edas arrancadas a la materia, se logr\u00f3 la dominaci\u00f3n de la naturaleza y la explotaci\u00f3n ilimitada de sus riquezas. Ya hemos sobrepasado los l\u00edmites de tolerancia de la Tierra, y disponemos de medios para destruirnos totalmente. Pero tambi\u00e9n ha surgido un nuevo sentido de la responsabilidad y la exigencia de una \u00e9tica del cuidado.<\/p>\n<\/p>\n
Estamos entrando ahora en la era de la vida. La vida une materia y esp\u00edritu. Representa una posibilidad de la materia cuando se distancia del equilibrio en un contexto de alta complejidad. Entonces irrumpe la vida. Para hacer eclosi\u00f3n, la vida requiere una urdimbre de interdependencias de lo f\u00edsico con lo qu\u00edmico, de la biosfera con la hidrosfera, con la atm\u00f3sfera y con la geosfera. Todo est\u00e1 ligado a la vida, sea como condici\u00f3n previa sea como ambiente. Por lo tanto, ella ocupa el lugar central. En el conjunto de los seres, el ser humano tiene la misi\u00f3n de ser el jardinero y el cuidador de la vida. A \u00e9l le corresponde proteger la vida de Gaia, conservar la biodiversidad y garantizar el futuro para \u00e9l mismo y para todos. Es el desaf\u00edo en el actual momento de calentamiento planetario.<\/p>\n<\/p>\n
La era de la vida est\u00e1 amenazada. Es urgente mantener las condiciones de su continuidad y coevoluci\u00f3n. La vida, y no el crecimiento, deber\u00eda ser el gran proyecto planetario y nacional. No percibir este desplazamiento es autoenga\u00f1arse. Oportunamente nos convoca la sabidur\u00eda b\u00edblica: \u00abte propongo la vida o la muerte. Escoge la vida, para que t\u00fa y tu descendencia puedan vivir\u00bb (Dt 30,19).<\/p>\n
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