![\"\"](\"https:\/\/diariodominicano.com\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Arturo-Pena-Batlle.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nManuel Arturo Pe\u00f1a Batlle<\/p>\n\n\n\n Jean Price-Mars<\/p>\n\n\n\n\n\n Fue titulado \u201cManifestaci\u00f3n de los pueblos de la parte del Este de la isla antes Espa\u00f1ola o Santo Domingo sobre las causas de su separaci\u00f3n de la rep\u00fablica haitiana\u201d.<\/p>\n\n\n\n Desde entonces hasta hoy ese texto ha sido objeto de muchas controversias, por las connotaciones de inter\u00e9s hist\u00f3rico que se derivan al hacer su ex\u00e9gesis.<\/p>\n\n\n\n Ahora se cumplen 180 a\u00f1os de aquella publicaci\u00f3n, la cual fue como una patolog\u00eda de nuestro pasado, pues su objetivo central era laminar el proyecto trinitario de independencia pura y simple.<\/p>\n\n\n\n En la proclamaci\u00f3n del 16 de enero de 1844 se planteaba la separaci\u00f3n de Hait\u00ed, pero dejando la posibilidad de que otros pa\u00edses pudieran dirigir el destino del pueblo dominicano. Eso iba contra los principios que dieron origen a La Trinitaria.<\/p>\n\n\n\n Quince d\u00edas antes se hab\u00eda publicado otro escrito, en la misma l\u00ednea claroscura y vacilante, en la ciudad de Azua. Ese lo hicieron los partidarios de un protectorado franc\u00e9s, siguiendo las directrices trazadas por el entonces c\u00f3nsul general y representante personal del rey Luis Felipe I de Francia en Hait\u00ed, se\u00f1or Auguste Levasseur.<\/p>\n\n\n\n Ambos textos negaban la posibilidad de que los dominicanos pudiera regir sus destinos sin tutelaje for\u00e1neo. Negaban el proyecto de Independencia Nacional que confeccion\u00f3 Duarte en septiembre de 1843, basado en el juramento trinitario que sosten\u00eda lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026implementar una Rep\u00fablica libre e independiente de toda dominaci\u00f3n extranjera que se denominar\u00e1 Rep\u00fablica Dominicana\u201d.<\/p>\n\n\n\n Por cosas como esas es que a Duarte, con palabras del fil\u00f3sofo, historiador y abogado Pedro Troncoso S\u00e1nchez, \u201chay que redescubrirlo cada d\u00eda\u2026con el ardor de su esp\u00edritu excepcional y el aliento de su acci\u00f3n heroica\u2026para que la dosis de verdad predomine sobre la dosis de imaginaci\u00f3n\u2026\u201d (Op\u00fasculo publicado por el Ateneo Dominicano, 1969).<\/p>\n\n\n\n Vale decir que metiendo baza el historiador haitiano Jean Price-Mars (llamado por el abogado e ide\u00f3logo Manuel A. Pe\u00f1a Batlle \u201cel pr\u00edncipe de los hombres de ciencia haitianos\u201d) hizo en el 1953, en un libro de su autor\u00eda, comentarios a su acomodo, escud\u00e1ndose en la referida soflama del 16 de enero de 1844.<\/p>\n\n\n\n Dicho autor (que en clave peyorativa tild\u00f3 de bovaristas a los dominicanos) se solaza en la citada obra escribiendo de manera enmara\u00f1ada que la ocupaci\u00f3n militar de nuestro pa\u00eds en el 1822, ordenada por el presidente haitiano Jean Pierre Boyer, fue un \u201cplan para reunir la parte oriental de la isla con el resto de la Rep\u00fablica\u201d.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n escribi\u00f3, con actitud manique\u00edsta, que las l\u00edneas del Manifiesto del 16 de enero de 1844 demostraban que los haitianos no actuaron con violencia contra los dominicanos en el 1822, a\u00f1adiendo textualmente que \u201ccontradicen las atrevidas y sistem\u00e1ticas afirmaciones\u201d de los historiadores modernos de la Rep\u00fablica Dominicana. Concluye sobre una supuesta nobleza de los haitianos que ocuparon nuestro pa\u00eds durante dos largas d\u00e9cadas. (La Rep\u00fablica de Hait\u00ed y la Rep\u00fablica Dominicana, tomo I. Pp187, 327 y 328. Editora Taller, 2000. Jean Price-Mars).<\/p>\n\n\n\n La verdad es que la aut\u00e9ntica voluntad del pueblo dominicano, como no pod\u00eda ser de otra manera, estaba enraizada en los fundamentos que emanaban de La Trinitaria, que fue el primer instrumento formal de lucha por la Independencia Nacional que cre\u00f3 Duarte.<\/p>\n\n\n\n Juan Pablo Duarte, ajeno a cualquier otro inter\u00e9s que no fuera la soberan\u00eda de los dominicanos sin ninguna interferencia extra\u00f1a, escribi\u00f3 (aunque los grupos conservadores no lo dejaron cuajar en la realidad) un proyecto de Ley Fundamental cuyo art\u00edculo 6 dec\u00eda que:<\/p>\n\n\n\n \u201cSiendo la Independencia Nacional la fuente y garant\u00eda de las libertades patrias, la Ley Suprema del Pueblo Dominicano, es y ser\u00e1 siempre su existencia pol\u00edtica como Naci\u00f3n libre e independiente de toda Dominaci\u00f3n, Protectorado, intervenci\u00f3n e influencia extranjera\u2026\u201d (Vaciado en la p\u00e1gina 60 del libro titulado En torno a Duarte. Recopilador E. Rodr\u00edguez Demorizi).<\/p>\n\n\n\n Mientras otros buscaban ventajas personales, Duarte, desde su destierro en Curazao, concibi\u00f3 en enero de 1844 una carta que envi\u00f3 a sus familiares el 4 de febrero siguiente en la cual les dice, entre otras cosas:<\/p>\n\n\n\n \u201cEl \u00fanico medio que encuentro para reunirme con Uds. es independizar la patria; para conseguirlo se necesitan recursos, recursos supremos, y cuyos recursos son, que Uds. de mancom\u00fan conmigo y nuestro hermano Vicente ofrendemos en aras de la patria lo que a costa del amor y trabajo de nuestro padre hemos heredado\u2026\u201d (Ibidem, p\u00e1gina 13).<\/p>\n\n\n\n Es importante decir que la paternidad de la redacci\u00f3n del referido Manifiesto del 16 de enero de 1844 se les atribuy\u00f3 a diferentes personajes.<\/p>\n\n\n\n El fil\u00f3logo, ensayista e historiador M\u00e1ximo Coiscou Henr\u00edquez, en su colecci\u00f3n titulada \u201cEscritos breves\u201d, se\u00f1ala que \u201ces obra colectiva\u201d. Debo aclarar que \u00e9l era un \u201cescritor pol\u00e9mico\u201d y a menudo surt\u00eda sus relatos hist\u00f3ricos con su propia cosecha de hombre pensante.<\/p>\n\n\n\n En el cuarto volumen sobre su colecci\u00f3n de historia de Hait\u00ed (1843-1846) el historiador haitiano Thomas Madiou les atribuy\u00f3 la autor\u00eda a Francisco del Rosario S\u00e1nchez y Ram\u00f3n Mat\u00edas Mella. Esa afirmaci\u00f3n fue descartada pues el contenido del mismo estaba disociado de las creencias patri\u00f3ticas de esos trinitarios.<\/p>\n\n\n\n Para el historiador Vetilio Alfau Dur\u00e1n el autor exclusivo de ese citado escrito fue Bobadilla, explic\u00e1ndolo as\u00ed: \u201c\u2026es indudable que tanto en su concepci\u00f3n como en su redacci\u00f3n campea la mente y la pluma del sagaz pol\u00edtico don Tom\u00e1s Bobadilla y Briones\u201d. (Vetilio Alfau Dur\u00e1n en el List\u00edn Diario. Escrito I. Editora Corripio, 1994.P.445.)<\/p>\n\n\n\n Ese consagrado acad\u00e9mico nacido en Hig\u00fcey escribi\u00f3 tambi\u00e9n que Bobadilla era \u201cel m\u00e1s autorizado para escribir un documento de tal importancia; porque en la Manifestaci\u00f3n est\u00e1 patente su inconfundible esp\u00edritu, la misma esencia de los innumerables documentos escritos por \u00e9l\u2026\u201d A\u00f1ade que \u201c\u2026el sagaz Bobadilla ten\u00eda verdadera conciencia de la importancia de su obra.\u201d (Por la verdad hist\u00f3rica. Editora B\u00faho 2015.Pp53-56. Vetilio Alfau Dur\u00e1n).<\/p>\n\n\n\n El historiador Emilio Rodr\u00edguez Demorizi tambi\u00e9n se\u00f1ala que el autor \u00fanico de esa Manifestaci\u00f3n fue el destacado neibero Bobadilla. Reforz\u00f3 su criterio al respecto expresando que \u00e9l era \u201cel necesario redactor de las proclamas, las leyes y decretos con que se conjuraban las situaciones cr\u00edticas\u201d (Discursos de Bobadilla. Impresora Viuda Garc\u00eda, 1938.P11. E. R.D.).<\/p>\n\n\n\n El historiador Roberto Cass\u00e1 opina que el autor del susodicho texto fue S\u00e1nchez, pero vincula a Bobadilla, de quien escribi\u00f3 que \u201ccarec\u00eda de fe en la posibilidad de que en el pa\u00eds se diese un estatuto definitivo de independencia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026S\u00e1nchez redact\u00f3 el Manifiesto del 16 de Enero\u2026Las fuentes coinciden en que Bobadilla tom\u00f3 parte en la elaboraci\u00f3n del texto o fue \u00e9l su redactor; lo m\u00e1s cre\u00edble es que lo corregiese y ampliase\u201d. (Personajes Dominicanos, tomo I. Editora Alfa y Omega, 2013. Pp.161 y 162. Roberto Cass\u00e1).<\/p>\n\n\n\n Eustaquio Puello afirm\u00f3 en el 1918 que el mencionado Manifiesto del 16 de enero de 1844 fue escrito por \u201cmi primo Manuel Dolores Galv\u00e1n en reuni\u00f3n de Musi\u00e9 Pall\u00e9n\u201d. Esa versi\u00f3n fue descartada por m\u00faltiples motivos.<\/p>\n\n\n\n El 10 de junio de 1847 el mismo intelectual y pol\u00edtico Tom\u00e1s Bobadilla Briones se atribuy\u00f3 la redacci\u00f3n del mencionado Manifiesto. (Bloque de leyes de 1847.Intervenci\u00f3n en el Congreso Nacional).<\/p>\n\n\n\n El jurista e historiador Leonidas Garc\u00eda Lluberes, aunque no neg\u00f3 la autor\u00eda de Bobadilla, expres\u00f3 que:<\/p>\n\n\n\n \u201c Hemos sacado en limpio que el Manifiesto del 16 de enero de 1844, primer documento de nuestra Colecci\u00f3n de los actos constitucionales y legislativos del pueblo dominicano, en lugar de ser franca y sincera expresi\u00f3n de los ideales de Independencia propagado por La Trinitaria, no fue m\u00e1s que la m\u00e1scara de que se vali\u00f3 la reacci\u00f3n conservadora o antiduartista para introducirse en la Revoluci\u00f3n y apoderarse del fruto de una labor patri\u00f3tica a la que hab\u00eda obstaculizado por todos los medios a su alcance.\u201d (Cr\u00edtica hist\u00f3rica. Editora Montalvo, 1964. Leonidas Garc\u00eda Lluberes).<\/p>\n\n\n\n teofilo lappot<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/diariodominicano.com\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Jean-Price-Mars.jpg\")
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