![\"\"](\"https:\/\/diariodominicano.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Pedro-Henriquez-Urena-En-Las-Letras-De-America-II-1024x526.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nPedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, gran sabio dominicano, public\u00f3 por primera vez en el 1911 un ensayo titulado Las ideas de Spinoza, en el cual analiz\u00f3 a fondo a ese personaje, destacando el impacto general de sus reflexiones.<\/p>\n\n\n\n
En dicho texto el erudito criollo se\u00f1ala lo siguiente: \u201cNo es Baruch Spinoza pensador cuya filosof\u00eda, como la de Plat\u00f3n, se ha impuesto al mundo\u2026no tuvo tampoco la fortuna de vivir, como Kant, en un pa\u00eds y \u00e9poca hechos al pensamiento libre\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n
Resalta que \u201c\u2026Spinoza ocupa una de las posiciones centrales y dominantes en la historia de la filosof\u00eda\u201d y a\u00f1ade que su influencia ha sido \u201ccomo llama perpetua que se transmite de cumbre en cumbre\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n
Puntualiza en el referido ensayo que: \u201c\u2026Spinoza aparece como el tipo del pensador intelectualista. Ni Hegel, ni Arist\u00f3teles, ni el Kant de la Raz\u00f3n pura, ni el Plat\u00f3n de los di\u00e1logos pol\u00e9micos, le superan en rigorismo de abstracci\u00f3n y de encadenamiento l\u00f3gico. Ning\u00fan problema escapa a su implacable mecanismo racional.\u201d (Obras Completas. Tomo II. Edici\u00f3n UNPHU, 1974.PP.167-182.Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a).<\/p>\n\n\n\n
En el referido ensayo Henr\u00edquez Ure\u00f1a hizo una radiograf\u00eda, con rigor y responsabilidad intelectual, referente a las derivaciones sociales del pensamiento filos\u00f3fico de Spinoza.<\/p>\n\n\n\n
Oportuno es decir que el fil\u00f3sofo y acad\u00e9mico italiano Toni Negri, reci\u00e9n fallecido (16-12-2023), fue uno de los autores m\u00e1s dedicados a reivindicar los aportes filos\u00f3ficos de Spinoza, al menos en un tramo de la centuria pasada y en lo que va del siglo XXI. Negri reanim\u00f3 el inter\u00e9s de miles por la producci\u00f3n intelectual del fil\u00f3sofo nacido en el 1632 en la ciudad de \u00c1msterdam. Sus ensayos de gran calado<\/p>\n\n\n\n
(Spinoza subversivo, Spinoza y nosotros, La anomal\u00eda salvaje, etc.), as\u00ed como art\u00edculos y comentarios radiales y televisivos demuestran lo se\u00f1alado m\u00e1s arriba.<\/p>\n\n\n\n Jorge Luis Borges, el famoso poeta, cuentista y ensayista argentino, se mantuvo en una especie de sube y baja con relaci\u00f3n a Spinoza, aunque siempre guard\u00f3 un admirable respeto a su memoria.<\/p>\n\n\n\n Primero dijo (M\u00e9xico 1974) que no hab\u00eda entendido a Spinoza, pero que iba a escribir un libro sobre \u00e9l. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, en conversaci\u00f3n con el historiador e intelectual mexicano Enrique Krauze, inform\u00f3 que hab\u00eda desechado ese proyecto editorial, porque \u201cme di cuenta de que mal pod\u00eda explicar a los otros lo que no pod\u00eda explicarme a m\u00ed mismo\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n Luego, en el 1981, Borges admiti\u00f3 lo siguiente: \u201cCreo entender esencialmente el sistema de Spinoza\u2026salvo que para m\u00ed no es un sistema, yo dir\u00eda que se trata m\u00e1s bien de un acto de fe. Es decir, la filosof\u00eda de Spinoza puede ser profesada como una religi\u00f3n\u2026\u201d <\/p>\n\n\n\n Lo anterior era en s\u00ed una contradicci\u00f3n con las reflexiones spinozianas para llegar al entendimiento.<\/p>\n\n\n\n Borges escribi\u00f3 dos sonetos titulados Spinoza y Baruch Spinoza, ambos envueltos en los enigmas del lenguaje borgiano. Dicho as\u00ed porque en el \u00faltimo le atribuye al fil\u00f3sofo ideas de construcci\u00f3n fantasiosas \u201cdesde su enfermedad, desde su nada\u201d.<\/p>\n\n\n\n En su \u00faltimo libro, titulado Los conjurados (1985), Borges refleja en varias de sus 44 piezas de poemas y prosa trazos subliminales de sus variadas e intermitentes interpretaciones de la obra de cuestiones filos\u00f3ficas de Spinoza. (Los conjurados. Emec\u00e9 Editores,1996).<\/p>\n\n\n\n Aunque quise presentar primero al Borges enredado (con entradas y salidas contradictorias) en la dimensi\u00f3n de la cosecha intelectual de Spinoza, debo se\u00f1alar que antes el fil\u00f3sofo gal\u00e9s Bertrand Russell hab\u00eda escrito que:<\/p>\n\n\n\n \u201cSpinoza tiene que ser sentido como un santo\u2026es el m\u00e1s entra\u00f1able y noble de los grandes fil\u00f3sofos\u2026intelectualmente otros lo han superado; su \u00c9tica, en cambio, es inigualable\u2026Los pocos que le conocieron le amaban, aun en el caso de que desaprobaran sus principios\u201d. (Historia de la filosof\u00eda occidental. Primera edici\u00f3n en espa\u00f1ol por Editorial Espasa-Calpe, Argentina,1947.Bertrand Russell).<\/p>\n\n\n\n Vale se\u00f1alar tambi\u00e9n, en estas breves notas, que el ensayista y monje benedictino espa\u00f1ol Benito Feijoo Montenegro analiz\u00f3 con profundidad y cortes\u00eda, desde la discrepancia, el pensamiento de Baruch Spinoza.<\/p>\n\n\n\n Contrario a otros que comentaron la obra del sapiente holand\u00e9s de origen jud\u00edo con mentes brumosas y cargadas de encono, Feijoo no mostr\u00f3 hostilidad hacia ese fil\u00f3sofo controversial que abri\u00f3 una trocha inmensa en la espesura del campo minado que prevaleci\u00f3 por siglos entre teolog\u00eda y filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n A pesar de que eran enormes las contradicciones teol\u00f3gicas-filos\u00f3ficas entre Feijoo y Spinoza ha quedado comprobado, por la fuerza de la realidad, que fue aquel el que introdujo la obra intelectual de este al mundo hispanohablante.<\/p>\n\n\n\n Para los que llenaban de improperios el recuerdo de Spinoza iban estas palabras de Benito Feijoo:<\/p>\n\n\n\n \u201cLos que bravean de este modo, no buscan la verdad\u2026S\u00f3lo atienden a establecer el predominio de la opini\u00f3n que se ha abrazado\u2026Saben bien que los necios son infinitos, y que a todos los que lo son, persuade m\u00e1s el estr\u00e9pito de las voces, que la fuerza de los discursos\u201d. (Teatro Cr\u00edtico Universal.Pp13-19.Benito Feijoo).<\/p>\n\n\n\n Esos juicios hicieron diana, para s\u00f3lo citar un caso, en el te\u00f3logo y fil\u00f3sofo alem\u00e1n Johan Heinrich Dippel, quien cargado de odio, con \u00e1nimo vitri\u00f3lico, y sin explicar a fondo el origen de su esputo veneno, escribi\u00f3 que Spinoza era un:<\/p>\n\n\n\n \u201cDiablo necio\u2026saltimbanqui ciego\u2026idiota obcecado\u2026demente que merece que lo encierren en un manicomio\u2026 hombre loco y borracho\u2026harapo filos\u00f3fico\u201d. (Fatum Fatuum, libro contra Descartes, Hobbes y Spinoza. Referenciado en diversas enciclopedias de religiones y filosof\u00eda).<\/p>\n\n\n\n Para un joven fil\u00f3sofo argentino Feijoo actu\u00f3 al evaluar a Spinoza como un estratega por \u201c\u2026el tratamiento que hace del ate\u00edsmo de Spinoza y de su condici\u00f3n de jud\u00edo en un contexto muy intolerante como el catolicismo borb\u00f3nico\u201d. (Spinoza, Feijoo y las matrices diversas de lo moderno. Ensayo. Revista Aparte Rei55. Guillermo Ricca).<\/p>\n\n\n\n Es importante precisar que a pesar de su gentileza Spinoza era un formidable combatiente. Algunos de sus adversarios recibieron de \u00e9l respuestas contundentes que no se atrevieron a ripostar.<\/p>\n\n\n\n De los que se escudaban en premisas dudosas para denostarlo escribi\u00f3 Spinoza lo siguiente: \u201cLo que suele present\u00e1rsenos como la palabra de Dios, son absurdas quimeras, y bajo el falso pretexto del celo religioso se trata constantemente de imponer a los dem\u00e1s la opini\u00f3n propia\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n Antonio Gramsci, el fil\u00f3sofo, periodista, pol\u00edtico y soci\u00f3logo italiano, portador de una fascinante formaci\u00f3n intelectual, fue un gran estudioso del pensamiento de Spinoza, lo cual se observa cuando, por ejemplo, se refiere a lo que defini\u00f3 como \u201cbloque hist\u00f3rico y hegemon\u00eda\u201d, para explicar en un luminoso conjunto de ensayos temas de cultura, filosof\u00eda, historia y pol\u00edtica. En resumen, al margen de que se est\u00e9 o no de acuerdo con \u00e9l, las reflexiones de Spinoza siguen motivando en todo el mundo a muchos estudiosos acerca de la importancia de la filosof\u00eda para entender los conceptos de libertad, racionalidad, conocimiento y t\u00e9rminos vinculados con ellos.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/diariodominicano.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/JorgeLuisBorges-19-7-22.jpg\")