<\/p>\n
Diariodominicano.com<\/strong><\/p>\n EL M\u00c1S CONMOVEDOR MAGNICIDIO PARA LOS CRISTIANOS: JES\u00daS DE NAZARET<\/strong><\/p>\n POR TE\u00d3FILO LAPPOT ROBLES<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas de Nazaret es una figura cuyo trascendental papel fue terrenal y es celestial. En t\u00e9rminos generales el reconocimiento de esa doble condicional est\u00e1 al margen del credo religioso que profese cada cual.<\/p>\n El tama\u00f1o de su figura hist\u00f3rica es de tal dimensi\u00f3n que desde hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os se suceden las opiniones en torno a \u00e9l, sin importar la diferencias de credos religiosos.<\/p>\n Aunque est\u00e1 sujeto a controversia, muchos analistas de la historia de la antig\u00fcedad le atribuyen al fil\u00f3sofo estoico S\u00e9neca, nacido en la C\u00f3rdoba del sur de Espa\u00f1a, quien fue tutor durante muchos a\u00f1os del emperador Ner\u00f3n, referirse de este modo al magnicidio perpetrado en una colina con vista al valle de Josafat: \u00abNo soy cristiano, pero me estremezco al pensar que Jes\u00fas muri\u00f3 lentamente, gota a gota, como su propia sangre.\u00bb<\/strong><\/p>\n En las ep\u00edstolas que ese gran pensador y San Pablo se intercambiaron no hicieron menci\u00f3n directa del Mes\u00edas, pero s\u00ed aparecen alusiones constantes a \u00e9l, como esta de Pablo de Tarso: \u00abun hombre que Dios ha resucitado.\u00bb <\/strong><\/p>\n<\/p>\n Muchos ateos tambi\u00e9n, al opinar sobre la \u00fanica persona que en la tierra fue engendrada de la manera en que la Biblia describe, se colocan en una posici\u00f3n de pol\u00e9mica interpretaci\u00f3n que los conduce a reconocer el significado gravitacional que tiene en la historia de la humanidad quien naci\u00f3 en condiciones de extrema humildad, en un caser\u00edo llamado Nazaret, situado en las colinas de Galilea, registrado, para fines de identidad en su encarnaci\u00f3n terrenal, como hijo de una joven madre llamada Mar\u00eda y un manso trabajador de la carpinter\u00eda de nombre Jos\u00e9. <\/p>\n En el epistolario paulino hay una profunda observaci\u00f3n de San Pablo que me parece fundamental para entender el doble papel que encarna Jesucristo. Es una comunicaci\u00f3n que le hace a su disc\u00edpulo Timoteo, el hijo de una jud\u00eda hecha cristiana y de un griego, en la cual le se\u00f1ala que:<\/p>\n \u00abPorque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.\u00bb1 <\/p>\n Lo anterior se amplifica en un texto que hace menci\u00f3n de dos pactos que son como pasadizos entre la Tierra y el Cielo, pero cuya autor\u00eda no ha quedado plenamente confirmada, aunque muchos tambi\u00e9n se la atribuyen a Pablo de Tarso:<\/p>\n \u00ab…Cristo es mediador de un nuevo pacto, para que los llamados reciban la herencia eterna prometida, ahora que \u00e9l ha muerto para liberarlos de los pecados cometidos bajo el primer pacto.\u00bb2 <\/p>\n Resulta sobrante en estas notas hacer un recuento de la vida de Jes\u00fas, sobre cuya trayectoria vital se afinca el cristianismo; por ello me limitar\u00e9 a comentar el proceso judicial que culmin\u00f3 con el magnicidio que signific\u00f3 su muerte atroz clavado en un madero.<\/p>\n<\/p>\n As\u00ed comenz\u00f3 la trama para el magnicidio de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n<\/p>\n En t\u00e9rminos tangibles la desgracia terrenal de Jes\u00fas empez\u00f3 con el acto de traici\u00f3n que cometi\u00f3 el disc\u00edpulo suyo Judas de Iscariote, quien el la \u00daltima Cena lo vendi\u00f3 por 30 monedas de plata, como bien se describe en la narrativa de Mateo.3<\/p>\n Es el evangelista Mateo el que de manera m\u00e1s gr\u00e1fica describe los inicios de la trama criminal para el magnicidio de Cristo, se\u00f1alando al respecto que \u00abse reunieron entonces los jefes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo en el palacio de Caif\u00e1s, el sumo sacerdote, y con artima\u00f1as buscaban c\u00f3mo arrestar a Jes\u00fas para matarlo.\u00bb4 <\/p>\n<\/p>\n Il\u00edcitos penales de la acusaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<\/p>\n La acusaci\u00f3n contra Jes\u00fas estaba cargada de falsedades; carec\u00eda de sustento legal, y como si fuera una bola alimenticia macerada no de adobo sino de perversidades, consist\u00eda en cuatro bloques de imputaciones con rango de alta gravedad en la legislaci\u00f3n jud\u00eda de entonces. <\/p>\n No resulta abundante decir que el ignominioso tribunal apoderado de ese bodrio judicial ten\u00eda una decisi\u00f3n condenatoria previamente tomada.<\/p>\n Los acusadores presentaron al Sanedr\u00edn un pliego en el que aparec\u00eda Cristo violando gravemente una mir\u00edada de leyes bajo el alegato de que supuestamente cometi\u00f3 blasfemia, atent\u00f3 contra la autoridad, incluyendo poner en riesgo la seguridad personal de los altos representantes de los poderes romano y jud\u00edo establecidos. Tambi\u00e9n por dizque haber creado una asociaci\u00f3n de personas para llevar a cabo actos il\u00edcitos y fomentar tumultos o clamores populares para perturbar la paz y crear dificultades en la poblaci\u00f3n.<\/p>\n<\/p>\n Arresto y encarcelamiento<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jesucristo fue violentamente apresado en los jardines de Getseman\u00ed, en la falda del Monte de los Olivos. Un poco antes, mientras rezaba en solitario, el sudor que ba\u00f1aba su piel se transform\u00f3 en gotas de sangre, conforme lo indica el evangelista Lucas, que adem\u00e1s era m\u00e9dico, y encima de que fue disc\u00edpulo de Pablo tambi\u00e9n realiz\u00f3 una amplia investigaci\u00f3n entre varios ap\u00f3stoles y otros testigos presenciales de ese hecho. As\u00ed lo indica: \u00abSu sudor se hizo como gotas espesas de sangre.\u00bb5 <\/p>\n El Maestro, inmediatamente se le priv\u00f3 de su libertad, fue presentado ante el sumo sacerdote jud\u00edo Jos\u00e9 Caif\u00e1s (miembro de la secta de los saduceos) y ante An\u00e1s, quien a\u00f1os atr\u00e1s hab\u00eda tenido ese rango. Ambos se repart\u00edan los poderes que dimanaban del referido puesto porque una hija del \u00faltimo era la esposa de Caif\u00e1s, y como suegro y yerno estaban confabulados para destruir a quien consideraban un peligro para ellos y otros jefes de la zona.<\/p>\n Ese arresto arbitrario, y todo lo que se deriv\u00f3 posteriormente, fue una intriga organizada por romanos y jud\u00edos. Ese hecho, observado en el presente, se puede calificar como un remot\u00edsimo antecedente de lo que luego Otto von Bismarck denomin\u00f3, a mediado del siglo antepasado, como la realpolitik, que no es otra cosa que el famoso pragmatismo, mediante el cual se prescinde de cualquier noci\u00f3n de justicia, de \u00e9tica, proporcionalidad o de moral para imponer la conveniencia de parte interesada.<\/p>\n Pilato, Herodes de Antipas, Caif\u00e1s, An\u00e1s y otros cultivaron con la acci\u00f3n que provoc\u00f3 el magnicidio de Jes\u00fas lo que tambi\u00e9n se conoce como la gobernanza, vale decir el balanceo o acomodo entre las diferentes zonas de poder de una sociedad. <\/p>\n<\/p>\n Fortaleza Antonia<\/strong><\/p>\n<\/p>\n El insigne preso Jes\u00fas fue llevado a empujones y con rudos golpes por gendarmes a la fortaleza Antonia, edificada en una concurrida esquina del centro de Jerusal\u00e9n, cuya construcci\u00f3n fue ordenada en el siglo II antes de Cristo por el Sumo Sacerdote Sim\u00f3n Macabeo.<\/p>\n Luego, un siglo m\u00e1s tarde, fue ampliada como un campo pretoriano romano, adornada a la usanza imperial, por el rey Herodes I, llamado el Grande, que era un vasallo del poder imperial romano. Le puso ese nombre en honor al emperador Marco Antonio.<\/p>\n Muchos historiadores de la antig\u00fcedad se\u00f1alan que fue en ese complejo cuartelario donde Poncio Pilato interrog\u00f3 a Jes\u00fas por primera vez y que ah\u00ed fue el punto de partida de la V\u00eda Dolorosa. <\/p>\n Otros, especialmente arque\u00f3logos, han dicho que el camino hacia la Cruz arranc\u00f3 en los pilares de la Torre de David, en el palacio que cobijaba a otro Herodes, del cual el historiador jerosolimitano Tito Flavio Josefo dijo que para el esplendor de ese casopl\u00f3n puso \u00abtodos los recursos de su ingenio.\u00bb<\/p>\n<\/p>\n El Sanedr\u00edn<\/strong><\/p>\n<\/p>\n El Sanedr\u00edn fue el tribunal donde se juzg\u00f3 y conden\u00f3 a Jes\u00fas. Era en realidad una especie de gobierno colegiado que funcionaba a modo de Gran Consejo, integrado por personajes jud\u00edos con rango de rabinos y considerados sabios que tomaban decisiones sobre todo lo concerniente a los pueblos bajo su jurisdicci\u00f3n. Actuaban tanto en el plano administrativo como en la esfera judicial en condici\u00f3n de jueces.<\/p>\n Dos condenas en el mismo tribunal<\/strong><\/p>\n<\/p>\n El Hijo de Dios hecho hombre fue condenado dos veces por el Sanedr\u00edn, mediando pocas horas entre una decisi\u00f3n draconiana y la otra.<\/p>\n En ambas decisiones los rabinos se afincaron en los pedimentos de los acusadores, predominando como punto clave la blasfemia que le enrostraban, ello por la connotaci\u00f3n religiosa. <\/p>\n En dicho tribunal predominaban jueces fariseos y saduceos. En los salones del Sanedr\u00edn el inocente acusado fue vejado con palabras gruesas y golpeado por rudos polic\u00edas jud\u00edos.<\/p>\n La blasfemia ten\u00eda categor\u00eda de acto criminal de alta peligrosidad social y el acusado era condenado casi siempre a la muerte.<\/p>\n Luego de la primera condena, y en virtud de que la zona donde ocurr\u00edan los hechos relatados estaba bajo el imperio romano, las decisiones judiciales, antes de ser ejecutadas, ten\u00edan que ser refrendadas por el m\u00e1ximo representante del emperador en el lugar.<\/p>\n Esa autoridad la ejerc\u00eda en la ocasi\u00f3n Poncio Pilato, en su condici\u00f3n de prefecto de la provincia romana de Judea. El acusado y ya condenado fue llevado a su presencia. No encontr\u00f3 ninguna culpa en \u00e9l, pero no hizo ning\u00fan gesto para evitar el sacrificio en curso.<\/p>\n Pilato devolvi\u00f3 a Jes\u00fas ante Herodes de Antipas, el gobernante de Judea, entonces llamado tetrarca. Este mandatario tampoco encontr\u00f3 culpabilidad en Jes\u00fas, y se lo retorn\u00f3 a Pilato, quien volvi\u00f3 a proclamar que no ve\u00eda ning\u00fan m\u00e9rito en la acusaci\u00f3n que se le hac\u00eda.<\/p>\n El evangelista Lucas relata que ese d\u00eda esos dos funcionarios dejaron de ser enemigos. Es decir que el proceso contra Jes\u00fas produjo la cercan\u00eda de dos individuos que como Poncio Pilato y Herodes de Antipas ten\u00edan rivalidades a lo interno del cuerpo colegiado que dirig\u00eda los destinos de esa parte del Medio Oriente.<\/p>\n El eminente sacerdote cat\u00f3lico Raymond Edward Brown, experto en ex\u00e9gesis sobre textos vinculados a los pasos de Jes\u00fas en la tierra y te\u00f3logo pionero en incursionar en el estudio de la Biblia utilizando herramientas hist\u00f3ricas cr\u00edticas, defini\u00f3 la especie de cohabitaci\u00f3n burocr\u00e1tica de Pilato y Antipas as\u00ed: \u00abJes\u00fas tiene un efecto curativo incluso en aquellos que lo maltratan.\u00bb6 <\/p>\n El comportamiento de los referidos se\u00f1ores fue lo que motiv\u00f3 que surgiera para siempre la famosa frase peyorativa de \u00ablavarse las manos\u00bb, como s\u00edmbolo de irresponsabilidad, pues ambos jerarcas se hicieron de la vista gorda ante la injusticia cometida contra el Mes\u00edas. <\/p>\n Mientras con la boca peque\u00f1a y con risa sard\u00f3nica alegaban que no ve\u00edan elementos incriminatorios en el caso, al mismo tiempo hac\u00edan una formidable maniobra de realpolitik anticipada muchos siglos en el tiempo. Fueron en realidad de los mayores responsables del magnicidio del Nazareno.<\/p>\n Es innegable que la condena de Jes\u00fas, prohijada por los intereses creados de la sociedad donde ocurrieron los hechos, demostr\u00f3 que el sistema penal mediante el cual fue juzgado estaba lleno de defectos, ayuno de l\u00f3gica, con grandes franjas de parcialidad y con una fragilidad tan enorme que permit\u00eda que bajo su amparo se cometieran injusticias tan dram\u00e1ticas como la que provoc\u00f3 el magnicidio en cuesti\u00f3n.<\/p>\n Camino al Calvario<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Luego de flagelarlo (la ley jud\u00eda se\u00f1alaba que los condenados a muerte deb\u00edan recibir 30 azotes) los soldados romanos y agentes jud\u00edos colocaron en los hombros de Jes\u00fas un pesado madero en forma de cruz para que con \u00e9l encima recorriera unos 700 metros. Su debilidad extrema por las torturas recibidas le imped\u00eda avanzar hacia el Calvario donde se produjo la crucifixi\u00f3n. <\/p>\n Para solucionar ese problema pusieron a cargar dicha cruz a un sencillo hombre proveniente del norte de \u00c1frica, Sim\u00f3n de Cirene, a quien llamaban El Cirineo. Esa tarea de no poca significaci\u00f3n lo convirti\u00f3 en un miembro del santoral de la iglesia ortodoxa griega.<\/p>\n La verdad b\u00edblica e hist\u00f3rica es que El Cirineo alivi\u00f3 a Jes\u00fas en su penoso camino hacia el padecimiento del Calvario. <\/p>\n Aunque el ap\u00f3stol Pedro no habla de manera directa de flagelaci\u00f3n, s\u00ed se refiere a las heridas de Jes\u00fas en el madero y analiza en su estilo franco de escribir el significado de ese hecho para la humanidad cristiana.7<\/p>\n La Crucifixi\u00f3n<\/strong><\/p>\n<\/p>\n La crucifixi\u00f3n, como mecanismo de tortura y muerte, tuvo su origen en la antigua Persia, 600 a\u00f1os antes del nacimiento de Cristo. Luego los romanos la perfeccionaron para asegurar el m\u00e1s riguroso castigo previo a la muerte de los condenados, a fin de que tuvieran una dolorosa agon\u00eda.<\/p>\n<\/p>\n La crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas fue el culmen del proceso de persecuci\u00f3n religiosa e ideol\u00f3gica en su contra, del cual se derivaban implicaciones pol\u00edticas, sociales y econ\u00f3micas, del m\u00e1s alto inter\u00e9s de las autoridades.<\/p>\n Esa realidad insoslayable en torno al caso determin\u00f3 que los que mov\u00edan los hilos de la conjura incluyeran elementos de escarnio contra el Mes\u00edas, en el per\u00edodo de la pasi\u00f3n que cubri\u00f3 la \u00faltima cena, el camino hacia El Calvario, la crucifixi\u00f3n y su muerte; tal y como qued\u00f3 registrado para la historia.<\/p>\n Le colocaron en la cabeza una corona de espinas, una t\u00fanica sobre los hombros y un palo en la mano derecha. Esa parafernalia era una burla para presentar a Jes\u00fas como una especie de rey de opereta.<\/p>\n Fue el mismo Poncio Pilato quien buscando una justificaci\u00f3n para el magnicidio de Jes\u00fas redact\u00f3 el acr\u00f3nimo Inri (Jes\u00fas de Nazaret, rey de los jud\u00edos) y lo hizo colocar en la parte superior de la cruz que sosten\u00eda el cuerpo de la v\u00edctima.<\/p>\n Los especialistas en estad\u00edsticas de la Biblia se\u00f1alan que en el libro sagrado de los cristianos se consigna que Jes\u00fas habl\u00f3 7 veces cuando estaba clavado en la cruz y comenzaba su descenso hacia la muerte terrenal.<\/p>\n Luego que bajaron el trozo de madera con el cuerpo inerte a Jes\u00fas le clavaron una lanza en el costado derecho para cerciorarse de que estaba muerto.<\/p>\n Qued\u00f3 anotado que Jesucristo agoniz\u00f3 a la vista de su madre, Mar\u00eda la Inmaculada, y de Juan, que era su disc\u00edpulo m\u00e1s joven, con apenas 24 a\u00f1os. Uno se imagina que ellos dos estaban aterrados frente a una masa alienada que lanzaba improperios de todo tipo.<\/p>\n En su ensayo titulado Autopsia sobre el Hombre de la S\u00e1bana Santa, basado en aspectos m\u00e9dicos y legales sobre la muerte de Jes\u00fas, el eminente m\u00e9dico especializado en patolog\u00eda forense y abogado perspicaz Robert Bucklin, hace una descripci\u00f3n muy interesante sobre los da\u00f1os infligidos al cuerpo del m\u00e1rtir del G\u00f3lgota. Analizando con su sapiencia la imagen que aparece en la tela sagrada de Tur\u00edn puntualiz\u00f3 lo siguiente: <\/p>\n \u00abEl individuo cuya imagen aparece reproducida en la tela ha sufrido lesiones de tipo punzante en las mu\u00f1ecas y en los pies, lesiones punzantes en la cabeza, lesiones traum\u00e1ticas m\u00faltiples en la espalda producidas por un objeto similar a un l\u00e1tigo, y una lesi\u00f3n punzante postmortem en su caja tor\u00e1cica…A partir de estos datos, no es una conclusi\u00f3n irrazonable para el pat\u00f3logo forense decidir que tan s\u00f3lo una persona hist\u00f3ricamente ha sufrido esta secuencia de acontecimientos. Esa persona es Jesucristo.\u00bb8 <\/p>\n Los dos que murieron junto a Cristo<\/p>\n Nadie nunca ha negado que el Nazareno muri\u00f3 flanqueado por dos hombres. Entre ellos y \u00e9l hab\u00eda una diferencia abismal en cuanto a principal\u00eda hist\u00f3rica, y a su itinerario de vida, pero la tramoya armada por las autoridades jud\u00edas y romanas inclu\u00eda usar a dos nulidades sociales para el tr\u00e1gico cortejo en el G\u00f3lgota, lugar del magnicidio, situado a poca distancia de las murallas que proteg\u00edan la ciudad de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n A Nicodemo, el sabio y rico jud\u00edo que adem\u00e1s de fariseo era miembro importante del Sanedr\u00edn y tuvo oportunidad de hablar en t\u00e9rminos profundos con Jes\u00fas, se le atribuye haber escrito que a la derecha del sacrificado hijo de Mar\u00eda estaba un tal Dimas, calificado como el Buen Ladr\u00f3n, y a la izquierda un tal Gestas, llamado el Mal Ladr\u00f3n.<\/p>\n Esos dos sujetos fueron definidos por los evangelistas Mateo y Marcos como bandidos; mientras Lucas los tilda de malhechores y Juan se limita en sus escritos a se\u00f1alarlos como \u00abotros dos\u00bb. La tradici\u00f3n oral que surgi\u00f3 en Jerusal\u00e9n y pueblos contiguos, y que con el tiempo se esparci\u00f3 por todos los rincones del cristianismo, los califica de ladrones.<\/p>\n Fue innegable que el hombre que en el Monte Tabor se transfigur\u00f3, o cambi\u00f3 de forma, era un rebelde. Un cuestionador de los poderes prevalecientes en los pueblos donde naci\u00f3, vivi\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3. <\/p>\n La realidad imperante en las comarcas de Judea, y otras cercanas, desechaba el tipo de peregrinaci\u00f3n terrenal de un l\u00edder que hac\u00eda cosas tan inusuales que fueron calificadas de milagros. Los choques de la ortodoxia y la heterodoxia, en los diferentes aspectos de la din\u00e1mica social de aquella \u00e9poca, eran m\u00e1s crudos all\u00ed que en otros lugares del mundo entonces conocido.<\/p>\n En la \u00e9poca en que Cristo fue protagonista en pueblos como Bel\u00e9n, Jeric\u00f3, Jerusal\u00e9n, Hebr\u00f3n, Efrat y otros su poblaci\u00f3n estaba acogotada por muchos problemas econ\u00f3micos, sociales, pol\u00edticos y religiosos. All\u00ed unas veces re\u00f1\u00edan jefes jud\u00edos y romanos y otras veces contemporizaban entre s\u00ed por conveniencias mutuas. Ten\u00edan la aceptaci\u00f3n a veces directa y en ocasiones t\u00e1cita del emperador Tiberio. <\/p>\n Lo anterior es suficiente para inclinarme en diapas\u00f3n con la opini\u00f3n del te\u00f3logo luterano Eberhard J\u00fcngel, quien en su interesante ensayo filos\u00f3fico-religioso titulado Dios como misterio del mundo sostiene, luego de abundar sobre la particularidad soteriol\u00f3gica de lo que ocurri\u00f3 en una colina del G\u00f3lgota aquel hist\u00f3rico Viernes Santos, que Jes\u00fas \u00abmuri\u00f3 gritando\u00bb y que \u00abDios se ha identificado con Jes\u00fas muerto.\u00bb9 <\/p>\n Tal vez la novela titulada Bajo el sol de Satan\u00e1s, del escritor cat\u00f3lico y formidable polemista George Bernanos, cargada de aventuras con el papel clave del cura Donissan, pudiera haber estado inspirada en parte en esa lucha entre el mal y la gracia en que vivi\u00f3 y sufri\u00f3 Jes\u00fas, sin olvidar su origen m\u00edstico.<\/p>\n<\/p>\n Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1-La Biblia. I Timoteo, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 5.San Pablo. <\/p>\n 2-La Biblia. Libro Hebreos, cap\u00edtulo 9, vers\u00edculo 15. Autor incierto.<\/p>\n 3-Evangelio San Mateo, cap\u00edtulo 26, vers\u00edculo 15.<\/p>\n 4-Ib\u00eddem. Cap\u00edtulo 26, vers\u00edculos 3 y 4.<\/p>\n 5-Evangelio San Lucas, cap\u00edtulo 22, vers\u00edculos 41-45.<\/p>\n 6-La muerte del Mes\u00edas. Desde Getseman\u00ed hasta el Sepulcro. Editorial Verbo Divino, Espa\u00f1a, 2006. Raymond Edward Brown.<\/p>\n 7- La Biblia. Editorial Vida, edici\u00f3n 1995.- I de Pedro, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 24.<\/p>\n 8-Autopsia sobre el hombre de la S\u00e1bana Santa. Las Vegas. Nevada. EEE.UU., 1997. Robert Bucklin.<\/p>\n 9-Dios como misterio del mundo. Traducci\u00f3n de Fernando Carlos Vivia.Salamanca,1984.Pp133 y 137. Eberhard J\u00fcngel.<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Diariodominicano.com EL M\u00c1S CONMOVEDOR MAGNICIDIO PARA LOS CRISTIANOS: JES\u00daS DE NAZARET POR TE\u00d3FILO LAPPOT ROBLES Jes\u00fas de Nazaret es una figura cuyo trascendental papel fue terrenal y es celestial. En t\u00e9rminos generales el reconocimiento de esa doble condicional est\u00e1 al margen del credo religioso que profese cada cual. 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