<\/span><\/p>\n<\/p>\n Por Claudio M\u00e1rquez<\/span><\/p>\n<\/p>\n <\/span><\/p>\n<\/p>\n ?Como periodista no temo ser considerado como desfasado. Mi obligaci\u00f3n es ayudar a trazar las pautas por un ejercicio period\u00edstico menos fr\u00edvolo y banal?<\/span><\/p>\n<\/p>\n <\/span><\/p>\n<\/p>\n Aunque el concepto de ideolog\u00eda en la filosof\u00eda cl\u00e1sica marxista est\u00e1 m\u00e1s centrado en los aspectos pol\u00edticos y la lucha de clases, par\u00e1metros en torno a los que lleg\u00f3 a prescribirse la religi\u00f3n, el arte y el ?aparato jur\u00eddico del Estado?, como parte sustancial de la misma, es decir, de la ideolog\u00eda, es cierto que concurrimos hoy a una noci\u00f3n m\u00e1s flexible de la ideolog\u00eda, pero sin dejar de considerar su estrecha vinculaci\u00f3n con los esbozos primarios de Marx sobre su constituci\u00f3n y naturaleza material vinculante.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Tomando como punto de partida la comprensi\u00f3n de la ideolog\u00eda como el conjunto de formas e ideas de pensamientos que sirven para cohesionar el orden social, la teor\u00eda marxista trata de introducir un m\u00e9todo de enfoque y tratamiento del problema, con \u00e9nfasis en el detalle de sus implicaciones en consonancia con la consideraci\u00f3n de la realidad social inmediata. Esta deducci\u00f3n de la ideolog\u00eda tiene mucho que ver con la teor\u00eda materialista de la historia y el hombre como ente social, condicionado por su entorno, constancias y variables objetivas.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Marx parte de una concepci\u00f3n estructuralista en el ordenamiento social, ubicando en la misma norma y leyes que corresponden a un tipo espec\u00edfico de cultura e ideolog\u00eda. La complejidad de este asunto apunta, de igual forma, a una tesis razonada del entorno social como aguij\u00f3n del pensamiento social y de los dem\u00e1s valores del contexto.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Desde este punto de vista la racionalidad concedida por Marx a la ideolog\u00eda va impregnada de una visi\u00f3n filos\u00f3fica en la que las ideas sociales, pol\u00edticas, jur\u00eddicas y culturales, son tomadas en cuenta como expresiones sustantivas de la realidad perceptiva del hombre y su entorno social.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Sin embargo el problema luce ser m\u00e1s complicado en virtud del avance tecnol\u00f3gico, del alcance y las caracter\u00edsticas de los medios masivos de comunicaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n<\/p>\n La producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de los contenidos ideol\u00f3gicos, pol\u00edticos y culturales de la sociedad viene a situarse en este contexto junto a una plataforma informacional, en la que los medios de comunicaci\u00f3n juegan un papel estelar, y en el que la ideolog\u00eda es s\u00f3lo vista como una representaci\u00f3n de alcance perceptivo de las relaciones econ\u00f3micas y productivas dominantes o prevalentes. <\/span><\/p>\n<\/p>\n La ideolog\u00eda es, adem\u00e1s, hoy d\u00eda el producto de una transferencia cultural y conceptual y a trav\u00e9s de la cual los medios de comunicaci\u00f3n acent\u00faan las diferencias y controles de clases. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Considerados como forjadores y moldeadores de conducta, el poder de los medios de comunicaci\u00f3n masiva plantea la urgencia de una revisi\u00f3n conceptual de la ideolog\u00eda como ente propagador de ideas pol\u00edticas e identidad cultural. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Han sido las propias mutaciones en la condici\u00f3n ideol\u00f3gica, as\u00ed como sus giros interpretativos y sus deducciones yuxtapuestas, las que han conllevado a un nuevo enfoque de la ideolog\u00eda, b\u00e1sicamente a ra\u00edz de la crisis del Socialismo Real y el surgimiento de los nuevos par\u00e1metros conceptuales y simb\u00f3licos de \u00e9sta y cuyas referencias inmediatas pidieran escapar al orden inmediato de las cosas.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Mientras el concepto cl\u00e1sico de la filosof\u00eda marxista se encarga de sujetar la ideolog\u00eda a una representaci\u00f3n de base, es decir, tangible, as\u00ed como a las condiciones materiales de existencias ( entran en juego factores tales como los medios de producci\u00f3n, su interactividad y el componente estructurado de su mensaje), por lo que las nuevas corrientes de interpretaci\u00f3n filos\u00f3fica se encargan de agregar a estas conclusiones el hecho de que la ideolog\u00eda, si bien apunta hacia una relaci\u00f3n de especificaci\u00f3n concreta de su punto de partida, vale decir, de su representaci\u00f3n sist\u00e9mica, en la producci\u00f3n y reproducci\u00f3n del pensamiento prevalecen otras categor\u00edas homog\u00e9neas. <\/span><\/p>\n<\/p>\n De modo que, como expresi\u00f3n del entorno material y, por consiguiente, del lugar ocupado por el hombre en las relaciones econ\u00f3micas y productivas de la sociedad, la ideolog\u00eda y otras formas de pensamiento social no s\u00f3lo pueden ser conjeturadas en funci\u00f3n del v\u00ednculo convenido entre infraestructura y superestructura. En las nuevas formas de pensamiento social los medios de comunicaci\u00f3n tienen un peso espec\u00edfico, un poder persuasivo, que tambi\u00e9n llega a tomarse como referente ideol\u00f3gico.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Un enfoque importante, pero que con el devenir del tiempo y las formas emergentes de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n del pensamiento finiquita en una apreciaci\u00f3n de rasgos evidentemente complejos en el orden de la percepciones humana.<\/span><\/p>\n<\/p>\n De ah\u00ed que las discusiones sobre la tem\u00e1tica de la ideolog\u00eda tengan necesariamente que ser ventiladas desde una doble perspectiva filos\u00f3fica. Un esbozo que, en cierta forma, rompe con el concepto marxista tradicional que esgrime la ideolog\u00eda como expresi\u00f3n \u00fanica de las circunstancias econ\u00f3micas y productivas imperantes.<\/span><\/p>\n<\/p>\n La ideolog\u00eda es ahora poder activo. Constancia de formas y discursos entrelazados entre los componentes materiales del contexto y la suma de sus expresiones modernistas, las cuales invaden fundamentalmente el campo social pol\u00edtico y cultural. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Es la causa por la cual en el plano de su enfoque e interpretaci\u00f3n deba considerarse de qu\u00e9 forma influyen e impactan las nuevas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n en el pensamiento ideol\u00f3gico; una exigencia que camina casi a la par con el estudio sobre las repercusiones culturales de los medios de comunicaci\u00f3n y su papel en el proceso de ideologizaci\u00f3n de los grupos sociales. <\/span><\/p>\n<\/p>\n La ideolog\u00eda sigue siendo una herramienta de enfoque filos\u00f3fico y sociol\u00f3gico de tendencias duales en su definici\u00f3n infra y superestructural; aspecto en el que la realidad objetiva puede dosificarse en polos antag\u00f3nicos o atrayentes, al propio tiempo. <\/span><\/p>\n<\/p>\n De hecho, el empe\u00f1o de los pa\u00edses altamente desarrollados por imputar una visi\u00f3n unipolar a la sociedad, contraviene la realidad del contexto entendido como la expresi\u00f3n de grupos sociales de texturas econ\u00f3micas e ideol\u00f3gicas diversas.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Debe subrayarse que si bien en el concepto cl\u00e1sico de ideolog\u00eda, pueden cotejarse polos contradictorios, como son la ideolog\u00eda pol\u00edtica dominante y la ideolog\u00eda social emergente o subalterna, en la que influyen grupos de poder, aunque no siempre dominantes. <\/span><\/p>\n<\/p>\n El factor de distinci\u00f3n esencial y, por consiguiente, de separaci\u00f3n entre una cultura y otra viene dado a partir de los interese puestos en juego por cada grupo social, circunstancias en la que los medios masivos se encargan de sustentar, promover y moldear la inclinaci\u00f3n ideol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n<\/p>\n En virtud de que las apreciaciones marxistas primarias sobre la cuesti\u00f3n de la ideolog\u00eda se constituyeron en un contexto social, econ\u00f3mico y cultural distinto al de hoy, luce natural que al esbozo primario de \u00e9sta se agreguen otras variables puntuales de sustentaci\u00f3n y seducci\u00f3n social. Pero, en el desglose de este enfoque cr\u00edtico debe tomarse en cuenta que desde la propia esfera social y econ\u00f3mica han emergido otros valores de alcance ideol\u00f3gico e interpretativo.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Como se\u00f1alamos en una parte del presente trabajo, en la lista de medios tecno-cient\u00edficos se ubican los medios de comunicaci\u00f3n masiva. Un andamiaje reforzado ahora por las herramientas digitales y su extraordinario nivel de diversificaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Sin duda, otro de los problema que tiende a poner en aprietos el viejo concepto de ideolog\u00eda, as\u00ed como la propuesta de de ascendencia positivista dentro de la filosof\u00eda cl\u00e1sica materialista y sus expresiones m\u00e1s modernas. <\/span><\/p>\n<\/p>\n De los medios de comunicaci\u00f3n y su multiplicaci\u00f3n, ha devenido, adem\u00e1s, una forma diferente de condicionamiento y manipulaci\u00f3n social. Como dice Ignacio Ramonet, a quien nos hemos referido otras veces en el abordaje de estas tem\u00e1ticas.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Percibir que con la expansi\u00f3n de los medios masivos de comunicaci\u00f3n se construye una nueva forma de dominaci\u00f3n y comprensi\u00f3n de la realidad, implica reconocer el hecho de que la conciencia social no est\u00e1 s\u00f3lo sujeta a sus condiciones materiales, resumida en aquella frase de que el hombre piensa seg\u00fan como vive. Los nuevos factores vinculantes de la cultura han abierto espacio a una interpretaci\u00f3n m\u00e1s compleja de la situaci\u00f3n y, por tanto, no hay forma de dar un salto pol\u00edtico ni cultural al margen de su adecuada comprensi\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/p>\n La propuesta que supedita el pensar y el razonamiento filos\u00f3fico del hombre a su condici\u00f3n de vida econ\u00f3mica o a su grado de vinculaci\u00f3n con los medios de producci\u00f3n, es hoy estrecha, porque deja ? en cierto modo ? a la libre la responsabilidad de los medios masivos y su influjo en la conciencia social.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Desde este punto de vista, los medios masivos pudieran considerarse como creadores y reproductores de conciencia social, se\u00f1alamiento que en nada quita valor a la orientaci\u00f3n de su influjo, es decir, de su impacto en la conciencia social. Los medios masivos se orientan sobre elemento perceptivos que operan de modo integral en la meta de supresi\u00f3n de las de las diferencias sociales. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Pero, advertir e indicar esta realidad es competencia de los profesionales progresistas de los medios masivos de comunicaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n<\/p>\n El hecho definitivo es que no s\u00f3lo desde la base o infraestructura se construye y multiplica la ideolog\u00eda, sino tambi\u00e9n desde los medios de comunicaci\u00f3n. Vendr\u00eda al caso preguntarse \u00bfqu\u00e9 cosa son realmente los medios de comunicaci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde pueden ser situados? \u00bfComo extensi\u00f3n de la infra o de la superestructura? La dualidad de los medios en este aspecto obliga a medir y distinguir su papel en la formaci\u00f3n cultural e ideol\u00f3gica de la sociedad.<\/span><\/p>\n<\/p>\n El an\u00e1lisis pudiera resultar poco novedoso, pero s\u00ed permite advertir la funci\u00f3n de los medios en la nueva forma de arquetipo del poder ideol\u00f3gico. <\/span><\/p>\n<\/p>\n El hombre no solo piensa en funci\u00f3n de c\u00f3mo vive, sino tambi\u00e9n en funci\u00f3n de la forma en que es condicionado y manipulado por el aparato cultural de la sociedad postmoderna, como lo subrayan Louis Astusser y Armand Mattelar. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Este agregado a la cuesti\u00f3n de la interpretaci\u00f3n marxista, muy difundida durante los Siglos XIX y XX, es lo que explica ahora los niveles de control cultural de la sociedad y, por tanto, la forma en que emerge el nuevo pensamiento social. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Pudi\u00e9ramos ofrecer una explicaci\u00f3n amplia de la funci\u00f3n de los medios, pero de manera particular del mensaje de los medios period\u00edstico y su impacto en la conciencia social. Empero, para poder explicar las inclinaciones ideol\u00f3gicas y, por tanto, de clase de los mensajes que circulan en los medios masivos, es imprescindible tocar el aspecto de su composici\u00f3n estructural y sem\u00e1ntica, situaci\u00f3n que requiere de otras motivaciones y explicaciones. <\/span><\/p>\n<\/p>\n <\/span><\/p>\n<\/p>\n <\/span><\/p>\n<\/p>\n *El autor es periodista.<\/span><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Por Claudio M\u00e1rquez ?Como periodista no temo ser considerado como desfasado. Mi obligaci\u00f3n es ayudar a trazar las pautas por un ejercicio period\u00edstico menos fr\u00edvolo y banal? 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