Jorge Majfud<\/span><\/p>\n<\/p>\n Escandalizado por la miseria que hab\u00eda encontrado en las clases bajas de la poderosa Francia, Thomas Jefferson le escribi\u00f3 a Madison que \u00e9sta era producto de la ?unequal division of property? (?divisi\u00f3n desigual de la propiedad?). La riqueza de Francia, pensaba Jefferson, estaba concentrada en muy pocas manos, lo que provocaba que las masas vivieran desempleadas y mendigando. Tambi\u00e9n reconoci\u00f3 que ?la igual distribuci\u00f3n de la propiedad es impracticable?, pero las grandes diferencias producen miseria. Si se quer\u00eda preservar el proyecto ut\u00f3pico de la libertad en Am\u00e9rica, ya no solo por justicia, era urgente asegurar que las leyes dividiesen las propiedades obtenidas por herencia para ser equitativamente distribuida a los descendientes (Bailyn 2003, 57). Por esta raz\u00f3n, en 1776 Jefferson aboli\u00f3 en su estado las leyes que privilegiaban herederos y estableci\u00f3 que toda persona adulta que no poseyera 50 acres (20 hect\u00e1reas) de tierra, las recibiera del Estado, ya que ?la tierra pertenece a los vivos, no a los muertos? (58).<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Alguna vez Jefferson sostuvo que si tuviese que elegir entre un gobierno sin peri\u00f3dicos y los peri\u00f3dicos sin gobierno, eleg\u00eda esto \u00faltimo. Como la mayor\u00eda de sus pares fundadores, fue famoso por otras ideas libertarias, por su anarquismo moderado y por una colecci\u00f3n de otras contradicciones.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Quiz\u00e1s hoy en d\u00eda Ron Paul sea una especie de encarnaci\u00f3n posmoderna de aquel presidente y fil\u00f3sofo ilustrado. Quiz\u00e1s por eso mismo haya sido desplazado por Sarah Palin en la definici\u00f3n de lo que es ser un buen conservador. Adem\u00e1s de m\u00e9dico, representante texano y uno de los l\u00edderes hist\u00f3ricos del movimiento Libertario, probablemente Paul sea el verdadero fundador del inexistente Partido del T\u00e9 (Tea Party).<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Si algo ha diferenciado en las \u00faltimas d\u00e9cadas a los republicanos neoconservadores de los dem\u00f3cratas liberales, es su fuerte intervencionismo internacional con reminiscencias mesi\u00e1nicas o sus tendencias a legislar contra el matrimonio homosexual. Por el contrario, si algo ha caracterizado la fuerte cr\u00edtica y la pr\u00e1ctica legislativa de Ron Paul ha sido su propuesta de eliminar el banco central de EE.UU, su oposici\u00f3n a la intromisi\u00f3n del Estado en la definici\u00f3n de lo que es o debe ser un matrimonio y su oposici\u00f3n a todo tipo de intervencionismo en los asuntos de otros pa\u00edses.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Un momento ilustrativo fue el debate del partido Republicano en Miami, en diciembre de 2007. Mientras el resto de los candidatos se dedicaron a repetir frases prefabricadas que levantaron los aplausos y el entusiasmo del p\u00fablico hispano de Miami, Ron Paul no perdi\u00f3 la oportunidad para repetir sus inc\u00f3modas convicciones.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Ante la pregunta de Mar\u00eda Elena Salinas sobre c\u00f3mo tratar con el presidente de Venezuela, Ron Paul simplemente contest\u00f3 a favor de dialogar con Ch\u00e1vez y con Cuba. Obviamente los abucheos resonaron en toda la sala. Sin esperar a que la tribuna se calmara, contraatac\u00f3: ?Pero d\u00e9jenme decirles por qu\u00e9, por qu\u00e9 tenemos problemas en Centro Am\u00e9rica y en Am\u00e9rica del Sur: porque hemos estado metidos en sus asuntos internos desde hace mucho tiempo, nos hemos metido en sus negocios. Nosotros creamos a los Ch\u00e1vez de este mundo, hemos creado a los Castro de este mundo, interfiriendo y creando caos en sus pa\u00edses y ellos han respondido sacando a sus l\u00edderes constituidos??.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Los abucheos terminaron con la l\u00ednea argumentativa del tejano, hasta que le preguntaron de nuevo sobre la guerra en Irak: ?no tuvimos razones para meternos ah\u00ed, no declaramos la guerra [?] Tengo un punto de vista diferente porque respeto la Constituci\u00f3n y escucho a los padres fundadores que nos dicen: qu\u00e9dense afuera de los asuntos internos de otras naciones.?<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En pol\u00edtica interna, el movimiento Libertario comparte varios puntos con los neoconservadores. Por ejemplo la idea de que las desigualdades son producto de la libertad entre diferentes individuos con habilidades e intereses diferentes. De ah\u00ed que la idea de ?distribuci\u00f3n de la riqueza? sea entendida por los seguidores de Ron Paul como un acto arbitrario, de injusticia social. Para otros neocons, es simplemente un producto del adoctrinamiento ideol\u00f3gico de los socialistas como Obama. Acto seguido, no pierden oportunidad de se\u00f1alar todos los libros de Karl Marx que Obama estudi\u00f3, aparentemente con pasi\u00f3n, en Columbia University y todas las reuniones de los ?Socialist Scholars Conference? a las que acudi\u00f3 (Radical-in-Chief: Barack Obama and the Untold Story of American Socialism, Stanley Kurtz). No obstante, seg\u00fan la perspectiva de los libertarios, todo esto caer\u00eda dentro de los derechos de cualquiera, como fumar marihuana, siempre y cuando no intente impon\u00e9rselo a los dem\u00e1s. Cosa que en un presidente ser\u00eda por lo menos dif\u00edcil.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La vaca sagrada de los neoconservadores norteamericanos es la libertad (ya que para ellos el liberalismo es una mala palabra) como si se tratase de una escancia independiente de la realidad. Para lograrla, basta con eliminar o reducir todo lo que se llame Estado y Gobierno. Menos el ej\u00e9rcito. De ah\u00ed la afici\u00f3n de algunos por las armas en manos de los individuos: para ser usadas contra el poder intruso de los gobiernos, sean propios o ajenos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Los fan\u00e1ticos de la libertad absoluta no consideran o le restan importancia al hecho de que para ser libres se necesita una determinada cuota de poder. Para Jefferson y para el Che, el dinero era solo un mal necesario, producto de la corrupci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n y frecuente instrumento robo. Pero en nuestro tiempo (ya lo sab\u00edan los griegos de Pericles) el poder radica en el dinero. Basta, entonces, tener m\u00e1s dinero para ser, en t\u00e9rminos sociales (no existenciales) m\u00e1s libre que un obrero que no puede disponer del mismo grado de libertad para educar a sus hijos o para tener tiempo libre que estimule su desarrollo humano y su creatividad intelectual.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En el otro extremo, en gran parte de Am\u00e9rica latina, hoy en d\u00eda la vaca sagrada es la ?distribuci\u00f3n de la riqueza?, Estado mediante. Con frecuencia no se considera o se le resta importancia al hecho de que tambi\u00e9n la producci\u00f3n puede estar mal distribuida. Aqu\u00ed los par\u00e1metros culturales son cruciales: hay individuos y grupos que crean y trabajan por el resto que luego clama por la injusticia de no obtener los beneficios que se merecer\u00edan si existiera la justicia social. Lo que es como si un mentiroso se escondiese detr\u00e1s de una verdad para salvar y perpetuar sus vicios. Para esta posici\u00f3n, cualquier m\u00e9rito es s\u00f3lo el resultado de un sistema opresivo que, incluso, no permite a los perezosos salir de su pereza. As\u00ed, la pereza y el robo se explican por la estructura econ\u00f3mica y la cultura de la opresi\u00f3n que mantiene a grupos enteros en la ignorancia. Lo cual no deja de ser cierto hasta cierto punto pero no es suficiente para demostrar la inexistencia de eternos haraganes y otros escasamente dotados para el trabajo f\u00edsico o intelectual. En todo caso no deber\u00eda haber redistribuci\u00f3n de la riqueza si primero no hay redistribuci\u00f3n de la producci\u00f3n. Lo que en parte ser\u00eda tambi\u00e9n una redistribuci\u00f3n de las ganas de estudiar, de trabajar y de hacerse responsable de algo.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n En la actualidad los Estados son males necesarios para proteger la igual-libertad. Pero al mismo tiempo son el principal instrumento, como cre\u00edan aquellos revolucionarios americanos, para proteger los privilegios de los m\u00e1s poderosos y alimentar el vicio moral de los m\u00e1s d\u00e9biles.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n – Jorge Majfud. Febrero 2011 y Jacksonville University<\/span><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n http:\/\/alainet.org\/active\/44332<\/p>\n Jorge Majfud Escandalizado por la miseria que hab\u00eda encontrado en las clases bajas de la poderosa Francia, Thomas Jefferson le escribi\u00f3 a Madison que \u00e9sta era producto de la ?unequal division of property? (?divisi\u00f3n desigual de la propiedad?). 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