Leonardo Boff<\/span><\/p>\n<\/p>\n A mucha gente le extra\u00f1a que siendo te\u00f3logo y fil\u00f3sofo de formaci\u00f3n me meta en asuntos ajenos a estas disciplinas como la ecolog\u00eda, la pol\u00edtica, el calentamiento global y otros.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Yo siempre respondo: hago teolog\u00eda pura, pero me ocupo tambi\u00e9n de otros temas justamente porque soy te\u00f3logo. La tarea del te\u00f3logo, ya lo ense\u00f1aba el mayor de todos, Tom\u00e1s de Aquino, en la primera cuesti\u00f3n de la Summa Teol\u00f3gica es estudiar a Dios y su revelaci\u00f3n, y despu\u00e9s todas las dem\u00e1s cosas \u00aba la luz de Dios\u00bb (sub ratione Dei), pues \u00c9l es el principio y el fin de todo.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Por lo tanto, corresponde a la teolog\u00eda ocuparse tambi\u00e9n de otras cosas que no son Dios, pero haci\u00e9ndolo \u00aba la luz de Dios\u00bb. Hablar de Dios y tambi\u00e9n de las cosas es una tarea casi irrealizable. La primera: \u00bfC\u00f3mo hablar de Dios si \u00c9l no cabe en ning\u00fan diccionario? La segunda: \u00bfc\u00f3mo reflexionar sobre todas las dem\u00e1s cosas, si los saberes sobre ellas son tantos que nadie individualmente puede dominarlos? L\u00f3gicamente, no se trata de hablar de econom\u00eda como un economista o de pol\u00edtica como un pol\u00edtico, sino de hablar de tales materias en la perspectiva de Dios, lo que presupone conocer previamente esas realidades de forma cr\u00edtica y no ingenua, respetando su autonom\u00eda y acogiendo sus resultados m\u00e1s seguros. Solamente despu\u00e9s de esta ardua labor, puede el te\u00f3logo preguntarse: \u00bfC\u00f3mo quedan esas realidades cuando son confrontadas con Dios? \u00bfC\u00f3mo encajan en una visi\u00f3n m\u00e1s trascendente de la vida y de la historia?<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Hacer teolog\u00eda no es una tarea como cualquier otra, como ir al cine o al teatro. Es una cosa ser\u00edsima pues se trabaja con la categor\u00eda \u00abDios\u00bb, que no es un objeto tangible como todos los dem\u00e1s. Por eso no tiene ning\u00fan sentido la b\u00fasqueda de la part\u00edcula \u00abDios\u00bb en los confines de la materia o en el interior del \u00abCampo Higgs\u00bb. Eso supondr\u00eda que Dios ser\u00eda parte del mundo. De ese Dios soy ateo. Ser\u00eda un pedazo del mundo y no Dios. Hago m\u00edas las palabras de un sutil te\u00f3logo franciscano, Duns Scotus (+1308) que escribi\u00f3: \u00abSi Dios existe como las cosas existen, entonces Dios no existe\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Es decir, Dios no es del orden de las cosas que pueden ser encontradas y descritas. \u00c9l es la Precondici\u00f3n y el Soporte para que esas cosas existan. Sin \u00c9l las cosas habr\u00edan quedado en la nada o volver\u00edan a la nada. Esta es la naturaleza de Dios: no ser cosa sino el Origen de las cosas.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Aplico a Dios como Origen lo que los orientales aplican a la fuerza que les permite pensar: \u00abla fuerza por la cual el pensamiento piensa, no puede ser pensada\u00bb. El Origen de las cosas, no puede ser cosa.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Como se deduce, es muy complicado hacer teolog\u00eda. Henri Lacordaire (+1861), el gran orador franc\u00e9s, dijo con raz\u00f3n: \u00abEl doctor cat\u00f3lico es un hombre casi imposible pues tiene que conocer todo el dep\u00f3sito de la fe y los hechos del papado y tambi\u00e9n lo que san Pablo llama los Elementos del mundo, es decir, todo todo\u00bb. Recordemos lo que afirm\u00f3 Ren\u00e9 Descartes (+1650) en el Discurso del M\u00e9todo, base del saber moderno: \u00absi yo quisiera hacer teolog\u00eda, tendr\u00eda ser m\u00e1s que un hombre\u00bb. Y Erasmo de Roterdam (+1536), el gran sabio de los tiempos de la Reforma, observaba: \u00abexiste algo de sobrehumano en la profesi\u00f3n de te\u00f3logo\u00bb. No nos admira que Martin Heidegger haya dicho que una filosof\u00eda que no se ha enfrentado a las preguntas de la teolog\u00eda, no ha llegado plenamente a s\u00ed misma. Digo esto no como automagnificaci\u00f3n de la teolog\u00eda sino como confesi\u00f3n de que su tarea es casi impracticable, cosa que siento d\u00eda a d\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n L\u00f3gicamente, hay una teolog\u00eda que no merece este nombre porque es perezosa y renuncia a pensar en Dios. Solamente piensa lo que los otros han pensado o lo que han dicho los papas.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Mi sentimiento del mundo me dice que hoy la teolog\u00eda en cuanto teolog\u00eda tiene que proclamar a gritos: tenemos que conservar la naturaleza y entrar en armon\u00eda con el universo, porque son el gran libro que Dios nos ha entregado. Ah\u00ed se encuentra lo que Dios nos quiere decir. Porque dejamos de leer este libro, nos dio otro, las Escrituras, cristianas y de otros pueblos, para que reaprendi\u00e9semos a leer el libro de la naturaleza. Hoy est\u00e1 siendo devastada. Y con ella destruimos nuestro acceso a la revelaci\u00f3n de Dios. Tenemos pues que hablar de la naturaleza y del mundo a la luz de Dios y de la raz\u00f3n. Sin la naturaleza y el mundo preservados, los libros sagrados perder\u00edan su significado que es reense\u00f1arnos a leer la naturaleza y el mundo. El discurso teol\u00f3gico tiene, pues, su lugar junto con los dem\u00e1s discursos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n – Leonardo y Clodovis Boff escribieron Como fazer teologia da liberta\u00e7\u00e3o Vozes 2010.<\/span><\/p>\n<\/p>\n http:\/\/alainet.org\/active\/44657<\/span><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Leonardo Boff A mucha gente le extra\u00f1a que siendo te\u00f3logo y fil\u00f3sofo de formaci\u00f3n me meta en asuntos ajenos a estas disciplinas como la ecolog\u00eda, la pol\u00edtica, el calentamiento global y otros. Yo siempre respondo: hago teolog\u00eda pura, pero me ocupo tambi\u00e9n de otros temas justamente porque soy te\u00f3logo. 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