Jorge Majfud<\/span><\/p>\n<\/p>\n ALAI AMLATINA, 25\/03\/2011.- El com\u00fan acuerdo en nuestros d\u00edas es que la reciente revoluci\u00f3n \u00e1rabe se debe principalmente a las nuevas tecnolog\u00edas. Sin embargo, revoluciones sociales han existido a lo largo de toda la Era Moderna (de hecho es uno de sus pilares fundamentales) mucho antes de Internet o las redes sociales.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Al igual que la imprenta de piezas m\u00f3viles en el siglo XV o los peri\u00f3dicos en el siglo XVIII, las nuevas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y de la difusi\u00f3n cultural han sido siempre factores de precipitaci\u00f3n de un fen\u00f3meno, pero rara vez su primera causa. Por el contrario, la imprenta surge despu\u00e9s de la maduraci\u00f3n de la revoluci\u00f3n humanista, iniciada un siglo antes. La reforma de Lutero (parad\u00f3jicamente consecuencia de la revoluci\u00f3n humanista y m\u00e1s tarde paradigma de los conservadores antihumanistas m\u00e1s radicales) y la no menos violenta contrarreforma, hicieron de casi todo el siglo XVI un siglo reaccionario en t\u00e9rminos sociales. Pero luego de este inmenso par\u00e9ntesis reaccionario, en el siglo XVIII los ilustrados y los fil\u00f3sofos iluministas, fundadores de nuestro mundo moderno y posmoderno, retomaron el legado humanista, le pusieron un \u00e9nfasis a la raz\u00f3n critica (aunque no al racionalismo) y agregaron el anticlericalismo que no estaba presente en los anteriores humanistas. B\u00e1sicamente, los ilustrados o el iluminismo provocan una de las revoluciones m\u00e1s trascendentes de la historia mundial que tiene como consecuencia pr\u00e1ctica y te\u00f3rica la Revoluci\u00f3n americana primero y la francesa despu\u00e9s (aunque esta \u00faltima sin continuidad pol\u00edtica), modelos de las subsiguientes revoluciones pol\u00edticas, sociales y hasta art\u00edsticas en todo el mundo.<\/span><\/p>\n<\/p>\n La difusi\u00f3n de peri\u00f3dicos se hace com\u00fan entre las clases educadas de Europa, sobre todo en la Francia del siglo XVIII, cuando estos fil\u00f3sofos ilustrados ya hab\u00edan comenzado su propia revoluci\u00f3n. Revoluci\u00f3n que necesitaba de estos nuevos medios ya que, como todas las revoluciones modernas, estaba afectada por el mismo esp\u00edritu proselitista de cristianos y musulmanes.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Se acusa tambi\u00e9n que el nazismo se convirti\u00f3 en un fen\u00f3meno social e hist\u00f3rico gracias a los nuevos medios de difusi\u00f3n, como la radio y el cine, y las nuevas teor\u00edas y pr\u00e1cticas de propaganda, lo cual es cierto pero insuficiente. Muchos otros pa\u00edses contaban con los mismos medios. Por otra parte, el nazismo tuvo sus ra\u00edces en d\u00e9cadas anteriores (los nazis cuentan milenios) y en razones que van mas all\u00e1 de la mera innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica y la necesidad hist\u00f3rica.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Los actuales levantamientos en el mundo \u00e1rabe no son siquiera revoluciones. Son rebeliones. En algunos casos ni eso, apenas revueltas. Podemos aceptar que han sido estimuladas por los nuevos medios de comunicaci\u00f3n, es cierto, pero no creo que \u00e9ste sea el factor central. Tambi\u00e9n podr\u00edamos especular que todo ha sido producto de una manipulaci\u00f3n sociol\u00f3gica por parte de alguna central de inteligencia que tom\u00f3 ventaja de las ?inocentes? redes sociales, pero al menos en el momento no disponemos de datos suficientes.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Para comprender una revoluci\u00f3n es necesario mirar a la historia previa de las ideas. Para comprender una rebeli\u00f3n basta con mirar la pir\u00e1mide etaria y el grado de status quo del poder pol\u00edtico y social de turno.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Las revoluciones latinoamericanas se caracterizaron, entre otras cosas, por su juventud. El mismo Ernesto Che Guevara observ\u00f3 un d\u00eda, en la facultad de arquitectura, con la poca ortodoxia marxista que lo caracteriz\u00f3 los \u00faltimos a\u00f1os: ?hab\u00eda olvidado yo que hay algo m\u00e1s importante que la clase social a la que pertenece el individuo: la juventud, la frescura de ideales, la cultura que en el momento en que se sale de la adolescencia se pone al servicio de los ideales m\u00e1s puros? (Obra, 1967, 194).<\/span><\/p>\n<\/p>\n Al igual que las revueltas de fines de los ?60 en Europa y Am\u00e9rica, las revueltas \u00e1rabes de hoy en d\u00eda tienen un efecto domin\u00f3 y se explican principalmente por el gran porcentaje de de su poblaci\u00f3n juvenil. El Mayo franc\u00e9s, las revueltas de Praga y Tlatelolco, de Chicago y Nueva York son, sobre todo, revueltas juveniles. La proporci\u00f3n de j\u00f3venes en Am\u00e9rica y en Europa era mayor en los ?60 que poco despu\u00e9s de la Segunda Guerra, que dej\u00f3 poblaciones m\u00e1s envejecidas y estimul\u00f3 el conformismo suburbano de los ?50.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Uno podr\u00eda pensar que aun un bajo porcentaje de j\u00f3venes representan millones en cualquier pa\u00eds, y basta con unos miles para tener una revuelta con alguna consecuencia concreta. Pero es posible que el un porcentaje X de adultos y viejos funcione como contenedor de las energ\u00edas juveniles.<\/span><\/p>\n<\/p>\n A fines del siglo XX dec\u00edamos, respondiendo a Francis Fukuyama y a Samuel Huntington, que el problema geopol\u00edtico de la \u00fanica potencia mundial del momento, Estados Unidos, no eran tanto los conflictos de intereses con el mundo isl\u00e1mico (entonces presentados como conflictos culturales) sino el conflicto de intereses con China, que hoy se califican como colaboraci\u00f3n estrat\u00e9gica. Entonces fech\u00e1bamos en 2015 como un probable a\u00f1o en que esos conflictos comenzar\u00edan a hacerse cr\u00edticos o al menos evidente. Luego se\u00f1alamos una aceleraci\u00f3n del declive de la influencia mundial de la primera potencia con el inicio de la guerra de Irak.<\/span><\/p>\n<\/p>\n A Estados Unidos todav\u00eda lo salva o s\u00f3lo cierta cultura de la innovaci\u00f3n, el riesgo y la practicidad, sino tambi\u00e9n el hecho de ser todav\u00eda el \u00fanico pa\u00eds industrializado (antigua denominaci\u00f3n moderna) con una tasa de nacimientos aceptable en t\u00e9rminos econ\u00f3micos y una poblaci\u00f3n que dista mucho de ser tan vieja como la europea o la japonesa.<\/span><\/p>\n<\/p>\n M\u00e1s tarde, cuando todo esto pas\u00f3 a formar parte del consenso general, estuvimos de lado de quienes advert\u00edan ciertas contradicciones en la imparable maquinaria China. M\u00e1s all\u00e1 de que su r\u00e9gimen pol\u00edtico dista mucho de ser una inspiraci\u00f3n procedente de la tradici\u00f3n humanista e iluminista, su ventaja es que todav\u00eda no es el imperio que alguna vez fue y que siempre quiso ser. Su pr\u00f3ximo posicionamiento como primera potencia econ\u00f3mica del mundo es inevitable, al menos por un par de d\u00e9cadas, antes que India le dispute ese obsesivo y absurdo privilegio que no dice mucho sobre el desarrollo de un pa\u00eds o de una sociedad.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Por las limitaciones de su sistema pol\u00edtico (obviamente, esto es materia de discusi\u00f3n desde algunas perspectivas ideol\u00f3gicas), uno podr\u00eda esperar que en cinco o diez a\u00f1os China tuviese alguna revuelta demandando m\u00e1s participaci\u00f3n popular en la administraci\u00f3n del futuro pol\u00edtico y econ\u00f3mico de su pa\u00eds y de sus provincias apenas se enfriase el acelerado ritmo de su crecimiento econ\u00f3mico o sufriese alg\u00fan desequilibrio inflacionario. En un pa\u00eds tan populoso donde la mayor\u00eda son pobres, el precio de los alimentos es un factor de alta sensibilidad.<\/span><\/p>\n<\/p>\n No obstante, el creciente envejecimiento de su poblaci\u00f3n por un lado acelera ese enfriamiento econ\u00f3mico y por el otro hace pensar que, a pesar de la diversidad y de los n\u00fameros astron\u00f3micos de su poblaci\u00f3n, a pesar de las nuevas tecnolog\u00edas de comunicaci\u00f3n e interacci\u00f3n, esta revuelta contra el estatus quo de un gobierno central es m\u00e1s bien improbable.<\/span><\/p>\n<\/p>\n No imposible, pero es mucho menos predecible que la actual rebeli\u00f3n de las j\u00f3venes sociedades \u00e1rabes de hoy en d\u00eda, gobernadas por reg\u00edmenes fara\u00f3nicos y por los mismos nombres del siglo pasado.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Claro, un complemento v\u00e1lido ser\u00eda observar que tambi\u00e9n las potencias actuales son las mismas que las del siglo pasado y se rigen, al menos en pol\u00edtica internacional, con la mentalidad misma del Ancien r\u00e9gime. Pero ese tema merece un espacio propio.<\/span><\/p>\n<\/p>\n —————<\/span><\/p>\n Jorge Majfud<\/span><\/p>\n majfud.org<\/span><\/p>\n<\/p>\n M\u00c3\u00a1s informaci\u00c3\u00b3n: http:\/\/alainet.org<\/span><\/p>\n RSS: http:\/\/alainet.org\/rss.phtml Twitter: http:\/\/twitter.com\/ALAIinfo<\/span><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n ______________________________________<\/p>\n Agencia Latinoamericana de Informacion<\/p>\n email: info@alainet.org<\/p>\n Jorge Majfud ALAI AMLATINA, 25\/03\/2011.- El com\u00fan acuerdo en nuestros d\u00edas es que la reciente revoluci\u00f3n \u00e1rabe se debe principalmente a las nuevas tecnolog\u00edas. Sin embargo, revoluciones sociales han existido a lo largo de toda la Era Moderna (de hecho es uno de sus pilares fundamentales) mucho antes de Internet o las redes sociales. 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