Leonardo Boff<\/span><\/p>\n<\/p>\n El acto terrorista perpetrado en Noruega de forma calculada por un extremista noruego de 32 a\u00f1os ha puesto de nuevo sobre el tapete la cuesti\u00f3n del fundamentalismo. Los gobiernos occidentales y los medios de comunicaci\u00f3n han inducido a la opini\u00f3n p\u00fablica mundial a asociar el fundamentalismo y el terrorismo casi exclusivamente con sectores radicales del islamismo. Barack Obama de Estados Unidos y David Cameron del Reino Unido se apresuraron a solidarizarse con el gobierno de Noruega y reforzaron la idea de dar batalla mortal al terrorismo, presuponiendo que ser\u00eda un acto de Al Qaeda. Prejuicio. Esta vez era un nativo, blanco, de ojos azules, con nivel superior y cristiano, aunque The New York Times lo presente como \u00absin cualidades y f\u00e1cil de olvidar\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Adem\u00e1s de rechazar decididamente el terrorismo y el fundamentalismo debemos tratar de entender el por qu\u00e9 de este fen\u00f3meno. Ya he abordado algunas veces en esta columna el tema, que result\u00f3 en un libro Fundamentalismo, Terrorismo, Religi\u00f3n y Paz: desaf\u00edo del siglo XXI (Vozes 2009). Ah\u00ed refiero, entre otras causas, el tipo de globalizaci\u00f3n que ha predominado desde el principio, una globalizaci\u00f3n fundamentalmente de la econom\u00eda, de los mercados y de las finanzas. Edgar Morin llama a la actual \u00abla edad de hierro de la globalizaci\u00f3n\u00bb. No fue seguida, como ped\u00eda la realidad, por una globalizaci\u00f3n pol\u00edtica (un gobierno global de los pueblos), una globalizaci\u00f3n \u00e9tica y educacional. Me explico: con la globalizaci\u00f3n inauguramos una fase nueva de la historia del Planeta vivo y de la humanidad misma. Estamos dejando atr\u00e1s los estrechos l\u00edmites de las culturas regionales con sus identidades y la figura del estado-naci\u00f3n para adentrarnos cada vez m\u00e1s en el proceso de una historia colectiva de la especie humana, con un destino com\u00fan, ligado al destino de la vida y, en cierta forma, al de la propia Tierra. Los pueblos se pusieron en movimiento, las comunicaciones pusieron en contacto a todos con todos y, por distintos motivos, empezaron a circular multitudes por el mundo.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Esta transici\u00f3n no fue preparada, puesto que prevalec\u00eda una confrontaci\u00f3n entre dos formas de organizar la sociedad: el socialismo estatal de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y el capitalismo liberal de Occidente. Todos deb\u00edan alinearse con una de estas alternativas. Al desmontarse la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no surgi\u00f3 un mundo multipolar sino el predominio de Estados Unidos como la mayor potencia econ\u00f3mico-militar del mundo, que comenz\u00f3 a ejercer un poder imperial, haciendo a todos alinearse con sus intereses globales. M\u00e1s que globalizaci\u00f3n en sentido amplio, se dio una especie de occidentalizaci\u00f3n del mundo. Funcion\u00f3 como un rodillo compresor, que pas\u00f3 por encima de respetables tradiciones culturales. Esto se vio agravado por la arrogancia t\u00edpica de Occidente de sentirse portador de la mejor cultura, de la mejor ciencia, de la mejor religi\u00f3n, de la mejor forma de producir y de gobernar.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Esta uniformizaci\u00f3n global gener\u00f3 fuerte resistencia, amargura y rabia en muchos pueblos, que ve\u00edan erosionarse su identidad y sus costumbres. En situaciones as\u00ed surgen normalmente fuerzas identitarias que se al\u00edan con sectores conservadores de las religiones, guardianes naturales de las tradiciones. De aqu\u00ed se origina el fundamentalismo que se caracteriza por dar valor absoluto a su punto de vista. Quien afirma de manera absoluta su identidad est\u00e1 condenado a ser intolerante con los diferentes, a despreciarlos y, en el l\u00edmite, a eliminarlos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Este fen\u00f3meno es recurrente en todo el mundo. En Occidente, grupos significativos de corte conservador se sienten amenazados en su identidad por la penetraci\u00f3n de culturas no-europeas, especialmente el islamismo. Rechazan el multiculturalismo y cultivan la xenofobia. El terrorista noruego estaba convencido de que la lucha democr\u00e1tica contra la amenaza de los extranjeros en Europa estaba perdida. Tom\u00f3 entonces una soluci\u00f3n desesperada: realizar un gesto simb\u00f3lico de eliminaci\u00f3n de los \u00abtraidores\u00bb multiculturales.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La respuesta del gobierno y del pueblo noruego ha sido sabia: respondieron con flores y con la afirmaci\u00f3n de m\u00e1s democracia, es decir, de m\u00e1s convivencia con las diferencias, m\u00e1s tolerancia, m\u00e1s hospitalidad y m\u00e1s solidaridad. Este es el camino que garantiza una globalizaci\u00f3n humana, en la cual ser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil que semejantes tragedias vuelvan a repetirse.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n – Leonardo Boff es Te\u00f3logo\/Fil\u00f3sofo y autor de \u00abVirtudes para um outro mundo possivel\u00bb 3 vol. Vozes 2008-2009.<\/span><\/p>\n Fuente: http:\/\/www.servicioskoinonia.org\/boff\/articulo.php?num=446<\/span><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Leonardo Boff El acto terrorista perpetrado en Noruega de forma calculada por un extremista noruego de 32 a\u00f1os ha puesto de nuevo sobre el tapete la cuesti\u00f3n del fundamentalismo. 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