Leonardo Boff<\/span><\/p>\n<\/p>\n Crece en el mundo por todas partes la resistencia al sistema de dominaci\u00f3n del capital globalizado por las grandes compa\u00f1\u00edas multilaterales, sobre las naciones, las personas concretas y sobre la naturaleza. Est\u00e1 surgiendo, bien o mal, una tendencia orientada ecol\u00f3gicamente por pr\u00e1cticas y proyectos que ya ensayan lo nuevo. La base es siempre la econom\u00eda solidaria, el respeto a los ciclos de la naturaleza, la sinergia con la Madre Tierra, la econom\u00eda al servicio de la vida y no del lucro y una pol\u00edtica sustentada en la hospitalidad, la tolerancia, la colaboraci\u00f3n y la solidaridad entre los m\u00e1s distintos pueblos, suprimiendo de esta manera las bases para el fundamentalismo religioso y pol\u00edtico, y para el terrorismo que hemos visto en Estados Unidos y, ahora, en Noruega.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n De los muchos proyectos existentes en Am\u00e9rica Latina, como la econom\u00eda solidaria, la agricultura org\u00e1nica familiar, las energ\u00edas alternativas limpias, la V\u00eda Campesina, el Movimiento Zapatista y otros, queremos destacar dos por la relevancia universal que representan: el primero es el de \u00abVivir bien\u00bb y el segundo el de la \u00abDemocracia Comunitaria y de la Tierra\u00bb, como expresi\u00f3n de un nuevo tipo de socialismo.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El \u00abVivir bien\u00bb est\u00e1 presente a lo largo de todo el continente Abya Yala (nombre ind\u00edgena para el Continente sudamericano), del extremo norte al extremo sur, bajo muchos nombres, siendo estos dos los m\u00e1s conocidos: suma qama\u00f1a (de la cultura aymara) y suma kawsay (de la cultura quechua). Ambos significan \u00abel proceso de vida en plenitud\u00bb. \u00c9sta resulta de la vida personal y social en armon\u00eda y equilibrio material y espiritual. En primer lugar es un saber vivir y luego un saber convivir: con los otros, con la comunidad, con la Divinidad, con la Madre Tierra, con sus energ\u00edas presentes en las monta\u00f1as, en las aguas, en los bosques y selvas, en el suelo, en el sol, en la luna y en cada ser. Se busca una armon\u00eda, no de acumulaci\u00f3n de riqueza, sino de producci\u00f3n de lo suficiente y digno para todos, respetando los ciclos de la Pachamama y las necesidades de las generaciones futuras.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Ese \u00abVivir bien\u00bb no tiene nada que ver con nuestro \u00abvivir mejor\u00bb o \u00abcalidad de vida\u00bb. Nuestro vivir mejor supone acumular medios materiales para poder consumir m\u00e1s dentro de la din\u00e1mica de un progreso ilimitado cuyo motor es la competici\u00f3n y una relaci\u00f3n meramente de uso de la naturaleza, sin respetar su valor intr\u00ednseco y sin reconocerse parte de ella. Para que algunos puedan vivir mejor, millones tienen que vivir mal.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El \u00abVivir bien\u00bb no se identifica simplemente con nuestro \u00abbien com\u00fan\u00bb pensado solamente en funci\u00f3n de los seres humanos en sociedad, en un antropo-y-sociocentrismo inconsciente. El \u00abVivir bien\u00bb abarca todo lo que existe, la naturaleza con sus diferentes seres, todos los humanos, la b\u00fasqueda de equilibrio entre todos, tambi\u00e9n con los esp\u00edritus, con las personas sabias (abuelas y abuelos fallecidos), con Dios, para que todos puedan convivir arm\u00f3nicamente. No se puede pensar el\u00abVivir bien\u00bb sin la comunidad, la m\u00e1s ampliada posible, humana, natural, terrenal y c\u00f3smica. La \u00abminga\u00bb, que es el trabajo comunitario, expresa bien este esp\u00edritu de cooperaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Esta categor\u00eda del \u00abBuen vivir\u00bb y del \u00abVivir bien\u00bb ha entrado en las constituciones de Ecuador y de Bolivia. La gran tarea del Estado es poder crear las condiciones de este \u00abVivir bien\u00bb para todos los seres y no solo para los humanos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Esta perspectiva, nacida en la periferia del mundo, con toda su carga ut\u00f3pica, se dirige a todos, pues es un intento de respuesta a la crisis actual, que podr\u00e1 garantizar el futuro de la vida, de la humanidad y de la Tierra.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La otra contribuci\u00f3n latinoamericana para otro mundo posible es la \u00abDemocracia Comunitaria y de la Tierra\u00bb. Se trata de un tipo de vida social, existente en las culturas de Abya Yala, reprimida por la colonizaci\u00f3n pero que ahora, con el movimiento ind\u00edgena rescatando su identidad, est\u00e1 atrayendo la mirada de los analistas. Es una forma de participaci\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 de la democracia cl\u00e1sica representativa y participativa de cu\u00f1o europeo. Las incluye, pero aporta un elemento nuevo: la comunidad como un todo. \u00c9sta participa en la elaboraci\u00f3n de los proyectos, en su discusi\u00f3n, en la construcci\u00f3n del consenso y en su implementaci\u00f3n. Presupone una vida comunitaria ya establecida en la poblaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Se distingue del otro tipo de democracia por incluir a toda la comunidad, la naturaleza y la Madre Tierra. Reconoce los derechos de la naturaleza, de los animales, de las selvas, de las aguas, como aparece en las nuevas constituciones de Ecuador y Bolivia. Se ampl\u00eda la personalidad jur\u00eddica a los dem\u00e1s seres, especialmente a la Madre Tierra. Por el hecho de ser seres vivos tienen un valor intr\u00ednseco y son portadores de dignidad y de derechos, y por eso merecedores de respeto.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La democracia ser\u00e1 entonces socio-terrenal-planetaria, la democracia de la Tierra. Hay quienes dicen: todo esto es utop\u00eda. Y lo es. Pero es una utop\u00eda necesaria. Cuando hayamos superado la crisis de la Tierra (si la superamos), el camino de la humanidad ser\u00e1 organizarnos globalmente en torno al \u00abVivir bien\u00bb y a la \u00abDemocracia de la Tierra\u00bb, la Biocivilizaci\u00f3n (Sachs). Ya existen signos anticipadores de este futuro.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n – Leonardo Boff es Te\u00f3logo\/Fil\u00f3sofo<\/span><\/p>\n Fuente: http:\/\/www.servicioskoinonia.org\/boff\/articulo.php?num=447<\/span><\/p>\n Leonardo Boff Crece en el mundo por todas partes la resistencia al sistema de dominaci\u00f3n del capital globalizado por las grandes compa\u00f1\u00edas multilaterales, sobre las naciones, las personas concretas y sobre la naturaleza. Est\u00e1 surgiendo, bien o mal, una tendencia orientada ecol\u00f3gicamente por pr\u00e1cticas y proyectos que ya ensayan lo nuevo. La base es siempre […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-46027","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opiniones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/46027","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=46027"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/46027\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=46027"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=46027"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=46027"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} 2011-08-12 18:03:52 <\/h6>\n
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