<\/span><\/p>\n La cultura moderna, desde sus albores en el siglo XVI, est\u00e1 asentada sobre una brutal falta de respeto. Primero hacia la naturaleza, tratada como un torturador trata a su v\u00edctima con el prop\u00f3sito de arrancarle todos sus secretos (Bacon). Despu\u00e9s, con las poblaciones originarias de Am\u00e9rica Latina. En su Brev\u00edsima Relaci\u00f3n de la Destrucci\u00f3n de las Indias (1562) cuenta Bartolom\u00e9 de las Casas, como testigo ocular, que los espa\u00f1oles \u00aben s\u00f3lo 48 a\u00f1os ocuparon una extensi\u00f3n mayor que el ancho y largo de toda Europa y una parte de Asia, robando y usurpando todo con crueldad, injusticia y tiran\u00eda, habiendo sido muertas y destruidas veinte millones de almas de un pa\u00eds que hab\u00edamos visto lleno de gente y de gente tan humana\u00bb (D\u00e9cima R\u00e9plica). Luego esclaviz\u00f3 a millones de africanos, tra\u00eddos para las Am\u00e9ricas, negociados como \u00abpiezas\u00bb en el mercado y consumidos como carb\u00f3n en la producci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Ser\u00eda larga la letan\u00eda de la falta de respeto de nuestra cultura, culminando en los campos de exterminio nazi con la aniquilaci\u00f3n de millones de jud\u00edos, gitanos y otras personas consideradas inferiores.?<\/span><\/p>\n Sabemos que una sociedad s\u00f3lo se construye y da un salto hacia relaciones m\u00ednimamente humanas cuando establece el respeto de unos hacia otros. El respeto, como bien lo mostr\u00f3 Winnicott, nace en el seno de la familia, especialmente de la figura del padre, responsable del paso del mundo del yo hacia el mundo de los otros, que surgen como el primer l\u00edmite a ser respetado. Uno de los criterios de una cultura es el grado de respeto y de autolimitaci\u00f3n que sus miembros se imponen y observan. Surge entonces la justa medida, sin\u00f3nimo de justicia. Si se rompen los l\u00edmites, aparece el irrespeto y la imposici\u00f3n sobre los dem\u00e1s. Respeto supone reconocer al otro como otro y su valor intr\u00ednseco, bien sea persona o cualquier otro ser.<\/span><\/p>\n Entre las muchas crisis actuales, la falta generalizada de respeto es seguramente una de las m\u00e1s graves. La falta de respeto campea en todas las instancias de la vida individual, familiar, social e internacional. Por esta raz\u00f3n, el pensador b\u00falgaro-franc\u00e9s Tzvetan Todorov, en su libro El miedo a los b\u00e1rbaros (Galaxia Gutenberg 2008) advierte de que si no superamos el miedo y el resentimiento y no asumimos la responsabilidad colectiva y el respeto universal no tendremos c\u00f3mo proteger nuestro fr\u00e1gil planeta y la vida en la Tierra ya amenazada.?<\/span><\/p>\n El tema del respeto nos remite a Albert Schweitzer (1875-1965), premio Nobel de la Paz en 1952. Natural de Alsacia, era uno de los m\u00e1s eminentes te\u00f3logos de su tiempo. Su libro Historia de las investigaciones sobre la vida de Jes\u00fas es un cl\u00e1sico, por mostrar que no se puede escribir cient\u00edficamente una biograf\u00eda de Jes\u00fas. Los evangelios contienen historia pero no son libros hist\u00f3ricos. Son teolog\u00edas que usan hechos hist\u00f3ricos y narrativas con el objetivo de mostrar lo que Jes\u00fas significa para la salvaci\u00f3n del mundo. Por eso, sabemos poco del Jes\u00fas de Nazaret real. Schweitzer comprendi\u00f3 que el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a es hist\u00f3rico y es importante vivirlo. Abandon\u00f3 la c\u00e1tedra de teolog\u00eda, dej\u00f3 de dar conciertos de Bach (era uno de sus mejores int\u00e9rpretes) y se matricul\u00f3 en la facultad de medicina. Terminada la carrera, fue a Lambarene en Gab\u00f3n, en \u00c1frica, para fundar un hospital y servir a enfermos del mal de Hansen. Y all\u00ed trabaj\u00f3, dentro de las mayores limitaciones, todo el resto de su vida.?<\/span><\/p>\n Confesaba expl\u00edcitamente: \u00ablo que necesitamos no es enviar all\u00ed misioneros que quieran convertir a los africanos, sino personas dispuestas a hacer por los pobres lo que debe ser hecho, si es que el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a y las palabras de Jes\u00fas tienen un sentido. Lo que realmente importa es volverse un simple ser humano que, en el esp\u00edritu de Jes\u00fas, hace alguna cosa por peque\u00f1a que sea\u00bb.?<\/span><\/p>\n En medio de sus quehaceres de m\u00e9dico encontr\u00f3 tiempo para escribir. Su principal libro es Respeto ante la vida que \u00e9l coloca como eje articulador de toda \u00e9tica. \u00abEl bien\u00bb, dice \u00e9l, \u00abconsiste en respetar, conservar y elevar la vida hasta su m\u00e1ximo valor; el mal, en no respetar, destruir e impedir que la vida se desarrolle\u00bb. Y concluye: \u00abcuando el ser humano aprenda a respetar hasta al menor ser de la creaci\u00f3n, sea animal o vegetal, nadie necesitar\u00e1 ense\u00f1arle a amar a su semejante; la gran tragedia de la vida es que muere dentro de un hombre mientras vive\u00bb.?<\/span><\/p>\n Qu\u00e9 urgente es o\u00edr y vivir este mensaje en los d\u00edas sombr\u00edos que la humanidad est\u00e1 atravesando.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Leonardo Boff<\/span><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n La cultura moderna, desde sus albores en el siglo XVI, est\u00e1 asentada sobre una brutal falta de respeto. Primero hacia la naturaleza, tratada como un torturador trata a su v\u00edctima con el prop\u00f3sito de arrancarle todos sus secretos (Bacon). Despu\u00e9s, con las poblaciones originarias de Am\u00e9rica Latina. 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