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Es oportuno decir que los hacedores de normas jud\u00edas contaron con el aliento y el apoyo abierto del rey Sa\u00fal, quien logr\u00f3 unificar tribus rivales israelitas. Tambi\u00e9n fueron ayudados por su sucesor, el famoso soberano David, quien lleg\u00f3 a ser por casi tres d\u00e9cadas no s\u00f3lo un poderoso monarca, sino tambi\u00e9n profeta muy respetado.<\/p>\n\n\n\n
Las leyes jud\u00edas fueron determinantes para mantener la unidad entre pueblos que ten\u00edan sus rivalidades m\u00e1s all\u00e1 del hilo que los un\u00eda con sus ancestros comunes.<\/p>\n\n\n\n
Ese v\u00ednculo jur\u00eddico de los hebreos fue concluyente para resistir las adversidades que les crearon los ataques de persas, romanos (estos llegaron a establecer leyes no escritas), asirios, babilonios y otros poderosos enemigos que no les dieron tregua durante miles de a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n En su obra titulada Historia jud\u00eda: una introducci\u00f3n muy breve, <\/a>el profesor de historia David N. Myers<\/a>, con extraordinaria enjundia acad\u00e9mica, expresa su visi\u00f3n sobre el pueblo jud\u00edo y sus aportes al proceso de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n De la lectura de ese libro se extrae, como reflexi\u00f3n propia, que la reconocida resiliencia de los hebreos a trav\u00e9s de los siglos tiene mucho que ver con las conexiones que desde tiempos remotos fueron creando, en un amplio \u00e1mbito que abarca lo religioso, lo legal, lo econ\u00f3mico, lo social, lo identitario y lo antropol\u00f3gico. (Historia jud\u00eda: una introducci\u00f3n muy breve. Editorial Oxford University Press,2016. David N. Myers).<\/p>\n\n\n\n Con relaci\u00f3n a las leyes musulmanas hay que decir que su cuna estuvo en los contornos del desierto de Arabia, cuando en esa lejana tierra naci\u00f3 en una tribu beduina, en el siglo VII, Mahoma, quien como gu\u00eda espiritual y profeta se convertir\u00eda en una de las figuras m\u00e1s trascendentales de la historia universal.<\/p>\n\n\n\n Mahoma fue el creador del Cor\u00e1n, libro sagrado de los musulmanes, quienes bajo el fervor a su profeta consideraron que su objetivo primario era establecer un orden de respeto ante Dios, teniendo como pilares la compasi\u00f3n y la creencia en la trascendencia divina, sin ning\u00fan resquicio de duda.<\/p>\n\n\n\n Fue en el traj\u00edn de actividades comerciales, en los cruces de caminos entre las ya para entonces (S.VII) famosas ciudades de Medina y La Meca, que los criterios religiosos y legales de Mahoma y sus seguidores se mezclaron con las opiniones de los jud\u00edos, los cristianos y de otros grupos que operaban en esa zona del mundo.<\/p>\n\n\n\n Esas vivencias llevaron al gran profeta del islam a pensar que m\u00e1s all\u00e1 del contenido puramente religioso del Cor\u00e1n original era necesario reglamentar, a modo de reforma social, una serie de actividades bajo el biombo protector de ese texto de fe.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed fue como cre\u00f3 un sistema legal para otorgar seguridad econ\u00f3mica a las esposas, impedir los pleitos entre los clanes; dispuso la manera de distribuir las herencias; estableci\u00f3 las reglas que defin\u00edan los contratos entre las partes y dispuso una especie de dec\u00e1logo para el tratamiento de ni\u00f1os, mujeres, hu\u00e9rfanos, esclavos, etc.<\/p>\n\n\n\n Aunque con poco vigor en la praxis, Mahoma en sus textos legales prohibi\u00f3 los juegos de azar, las pr\u00e1cticas sexuales impropias, los negocios que implicaban el cobro de intereses y, adem\u00e1s, dispuso penas para robos, muertes y para una amplia gama de hechos reprochables.<\/p>\n\n\n\n Como se aprecia, fue sustancioso el aporte de Mahoma al proceso de la civilizaci\u00f3n a trav\u00e9s de las leyes que implement\u00f3. A su muerte, ocurrida en el a\u00f1o 632, sus m\u00e1s brillantes disc\u00edpulos ampliaron sus ideas. Tambi\u00e9n agrandaron sus dominios en las poblaciones \u00e1rabes, cuyos pobladores se fueron convirtiendo en fan\u00e1ticos de las ideas del fundador del islamismo.<\/p>\n\n\n\n Los famosos ulemas, los m\u00e1s conocedores de la teolog\u00eda del islamismo, se dedicaron no s\u00f3lo a ense\u00f1ar su religi\u00f3n sino a incidir en las decisiones de los gobiernos, en el fortalecimiento de las leyes existentes y en la creaci\u00f3n de nuevas normas regulatorias para lo cual usaron un temario jur\u00eddico cada vez m\u00e1s vinculante con la realidad de cada pueblo musulm\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n Con el tiempo, por sugerencias de los referidos ulemas, los gobernantes islamistas modificaron en muchos aspectos el sistema legal que aplicaban en tribus, aldeas y pueblos.<\/p>\n\n\n\n Un ejemplo, en lugar de los conciliadores tribales crearon un cuerpo de jueces para resolver los diferendos entre los particulares.<\/p>\n\n\n\n Esos jueces, por falta de antecedentes en la tradici\u00f3n del mahometismo, se fueron adaptando a las leyes prevalecientes en cada territorio que conquistaban los musulmanes.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed lo explica el acad\u00e9mico Wael B. Hallaq, una autoridad en temas jur\u00eddicos del islam, en su libro titulado Los or\u00edgenes y la evoluci\u00f3n de la ley isl\u00e1mica.<\/p>\n\n\n\n Aunque en el presente las leyes fundadas en los valores jud\u00edos, por un lado y en las creencias isl\u00e1micas, por otra v\u00eda, no tienen el dominio en los fundamentos de las leyes y teor\u00edas jur\u00eddicas que se aplican en instancias gubernamentales y se analizan como material de reflexi\u00f3n en academias de altos estudios, eso no les resta valor al rico contenido que las mismas contienen, desde que surgieron sus primeros esbozos, en los tiempos de Sa\u00fal, David, Mahoma y los primeros ulemas.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/diariodominicano.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/1-15.webp\")
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