![\"\"](\"https:\/\/diariodominicano.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/24EC6E77-F7FC-43C8-9AC8-AF5BF69B08BBImg400-1.jpg\")
Dicho lo anterior sin olvidar que todav\u00eda en el siglo XXI ese inmenso pa\u00eds tiene un sistema de castas (extra\u00f1a estratificaci\u00f3n social) que versados como la eminente historiadora Romila Thapar sit\u00faan su comienzo en una denominada \u201cjerarqu\u00eda de pureza ritual\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Las leyes de inspiraci\u00f3n brahm\u00e1nica ten\u00edan en su origen una mixtura de rituales religiosos, agudas reflexiones propias de eruditos, as\u00ed como f\u00f3rmulas pol\u00edticas que conflu\u00edan en el inter\u00e9s de los monarcas de cada regi\u00f3n de la India.<\/p>\n\n\n\n
Para esa \u00e9poca los soberanos que actuaban bajo la influencia intelectual de los brahmanes ten\u00edan como misi\u00f3n proteger a los pueblos que gobernaban y castigar a los alteradores de la paz colectiva; dicho as\u00ed para describirlos con el lenguaje de ahora. <\/p>\n\n\n\n Las traducciones hechas al ingl\u00e9s y al espa\u00f1ol de miles de estrofas del famoso Brahma, llamado El Imperecedero, el Ser Supremo, y una ringlera m\u00e1s de t\u00edtulos pomposos, permiten decir, desde la distancia temporal de muchos siglos, que el objetivo era reglamentar el buen comportamiento de los individuos; as\u00ed como imponer sanciones a los que se sal\u00edan del carril previamente trazado.<\/p>\n\n\n\n Los brahmanes expon\u00edan a la consideraci\u00f3n de los reyes un amplio abanico de opciones en el \u00e1mbito legal para que impusieran su autoridad en diversos temas comerciales, asuntos matrimoniales, robos, difamaciones, reparto de herencias y muchos otros aspectos de la vida gregaria.<\/p>\n\n\n\n Ancestralmente primaba en esa parte del centro-sur de Asia una visi\u00f3n local de negociaci\u00f3n tras bastidores, con mucha incertidumbre.<\/p>\n\n\n\n Al crearse el c\u00f3digo de Manu se cerr\u00f3 esa discrecionalidad. Se impusieron normas espec\u00edficas para ejecutarse en los casos requeridos, tal y como bien lo comenta Patrick Olivelle, brillante acad\u00e9mico y experto en la vasta cultura de la India.<\/p>\n\n\n\n A partir de dicho c\u00f3digo eran los tribunales, utilizando la formalidad de textos con olor a leyes, los que dilucidaban los conflictos. Las disputas pod\u00edan llegar excepcionalmente hasta el gobernante supremo, quien actuaba como el m\u00e1s elevado escal\u00f3n. Su decisi\u00f3n era inapelable.<\/p>\n\n\n\n En el caso de China es oportuno decir que sabios de esa enorme regi\u00f3n del mundo tambi\u00e9n hicieron en el pasado remoto grandes contribuciones al proceso de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El sistema legal en China se divulg\u00f3 en tablas de bamb\u00fa. Se puede decir que ten\u00eda diferencias marcadas con c\u00f3digos y leyes que en tiempos anteriores se fueron difundiendo en otros lugares del mundo entonces conocido.<\/p>\n\n\n\n Los edictos y preceptos chinos que comenzaron a propagarse m\u00e1s de mil a\u00f1os antes de lo que se conoce como la era cristiana se centraban en el poder de los gobernantes.<\/p>\n\n\n\n Su prop\u00f3sito principal era imponer la disciplina, m\u00e1s que el simbolismo de la aplicaci\u00f3n de justicia o en crear un cuerpo de deberes a cargo de las personas.<\/p>\n\n\n\n Los chinos crearon leyes que todav\u00eda son objeto de an\u00e1lisis acad\u00e9micos en los principales laboratorios de pensamientos (los llamados \u201cthink tank\u201d) dispersos por el mundo.<\/p>\n\n\n\n Tal vez el m\u00e1s importante de los c\u00f3digos chinos del pasado fue el creado por la dinast\u00eda imperial de los Tang, que se convirti\u00f3 en una especie de fuente nutriente para sustentar muchas leyes posteriores. En otra ocasi\u00f3n abordar\u00e9 parte de su contenido.<\/p>\n\n\n\n Dicho lo anterior m\u00e1s all\u00e1 de lo que el historiador y literato ingl\u00e9s Edward Rutherfurd transmite como mensaje del pasado chino en su libro de 858 p\u00e1ginas titulado China, que en s\u00ed es una mezcla de realidad y ficci\u00f3n, ambientado en el siglo XIX, partiendo de una orilla del r\u00edo Amarillo en enero de 1839.<\/p>\n\n\n\n Geoffrey Mac Cormack, autor de la cl\u00e1sica obra titulada El Esp\u00edritu del Derecho Tradicional Chino, y prestigioso profesor de Derecho en universidades brit\u00e1nicas, y con \u00e9l otros juristas especializados en temas de la antigua China, hacen referencia a una carta que data del a\u00f1o 1027 a. C., cuya redacci\u00f3n se le atribuye al primer rey de la dinast\u00eda Zhou Occidental, en la cual aparecen palabras tales como clemencia y moderaci\u00f3n al momento de aplicarse la ley.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n se refer\u00eda el aludido soberano a la necesidad de aplicar condenas fuertes para los que reincid\u00edan en hechos il\u00edcitos, pero al mismo tiempo abogaba por un trato benigno para los delincuentes primarios, es decir para aquellos que antes no hab\u00edan registrado una conducta punible.<\/p>\n\n\n\n Alertaba a sus gobernadores en diversos lugares de China para que pusieran especial atenci\u00f3n a los problemas que surg\u00edan en el seno familiar.<\/p>\n\n\n\n En la China de entonces, a juicio de la doctora en Antropolog\u00eda del Derecho Fernanda Pirie, antes tambi\u00e9n citada en esta corta serie: \u201cLos reyes daban por sentado que la imposici\u00f3n de castigos era la manera de mantener el orden\u2026ten\u00edan un sentido del orden cosmol\u00f3gico, un ideal divino que la gente ten\u00eda que respetar\u2026\u201d (Ordenar el Mundo.P.69. Editorial Planeta, Barcelona, marzo 2022. Fernanda Pirie).<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/diariodominicano.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/dios-hindu-brahma-a2w1r2-1-750x1024.jpg\")