Leonardo Boff<\/span><\/p>\n<\/p>\n Las constituciones modernas se fundan sobre el contrato social de cu\u00f1o antropoc\u00e9ntrico. No incluyen el contrato natural que es el acuerdo y la reciprocidad que deben existir entre los seres humanos y la Tierra viva que nos da todo y a la que nosotros en retribuci\u00f3n cuidamos y preservamos. En raz\u00f3n de eso ser\u00eda natural reconocer que ella y los seres que la componen son portadores de derechos. Los contractualistas cl\u00e1sicos como Kant y Hobbes restring\u00edan, sin embargo, la \u00e9tica y el derecho solo a las relaciones entre los humanos. Solamente se admit\u00edan obligaciones humanas para con los dem\u00e1s seres, especialmente los animales, en el sentido de no destruirlos o someterlos a sufrimientos y crueldades innecesarias.<\/span><\/p>\n<\/p>\n No considerar que cada ser posee un valor intr\u00ednseco, independiente de su uso humano, uso racional, y que es portador del derecho de existir dentro del mismo h\u00e1bitat com\u00fan, el planeta Tierra, abri\u00f3 el camino a que la naturaleza fuese tratada como mero objeto a ser explotado sin ninguna otra consideraci\u00f3n, en algunos casos hasta su agotamiento. Sin embargo, cupo a Am\u00e9rica Latina, como lo mostr\u00f3 un notable criminalista y juez de la corte suprema de la Argentina, Eugenio Ra\u00fal Zaffaroni (La Pachamama y el Humano, Ediciones Colihue 2012) desarrollar un pensamiento constitucionalista de naturaleza ecol\u00f3gica en el cual la Tierra y todos los seres de la naturaleza, particularmente los vivos y los animales son titulares de derechos. Estos deben ser incluidos en las constituciones modernas que han abandonado el arraigado antropocentrismo y el paradigma del dominus, del ser humano como se\u00f1or y dominador de la naturaleza y de la Tierra.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Los nuevos constitucionalistas latinoamericanos unen dos corrientes: una de ellas, la m\u00e1s ancestral, la de los pueblos originarios, para los cuales la Tierra (Pacha) es madre (Mama),de ah\u00ed el nombre de Pachamama, y titular de derechos porque esta viva y nos da todo lo que necesitamos y, finalmente, porque somos parte de ella y pertenecemos a ella, asi como los animales, los bosques, las selvas, las aguas, las monta\u00f1as y los paisajes. Todos merecen existir y convivir con nosotros formando la gran democracia comunitaria y c\u00f3smica.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Ensamblan esta tradici\u00f3n ancestral, eficaz, de la cultura andina, que va de la Patagonia a Am\u00e9rica Central, a la nueva comprensi\u00f3n derivada de la cosmolog\u00eda contempor\u00e1nea, de la biolog\u00eda gen\u00e9tica y molecular, de la teor\u00eda de los sistemas, que entiende la Tierra como un super-organismo vivo que se auto-regula (autopoiesis de Maturana-Varela y Capra) con vistas a mantener siempre la vida y la capacidad de reproducirla y hacerla coevolucionar. Esta Tierra, denominada Gaia, engloba a todos los seres y genera y sustenta la tela de la vida en su inconmensurable biodiversidad. Ella, como Madre generosa, debe ser respetada, reconocida en sus virtualidades y en sus l\u00edmites y por eso acogida como sujeto de derechos -la dignitas Terrae- base para posibilitar y sustentar todos los demas derechos personales y sociales.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Dos pa\u00edses latinoamericanos, Ecuador y Bolivia, han fundado un verdadero constitucionalismo ecol\u00f3gico; en eso est\u00e1n por delante de cualquier otro pa\u00eds \u00abdesarrollado\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/p>\n La Constituci\u00f3n de Montecristi de la Rep\u00fablica de Ecuador de 2008 dice expl\u00edcitamente en su pre\u00e1mbulo: \u00abCelebramos la naturaleza, la Pacha Mama, de la cual somos parte y que es vital para nuestra existencia\u00bb. Enseguida enfatiza que la Rep\u00fablica se propone construir \u00abuna nueva forma de convivencia ciudadana, en diversidad y en armon\u00eda con la naturaleza, para alcanzar el bien vivir, o sumackawsay (el vivir pleno). En el articulo 71\u00ba del cap\u00edtulo VII dispone: \u00abla naturaleza o la Pachamama, donde se reproduce y se realiza la vida, tiene derecho a que se respete integralmente su existencia, el mantenimiento) y regeneraci\u00f3n de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos; toda persona, comunidad, pueblo o nacionalidad podr\u00e1 exigir de la autoridad p\u00fablica el cumplimiento de los derechos de la naturaleza… el Estado incentivar\u00e1 a las personas naturales y jur\u00eddicas, y a los colectivos, para que protejan la naturaleza y promover\u00e1 el respeto a todos los elementos que forman un ecosistema\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Son conmovedoras las palabras del pre\u00e1mbulo de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Estado boliviano, aprobada en 2009: \u00abCumpliendo el mandato de nuestros pueblos, con la fortaleza de nuestra Pachamama y gracias a Dios, refundamos Bolivia\u00bb. El art\u00edculo 33\u00ba prescribe: \u00ablas personas tienen derecho a un medio ambiente saludable, protegido y equilibrado. El ejercicio de este derecho debe permitir a los individuos y a las colectividades de las presentes y futuras generaciones, incluidos otros seres vivos, desarrollarse de manera normal y permanente\u00bb. El articulo 34\u00ba dispone: \u00abcualquier persona, a t\u00edtulo individual o en representaci\u00f3n de una colectividad, est\u00e1 facultada a ejercer acciones legales en defensa del medio ambiente\u00bb. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed tenemos un verdadero constitucionalismo ecol\u00f3gico que ha ganado cuerpo y letra en las respectivas Constituciones. Tales visiones son anticipatorias de lo que deber\u00e1 ser en todas las constituciones futuras de la humanidad. Solo con tal mente y disposici\u00f3n garantizaremos un destino feliz en este planeta. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Leonardo Boff es Te\u00f3logo\/Fil\u00f3sofo<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: http:\/\/www.servicioskoinonia.org\/boff\/articulo.php?num=562 <\/span><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Leonardo Boff Las constituciones modernas se fundan sobre el contrato social de cu\u00f1o antropoc\u00e9ntrico. No incluyen el contrato natural que es el acuerdo y la reciprocidad que deben existir entre los seres humanos y la Tierra viva que nos da todo y a la que nosotros en retribuci\u00f3n cuidamos y preservamos. 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