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La eminente antrop\u00f3loga del Derecho Fernanda Pirie, en su libro titulado Ordenar el Mundo, se\u00f1ala con la autoridad de sus profundos conocimientos que probablemente los jueces de entonces: \u201cengatusar\u00edan o presionar\u00edan a las personas para que llegaran a un acuerdo siguiendo procedimientos bien definidos y costumbres conocidas\u2026\u201d (Ordenar el Mundo.P24. Primera edici\u00f3n, marzo 2022. Editorial Planeta).<\/p>\n\n\n\n
Es una verdad sin fisura que el estado de derecho (definido en la filosof\u00eda pol\u00edtica como responsabilidad colectiva de ciudadanos e instituciones) regula y garantiza la aplicaci\u00f3n de las leyes, una vez las mismas han quedado publicitadas.<\/p>\n\n\n\n
Los historiadores del derecho reconocen que apenas se conservan unas 30 de las leyes dictadas por Ur-Nammu, el gran referente para enlazar preceptos con el proceso de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, las p\u00e9rdidas de sus iniciativas, por el paso de miles de a\u00f1os y tambi\u00e9n por otros posibles motivos, no restan brillo a su condici\u00f3n hist\u00f3rica como fomentador de las primeras normas que en esas tierras lejanas contuvieron no pocos desafueros.<\/p>\n\n\n\n
Prueba de lo anterior fue que luego otros gobernantes mantuvieron esa tradici\u00f3n, utilizando a copistas y amanuenses que difund\u00edan en escaparates los derechos de cada cual. Eso fue de gran importancia en la consolidaci\u00f3n del sistema legal.<\/p>\n\n\n\n Uno de los personajes que valor\u00f3 bien ese tema fue Ciro II el Grande, aquel monarca que gobern\u00f3 hace ahora m\u00e1s de dos mil quinientos a\u00f1os una extensa regi\u00f3n donde converg\u00edan diferentes pueblos de la antig\u00fcedad.<\/p>\n\n\n\n Esa vibrante celebridad de la antig\u00fcedad, perteneciente a la dinast\u00eda aquem\u00e9nida, fue el creador, con su genio pol\u00edtico y sus habilidades militares, del primer imperio persa, que existi\u00f3 durante dos siglos, hasta que en el a\u00f1o 331 a.C. el gran conquistador macedonio Alejandro Magno derrot\u00f3 al rey Dar\u00edo III, quien en su huida cay\u00f3 en manos de tres s\u00e1trapas chantajistas que lo secuestraron y luego lo asesinaron.<\/p>\n\n\n\n Ciro el Grande se consideraba as\u00ed mismo \u201csoberano de los cuatro extremos del mundo\u201d. Hizo importantes aportes al proceso de la civilizaci\u00f3n de Oriente y Occidente. Nunca le impuso a los pueblos que conquist\u00f3 su religi\u00f3n, que era el zoroastrismo; ni los oblig\u00f3 con \u00f3rdenes incongruentes con su idiosincrasia. Sus ejecutorias como gobernante lo asemejaban a una locomotora humana.<\/p>\n\n\n\n Apuntal\u00f3 su dominio sobre el mayor imperio de su \u00e9poca utilizando las sensibilidades legales, as\u00ed como tradiciones, religiones, creencias y en general el haz cultural de pueblos tan diferentes como los egipcios, babil\u00f3nicos, griegos, fenicios, lidios, palestinos y otros. Su actitud como gobernante fue una gran arrancada en el camino largo y angosto de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En el an\u00e1lisis de la evoluci\u00f3n de las leyes, en esencia vinculadas con el concepto de justicia, aparece la figura reflexiva pero pol\u00e9mica del fil\u00f3sofo griego Plat\u00f3n, a quien no le interes\u00f3 el armaz\u00f3n del ordenamiento jur\u00eddico, considerado desde el \u00e1mbito de la aplicaci\u00f3n colectiva; aunque sus opiniones al respecto las hizo en clave de evocaci\u00f3n de su maestro S\u00f3crates, en un libro clasificado como de ficci\u00f3n ut\u00f3pica.<\/p>\n\n\n\n Para Plat\u00f3n las leyes, vistas como parte de la justicia, quedaron relegadas a un segundo plano. No las consideraba en su dimensi\u00f3n de realizaci\u00f3n hist\u00f3rica, tal y como se puede comprobar en su obra La Rep\u00fablica, en la cual plantea su creencia de que lo importante es: \u201cver en qu\u00e9 sitio est\u00e1 la justicia y en cu\u00e1l la injusticia y en qu\u00e9 se diferencian la una de la otra.\u201d<\/p>\n\n\n\n Aunque oportuno es se\u00f1alar que en el mismo Libro Cuarto de la referida obra, en el di\u00e1logo que recrea de S\u00f3crates con su alumno Adimanto, hermano de Plat\u00f3n, este \u00faltimo pone en boca de aquel que los magistrados deben ser cuidadosos para impedir que al Estado entren la opulencia y la pobreza.<\/p>\n\n\n\n En una especie de transliteraci\u00f3n del pensamiento que le atribuye a S\u00f3crates dice de la opulencia que \u201cengendra la molicie, la holgazaner\u00eda y el amor a las novedades\u201d. A la pobreza tambi\u00e9n la sit\u00f9a \u201cen este mismo amor a las novedades, la bajeza y el deseo de hacer el mal.\u201d(La Rep\u00fablica. Libro Cuarto. Plat\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n Plat\u00f3n, a trav\u00e9s de los personajes de La Rep\u00fablica, al penetrar al aspecto normativo de la conducta de los seres humanos, y su relaci\u00f3n con las leyes como parte del proceso de la civilizaci\u00f3n, centr\u00f3 su an\u00e1lisis s\u00f3lo en la idea de justicia, sin meterse en lo que es su aplicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Pero dejo en ese punto de indefinici\u00f3n y ambivalencia las opiniones que sobre leyes y justicia ten\u00eda el sabio que fue alumno de S\u00f3crates y maestro de Arist\u00f3teles. No es materia de esta cr\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, para s\u00f3lo poner un ejemplo, ya una autoridad intelectual del calibre de Jean-Paul Sartre, en su cl\u00e1sico libro titulado Cr\u00edtica de la raz\u00f3n dial\u00e9ctica, examin\u00f3 con detalles los juicios expuestos sobre el tema por Plat\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/diariodominicano.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Ciro-II-El-Grande.jpg\")
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