![\"\"](\"https:\/\/diariodominicano.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Juan-Bosch-y-Carmen-Quidiello-arc0.jpg\")
A su llegada a la capital francesa, Sicard fue instalado en un hotel, propiedad de la francesa Huguette Lefr\u00e8re, esposa de M\u00e1ximo Antonio L\u00f3pez Molina, fundador y expresidente del Movimiento Popular Dominicano (MPD). Era el \u201cHotel du Danube\u201d, entonces frecuentado por muchos dominicanos y donde estaban hospedados de modo temporal el profesor Bosch y su esposa Carmen Quidiello, quienes residieron casi cuatro a\u00f1os en la tur\u00edstica ciudad de Benidorm.<\/p>\n\n\n\n All\u00ed el estadista y escritor recib\u00eda a los hu\u00e9spedes que citaba para dialogar en torno a su novedosa tesis pol\u00edtica y sobre los cambios requeridos por la sociedad dominicana; siendo este religioso su invitado especial, posiblemente debido a que fue el \u00fanico sacerdote en servicio pastoral que respald\u00f3 su esfuerzo por alcanzar el poder en diciembre de 1962, cuando sorte\u00f3 la campa\u00f1a negativa desatada por otros curas que lo tildaban de marxista-leninista, tratando de socavar la fortaleza de su proyecto electoral.<\/p>\n\n\n\n Esta relaci\u00f3n aparentemente fraterna comenz\u00f3 a forjarse en la primera semana de noviembre de ese a\u00f1o, en el transcurso de la visita que el candidato presidencial le hizo al sacerdote en la casa curial de la iglesia de Bonao, para proponerle que fuera su compa\u00f1ero de boleta. Este ofrecimiento no lleg\u00f3 a materializarse por no atreverse a desafiar a sus superiores.<\/p>\n\n\n\n El compa\u00f1erismo entre ambos estaba animado por su rec\u00edproca procedencia vegana y su identidad de prop\u00f3sitos en pro del establecimiento de un nuevo orden econ\u00f3mico y social para el mundo que redujera las distancias sociales y posibilitara la ejecuci\u00f3n en el pa\u00eds de una verdadera reforma agraria para reivindicar a los trabajadores del campo y los campesinos sin tierra.<\/p>\n\n\n\n La admiraci\u00f3n del l\u00edder pol\u00edtico por el destacado religioso se increment\u00f3 en octubre de 1968 al transcender en los medios informativos las innumerables obras que \u00e9ste realizaba en Villa La Mata de Cotu\u00ed, comenzando por la transformaci\u00f3n de la destartalada casucha que serv\u00eda de morada a la casa curial de la iglesia en un gran edificio de blocks y hormig\u00f3n armado, con dispensario m\u00e9dico, escuela de econom\u00eda, liceo secundario, instituto de mecanograf\u00eda y otros servicios gratuitos para favorecer a la gente m\u00e1s humilde.<\/p>\n\n\n\n Esa obra hab\u00eda sido ejecutada sin ayuda oficial a un costo de 45 mil pesos (d\u00f3lares), conseguidos mediante la realizaci\u00f3n de diversos espect\u00e1culos art\u00edsticos respaldados por la Asociaci\u00f3n de M\u00fasicos, Cantantes y Bailarines (AMUCABA) que dirig\u00eda el doctor Luis Almanzor Gonz\u00e1lez Canahuate y a trav\u00e9s de los aportes econ\u00f3micos tanto de los fieles de la parroquia como de personas de todas las edades y distintas ocupaciones de aquella desamparada comunidad rural.<\/p>\n\n\n\n La relaci\u00f3n pol\u00edtica entre el expresidente y el sacerdote qued\u00f3 bien fortalecida en abril de 1969, luego de que este \u00faltimo manifestara en charla ofrecida a decenas de j\u00f3venes del Cibao que la \u201cDictadura con Respaldo Popular\u201d se pod\u00eda igualar con la que ejerc\u00eda un padre de familia en provecho de toda su parentela; por lo cual, era beneficiosa para el pa\u00eds y los pueblos latinoamericanos.<\/p>\n\n\n\n Ese criterio se fundamentaba en que dicha tesis conten\u00eda algunos puntos del programa de gobierno implementado por Bosch en 1963 que chocaban con intereses de sectores olig\u00e1rquicos y en la creencia de que \u00e9ste jam\u00e1s escribir\u00eda nada contrario a las demandas reivindicativas de los pobres, puesto que sus obras pol\u00edticas y literarias estaban inspiradas en la vida real y las desigualdades sociales.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, su respaldo vehemente a la plataforma program\u00e1tica boschista trastornaba los \u00e1nimos de figuras conservadoras del perrede\u00edsmo que con cierta ojeriza -aunque de manera soterrada- cuestionaban su utilidad pol\u00edtica, alegando que su naturaleza autoritaria contrariaba los fundamentos democr\u00e1ticos del partido y la carta magna de 1963 que hab\u00eda sido defendida a sangre y fuego durante la guerra de abril de 1965.<\/p>\n\n\n\n La objeci\u00f3n a la tesis inclu\u00eda al senador Pablo Rafael Casimiro Castro y al doctor Washington An\u00edbal de Pe\u00f1a Rinc\u00f3n, que la cuestionaban por los medios de comunicaci\u00f3n; as\u00ed como a otros miembros del comit\u00e9 ejecutivo nacional del PRD que expon\u00edan sus cr\u00edticas dentro de los organismos de la entidad, con respeto y muestra de afecto por su autor. Entre ellos estaban los doctores Pedro Antonio Franco Bad\u00eda, Luciano Ambiorix D\u00edaz Estrella, Mario Garc\u00eda Alvarado y Sebasti\u00e1n Aridio Garc\u00eda de Le\u00f3n, entonces calificados de incondicionales del secretario general, doctor Jos\u00e9 Francisco Pe\u00f1a G\u00f3mez.<\/p>\n\n\n\n La iglesia suspende al carism\u00e1tico sacerdote<\/strong><\/p>\n\n\n\n La politizaci\u00f3n del ministerio sacerdotal fue la raz\u00f3n invocada por la canciller\u00eda del Obispado de La Vega para suspender en sus funciones de p\u00e1rroco de la iglesia de La Mata de Cotu\u00ed al padre Sicard en junio de 1969, causando hondo pesar en la feligres\u00eda cat\u00f3lica y en gran parte de la sociedad que manifestaba sentida admiraci\u00f3n por este carism\u00e1tico religioso que hab\u00eda dedicado su vida a luchar por el bienestar de los pueblos del Cibao.<\/p>\n\n\n\n La dr\u00e1stica disposici\u00f3n fue originada por sus compromisos \u201cpol\u00edticos partidistas\u201d, seg\u00fan explic\u00f3 el sacerdote Nicol\u00e1s de Jes\u00fas L\u00f3pez Rodr\u00edguez, canciller-secretario del Obispado, en declaraciones ofrecidas a los periodistas del diario vespertino El Nacional, Bol\u00edvar D\u00edaz G\u00f3mez y Jos\u00e9 Reynoso G\u00f3mez, publicadas el 10 de noviembre de 1969.<\/p>\n\n\n\n El futuro cardenal neg\u00f3 que esa decisi\u00f3n obedeciera a su pr\u00e9dica en favor de cambios sociales, porque la di\u00f3cesis vegana se limit\u00f3 s\u00f3lo a juzgar sus pronunciamientos a favor de una causa pol\u00edtica, y aclar\u00f3 que pod\u00eda volver a su funci\u00f3n de p\u00e1rroco si decid\u00eda renunciar al activismo partidista.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, el padre Sicard rehus\u00f3 aceptar esa restricci\u00f3n eclesi\u00e1stica que implicaba renunciar al sostenimiento de sus ideas sobre la tesis de la Dictadura con Respaldo Popular, que hab\u00eda calificado como la salvaci\u00f3n del pa\u00eds, tras desbordarse en elogios a la figura de Bosch y asegurar que su partido era \u201cla \u00fanica organizaci\u00f3n pol\u00edtica que representaba los intereses de los dominicanos<\/em>\u201d, por ser \u201ccomo un palomar limpio y blanco donde las palomas blancas y mansas acuden por montones y millares al ver la blancura y la brillantez de su interior<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n El sacerdote sancionado continu\u00f3 oficiando misas con el argumento: \u201csi se me ha suspendido el ejercer el ministerio en un grupo de personas, ahora estoy ejerciendo un ministerio a escala nacional<\/em>\u201d y \u201cmi parroquia ya no es la de La Mata, Cotu\u00ed, sino la Rep\u00fablica Dominicana que est\u00e1 ansiosa de que se le diga la verdad como hasta ahora yo se la he dicho<\/em>\u201d. Agregando que \u201cSi yo celebro una misa, aunque estoy suspendido, la misa queda celebrada como si la celebrara cualquier otro sacerdote<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Igualmente, retom\u00f3 el activismo pol\u00edtico, esta vez con emisiones continuas de cr\u00edticas a los afanes reeleccionistas del presidente Balaguer y al estado de terror que imperaba en gran parte del territorio nacional, debido -seg\u00fan su criterio- a que el gobierno no hac\u00eda nada por establecer un clima de paz, partiendo de la localizaci\u00f3n y sometimiento a la justicia de los incontrolables que hab\u00edan ultimado a decenas de j\u00f3venes revolucionarios. Y mencion\u00f3 los cr\u00edmenes del doctor Edmundo Cuello Sena y el estudiante universitario Salom\u00f3n Nicol\u00e1s Lama Beras.<\/p>\n\n\n\n Cabe destacar que por sus constantes reproches al r\u00e9gimen balaguerista, el padre Sicard fue objeto de hostilidad policial en varias ocasiones y pas\u00f3 por una situaci\u00f3n de maltrato psicol\u00f3gico el 9 de noviembre de 1969, al imped\u00edrsele pronunciar una charla a un grupo de j\u00f3venes en un teatro de la secci\u00f3n El Ranchito, municipio de La Vega, por orden del comandante de la dotaci\u00f3n local, coronel Sergio Cabrera Mart\u00ednez.<\/p>\n\n\n\n Otra situaci\u00f3n de tensi\u00f3n y terror psicol\u00f3gico que afect\u00f3 al sacerdote se origin\u00f3 en la comunidad rural de Loma Sucia, en Villa Altagracia, que fue militarizada, en medio de una ola de rumores de que ser\u00eda apresado, debido a que durante las reuniones que sostuvo con campesinos de all\u00ed y de Los Mogotes, Kil\u00f3metro 61, El Puerto, la Represa de Isa y Medina, los habr\u00eda incitado a la desobediencia civil, dici\u00e9ndoles que \u201cha llegado el momento de engrasar los fusiles<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n El cura rebelde viaj\u00f3 al d\u00eda siguiente al pueblo de Villa Riva, donde fue detenido y trasladado a San Francisco de Macor\u00eds, pero m\u00e1s adelante fue puesto en libertad por orden del jefe de la Polic\u00eda, general de brigada Rafael Guillermo Guzm\u00e1n Acosta.<\/p>\n\n\n\n El destino de Sicard<\/strong><\/p>\n\n\n\n El padre Francisco Sicard revel\u00f3 que a su llegada a Par\u00eds a finales de 1969 el profesor Bosch lo recibi\u00f3 diciendo: \u201cPadre, usted debe ser el candidato presidencial del PRD<\/em>\u201d, y repet\u00eda esas palabras de manera insistente, dej\u00e1ndolo anonadado y limitado s\u00f3lo a aclarar que lleg\u00f3 all\u00ed despojado de toda aspiraci\u00f3n pol\u00edtica y cre\u00eda \u201cque deb\u00eda esperar un poco de tiempo para ver el curso de los acontecimientos<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n La declaraci\u00f3n fue hecha durante una entrevista en el programa radial \u201cRealidades Dominicanas\u201d, que produc\u00eda el periodista Plinio B. Mart\u00ednez por la emisora de radio \u201cOnda Musical\u201d, donde tambi\u00e9n revel\u00f3 que durante su estad\u00eda de dos semanas en esa ciudad, el exmandatario le dio un cursillo sobre gesti\u00f3n p\u00fablica y ciencia pol\u00edtica, aparte de exponer con amplitud los objetivos y alcances de la tesis de la Dictadura con Respaldo Popular.<\/p>\n\n\n\n Esa fue quiz\u00e1s la raz\u00f3n de que a su retorno al pa\u00eds se le diera un trato de figura presidenciable que lo motiv\u00f3 a acercarse al partido blanco y aspirar a la nominaci\u00f3n presidencial de esa entidad, teniendo s\u00f3lo como potenciales competidores al contraalmirante retirado Luis Homero Lajara Burgos y al expresidente provisional de la Rep\u00fablica, doctor H\u00e9ctor Rafael Garc\u00eda-Godoy C\u00e1ceres.<\/p>\n\n\n\n Este \u00faltimo presid\u00eda el Movimiento de Conciliaci\u00f3n Nacional (MCN), pero sonaba como precandidato, debido a su estrecha relaci\u00f3n con la dirigencia perrede\u00edsta; pues hab\u00eda sido canciller durante el gobierno sietemesino de 1963 y era adem\u00e1s el gobernante surgido de los acuerdos establecidos entre el coronel Francisco Caama\u00f1o y los representantes del gobierno de Estados Unidos y de la Organizaci\u00f3n de Estados Americanos (OEA) para pacificar la naci\u00f3n luego del conflicto b\u00e9lico de 1965.<\/p>\n\n\n\n Esa realidad empuj\u00f3 al sacerdote rebelde a procurar el apoyo de la dirigencia perrede\u00edsta en cada municipio y a participar en el mitin multitudinario -de car\u00e1cter antireeleccionista- realizado por el PRD y otras organizaciones opositoras, en enero de 1970, en los terrenos del antiguo aeropuerto General Andrews. All\u00ed fue ovacionado de manera delirante y cargado en hombros por muchos de los asistentes.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, estuvo a punto de detener su exitoso activismo pol\u00edtico debido al abstencionismo electoral aprobado por los delegados de la sexta convenci\u00f3n nacional perrede\u00edsta, celebrada en el cine-teatro Agua y Luz de la capital los d\u00edas 28 de febrero y 1ro. de marzo de 1970, a causa de la ausencia de un clima electoral apropiado para celebrar elecciones libres en el mes de mayo; pero muchos de esos delegados se comprometieron posteriormente a propiciar la convocatoria de una nueva asamblea para revertir esa l\u00ednea pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Con ese prop\u00f3sito se efectu\u00f3 una reuni\u00f3n en la residencia del dirigente perrede\u00edsta C\u00e9sar Roque, en el sector Bella Vista de la capital, pero hubo que suspenderla debido a que el doctor Pe\u00f1a G\u00f3mez acudi\u00f3 al lugar de manera inesperada y explic\u00f3 con su proverbial elocuencia los inconvenientes de realizarla a pocas semanas del retorno al pa\u00eds del profesor Bosch.<\/p>\n\n\n\n Tras esa explicaci\u00f3n el religioso puso en pausa su activismo pol\u00edtico y se fue a descansar a la comunidad de La Mata, aunque tuvo tiempo para recibir a don Antonio Guzm\u00e1n quien le revel\u00f3 que la alta direcci\u00f3n del PRD barajaba su nombre para la candidatura vicepresidencial de un frente opositor. Tambi\u00e9n all\u00ed, convers\u00f3 con el doctor Garc\u00eda-Godoy, quien acudi\u00f3 acompa\u00f1ado del exsenador perrede\u00edsta por La Vega, Francisco G\u00f3mez Estrella, a proponerle la nominaci\u00f3n al segundo puesto ejecutivo de la naci\u00f3n por el MCN.<\/p>\n\n\n\n Poco m\u00e1s tarde; espec\u00edficamente el viernes 17 de abril de 1970 se produjo el retorno al pa\u00eds del profesor Bosch, quien reasumi\u00f3 la conducci\u00f3n del partido blanco, adopt\u00f3 una t\u00e1ctica pol\u00edtica pacifista que dej\u00f3 sin efecto los compromisos asumidos por la dirigencia perrede\u00edsta -en su ausencia- para encabezar un frente opositor anti-reeleccionista y se concentr\u00f3 en la tarea de depurar las filas de esa entidad pol\u00edtica, presuntamente infiltradas por elementos izquierdistas.<\/p>\n\n\n\n En medio de esa situaci\u00f3n se celebraron los comicios del 16 de mayo de ese a\u00f1o y como era de esperarse, ni la l\u00ednea abstencionista, ni la pr\u00e9dica a favor de la Dictadura con Respaldo Popular, pudieron evitar la primera reelecci\u00f3n del presidente Balaguer, lo que origin\u00f3 desorientaci\u00f3n y frustraci\u00f3n en amplios sectores populares.<\/p>\n\n\n\n Este ruidoso rev\u00e9s afect\u00f3 m\u00e1s que a nadie al padre Sicard quien totalmente desalentado y sin la protecci\u00f3n material de su antigua parroquia, decidi\u00f3 marcharse del pa\u00eds para ir a vivir a la ciudad de Nueva York, donde merm\u00f3 significativamente su estrellato pol\u00edtico, permaneciendo en el anonimato, durante dos largos a\u00f1os. All\u00e1 se relacion\u00f3 con la iglesia episcopal y luego de un prolongado retiro pol\u00edtico volvi\u00f3 a la faena, al fundar su Movimiento de Resurrecci\u00f3n Nacional (MORENA), para plantear, m\u00e1s adelante, la necesidad de llevar a cabo en su pa\u00eds una reforma agraria profunda para asentar dignamente a los campesinos sin tierra.<\/p>\n\n\n\n Y as\u00ed, el otrora combatido y combativo religioso reapareci\u00f3 en el escenario nacional a principios de 1973, participando de manera sorprendente en un mitin de respaldo a las leyes agrarias, organizado por el Movimiento Agrario Reformista (MAR) que dirig\u00eda el ingeniero Jos\u00e9 Osvaldo Leger, y desde ese momento a nadie le cupo duda de que se hab\u00eda pasado a las filas gobiernistas.<\/p>\n\n\n\n Luego se supo que durante su estad\u00eda en la ciudad de los rascacielos fue contactado por el c\u00f3nsul Federico Ant\u00fan Abud (padre de Quique Ant\u00fan), quien lo convenci\u00f3 de que regresara al pa\u00eds y ofreciera a Balaguer su colaboraci\u00f3n para impulsar el desarrollo de la reforma agraria que se estaba ejecutando desde 1972.<\/p>\n\n\n\n Esa reuni\u00f3n se llev\u00f3 a efecto poco antes de la celebraci\u00f3n del mitin referido y dio como resultado la emisi\u00f3n del decreto 4168, de fecha 20 de diciembre de 1973, que design\u00f3 a Sicard miembro de la comisi\u00f3n para la aplicaci\u00f3n de las Leyes Agrarias junto a los se\u00f1ores doctor Santiago Cruz L\u00f3pez, presidente; general de brigada E.N. Juan Ren\u00e9 Beauchamps Javier, agr\u00f3nomo Luis Estrella, agrimensor Miguel A. Dargam, ingeniero agr\u00f3nomo Luis Guillermo Flores, doctor Rafael Brache Guzm\u00e1n, doctora Elsa Rodr\u00edguez y doctor Luis Arturo Puig Messon.<\/p>\n\n\n\n Esa fue la \u00faltima acci\u00f3n sobresaliente del sacerdote vegano que el 18 de mayo de 1969 hab\u00eda dicho al periodista Reynoso G\u00f3mez que por el pa\u00eds s\u00f3lo pod\u00eda ofrecer su vida y aceptaba \u201cmorir crucificado en una cruz en la puerta del Conde por la salvaci\u00f3n del pueblo dominicano\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Finalmente, queremos concluir este relato citando un art\u00edculo\u00a0 denominado \u201cAl Padre Sicard: quien lo Vio ayer y quien lo mira hoy<\/em>\u201d, publicado en el peri\u00f3dico \u00daltima Hora el s\u00e1bado 5 de enero de 1974, que dec\u00eda en tono jocoso: \u201cse est\u00e1 diciendo en las esquinas que el doctor Balaguer invit\u00f3 al padre Sicard a su despacho y le hizo o\u00edr el merengue de Johnny Ventura que dice<\/em>\u00a0\u201cMORENA, te ando buscando para invitarte a bailar, un merengue que compuse y que a todos va a gustar\u201d…. y el padre, ni corto ni perezoso, acept\u00f3 la invitaci\u00f3n<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/diariodominicano.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/LOPEZ-MOLINA-FOTO-2-300x194-1.jpg\")