Leonardo Boff\t<\/span><\/p>\n<\/p>\n <\/span><\/p>\n El reciente asesinato de los caricaturistas franceses de Charlie Hebdo y la \u00faltima elecci\u00f3n presidencial en Brasil han tra\u00eddo a la luz un dato latente en la cultura brasile\u00f1a y en el mundo: la intolerancia. Me voy a restringir a aqu\u00e9lla, pues ya he abordado la otra, la de Charlie Hebdo, en un art\u00edculo anterior. La intolerancia en Brasil es parte de aquello que S\u00e9rgio Buarque de Holanda califica de \u00abcordial\u00bb en el sentido de odio y prejuicio, que vienen del coraz\u00f3n como la hospitalidad y la simpat\u00eda. En vez de cordial yo preferir\u00eda decir que el brasile\u00f1o es pasional.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Lo que se pudo ver en la \u00faltima campa\u00f1a electoral fue lo \u00abcordial-pasional\u00bb, en forma de odio de clase (desprecio del pobre) como de discriminaci\u00f3n racial (nordestino y negro). Ser pobre o negro y nordestino implicaba una tara y de ah\u00ed el deseo absurdo de algunos de dividir Brasil entre el Sur \u00abrico\u00bb y el Nordeste \u00abpobre\u00bb. Ese odio de clase se deriva del arquetipo de la Casa Grande y de la Senzala introyectado en ciertos sectores sociales, bien expresado por una madame rica de Salvador: \u00ablos pobres no contentos con recibir la bolsa de familia, todav\u00eda quieren tener derechos\u00bb. Eso supone la idea de que si un d\u00eda fueron esclavos, deber\u00edan seguir haciendo todo gratis, como si no hubiese habido abolici\u00f3n de la esclavitud y no valiesen los derechos. Los homoafectivos y otros de la LGBT son hostilizados hasta en los debates oficiales entre los candidatos, revelando una intolerancia \u00abintolerable\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Para entender un poco m\u00e1s profundamente la intolerancia hay que ir un poco m\u00e1s al fondo de la cuesti\u00f3n. La realidad as\u00ed como se presenta es contradictoria en su ra\u00edz; compleja, pues es convergencia de los m\u00e1s variados factores; en ella hay caos originario y cosmos (orden), hay luces y sombras, hay lo sim-b\u00f3lico y lo dia-b\u00f3lico. En s\u00ed, no son defectos de construcci\u00f3n, sino la condici\u00f3n real de implenitud de todo lo que existe en el universo. Esto obliga a todos a convivir con las diferencias y las imperfecciones. Y a ser tolerantes con los que no piensan y act\u00faan como nosotros. Traduci\u00e9ndolo a un lenguaje directo: son dos polos opuestos pero polos de una misma y \u00fanica realidad din\u00e1mica. Estas polaridades no pueden ser suprimidas. Todo esfuerzo de supresi\u00f3n termina en el terror de los que presumen tener la verdad y la imponen a los dem\u00e1s. El exceso de verdad acaba siendo peor que el error.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Lo que cada uno (y la sociedad) debe saber siempre es distinguir un polo de otro y hacer su opci\u00f3n. El ser humano se revela un ser \u00e9tico cuando se responsabiliza de sus actos y de las consecuencias que se derivan de ellos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Alguien podr\u00eda pensar: \u00bfpero entonces todo vale? \u00bfya no hay diferencia? No se predica un vale todo ni se borran las diferencias. Se debe hacer distinciones. La ciza\u00f1a es ciza\u00f1a y no trigo. El trigo es trigo y no es ciza\u00f1a. El torturador no puede tener el mismo destino que el torturado. El ser humano no puede igualar a ambos ni confundirlos. Debe discernir y tomar su decisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Para hacer coexistir sin confundir estos dos principios debemos alimentar en nosotros la tolerancia. La tolerancia es la capacidad de mantener positivamente la coexistencia dif\u00edcil y tensa de los dos polos, sabiendo que ellos se oponen pero que componen la misma y \u00fanica realidad din\u00e1mica. Aunque se oponen, son dos lados de un mismo cuerpo, el izquierdo y el derecho.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El riesgo permanente es la intolerancia. Ella reduce la realidad, pues asume solamente un polo y niega el otro. Obliga a todos a asumir su polo y anula el otro, como hacen de forma criminal el Estado Isl\u00e1mico y Al Qaeda. El fundamentalismo y el dogmatismo vuelven absoluta su verdad. As\u00ed ellos se condenan a la intolerancia y pasan a no reconocer ni respetar la verdad del otro. Lo primero que hacen es suprimir la libertad de opini\u00f3n, el pluralismo y a imponer el pensamiento \u00fanico. Los atentados como el de Par\u00eds tienen por base esta intolerancia.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Es imperioso evitar la tolerancia pasiva, la actitud de quien acepta la existencia con el otro no porque lo desee y vea alg\u00fan valor en ello, sino porque no lo consigue evitar.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Hay que incentivar la tolerancia activa, que consiste en la coexistencia, en la actitud de quien positivamente convive con el otro porque le respeta y consigue ver los valores de la diferencia y as\u00ed puede enriquecerse.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La tolerancia es antes que nada una experiencia \u00e9tica. Ella representa el derecho que cada persona tiene a ser aquello que es y a seguir si\u00e9ndolo. Ese derecho fue expresado universalmente en la regla de oro \u00abno hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti\u00bb. O formulado positivamente: \u00abHaz al otro lo que quieres que te hagan a ti\u00bb. Este precepto es obvio.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n El n\u00facleo de verdad contenido en la tolerancia, en el fondo se resume en esto: cada persona tiene derecho a vivir y a convivir en el planeta Tierra. Goza del derecho a estar aqu\u00ed con su diferencia espec\u00edfica. Ese derecho antecede a cualquier expresi\u00f3n de vida, como las visiones de mundo, las creencias, las ideolog\u00edas. Esta es la gran dificultad de las sociedades europeas: la no aceptaci\u00f3n del otro, sea \u00e1rabe, musulm\u00e1n o turco, y en la sociedad brasilera, del afrodescendiente, del nordestino, del ind\u00edgena. Las sociedades deben organizarse de tal manera que todos puedan, por derecho, sentirse incluidos. De ah\u00ed nace la paz, que seg\u00fan la Carta de la Tierra, es \u00abla plenitud creada por relaciones correctas consigo mismo, con otras personas, con otras culturas, con otras vidas, con la Tierra y con el Todo mayor del cual somos parte\u00bb (n. 16 f).<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n La naturaleza nos ofrece la mejor lecci\u00f3n: por m\u00e1s diversos que sean los seres, todos conviven, se interconectan y forman la complejidad de lo real y la espl\u00e9ndida diversidad de la vida.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n – Leonardo Boff es te\u00f3logo, fil\u00f3sofo y colunista de JBonline.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Fuente: http:\/\/www.servicioskoinonia.org\/boff\/articulo.php?num=686<\/span><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Leonardo Boff El reciente asesinato de los caricaturistas franceses de Charlie Hebdo y la \u00faltima elecci\u00f3n presidencial en Brasil han tra\u00eddo a la luz un dato latente en la cultura brasile\u00f1a y en el mundo: la intolerancia. 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