Leonardo Boff\t<\/span><\/p>\n<\/p>\n <\/span><\/p>\n<\/p>\n Los principales conflictos del final del siglo XX y de los inicios del nuevo milenio tienen un trasfondo religioso. As\u00ed en Irlanda, en Kosovo, en Cachemira, en Afganist\u00e1n, en Iraq y en el nuevo Estado isl\u00e1mico, extremadamente violento. Qued\u00f3 claro en Par\u00eds, con el asesinato de los caricaturistas y otras personas por fundamentalistas isl\u00e1micos. \u00bfC\u00f3mo entra la religi\u00f3n en esto?<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n No sin raz\u00f3n escribi\u00f3 Samuel P. Huntington en su conocido libro El choque de civilizaciones: \u00abEn el mundo moderno, la religi\u00f3n es una fuerza central, tal vez lafuerza central que motiva y moviliza a las personas… Lo que en \u00faltimo t\u00e9rmino cuenta para las personas no es la ideolog\u00eda pol\u00edtica ni el inter\u00e9s econ\u00f3mico, aquello con lo que las personas se identifican son las convicciones religiosas, la familia y los credos. Por estas cosas luchan y hasta estar\u00edan dispuestas a dar su vida\u00bb (1997, p.79). Critica la pol\u00edtica exterior norteamericana por no haber dado nunca el debido peso al factor religioso, considerado algo pasado y superado. Craso error. Es el sustrato de los conflictos m\u00e1s graves que estamos viviendo.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Nos guste o no nos guste, a pesar del proceso de secularizaci\u00f3n y el eclipse de lo sagrado, gran parte de la humanidad se orienta por la cosmovisi\u00f3n religiosa, judaica, cristiana, isl\u00e1mica, sinto\u00edsta, budista y otras.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Como afirmaba ya Christopher Dawson (1889-1970), el gran historiador ingl\u00e9s de las culturas: \u00ablas grandes religiones son los cimientos sobre los cuales reposan las civilizaciones\u00bb (Dynamics of World History, 1957, p.128). Las religiones son el point d?honneur de una cultura, pues a trav\u00e9s de ella proyectan sus grandes sue\u00f1os, elaboran sus dict\u00e1menes \u00e9ticos, confieren un sentido a la historia y tienen una palabra que decir sobre los fines \u00faltimos de la vida y del universo. Solamente la cultura moderna no ha producido ninguna religi\u00f3n. Encontr\u00f3 sustitutivos con funciones idol\u00e1tricas, como la Raz\u00f3n, el progreso sin fin, el consumo ilimitado, la acumulaci\u00f3n sin l\u00edmites y otros. La consecuencia fue denunciada por Nietzsche que proclam\u00f3 la muerte de Dios. No que Dios haya muerto, pues no ser\u00eda Dios. Es el hecho de que los hombres mataron a Dios. Con eso quer\u00eda significar que Dios no es ya punto de referencia para valores fundamentales, para una cohesi\u00f3n por encima entre los humanos. Los efectos los estamos viviendo a nivel planetario: una humanidad sin rumbo, una soledad atroz y el sentimiento de desenraizamiento, sin saber hacia d\u00f3nde nos lleva la historia.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Si queremos tener paz en este mundo necesitamos recuperar el sentimiento de lo sagrado, la dimensi\u00f3n espiritual de la vida que est\u00e1n en los or\u00edgenes de las religiones. A decir verdad, m\u00e1s importante que las religiones es la espiritualidad, que se presenta como la dimensi\u00f3n de lo humano profundo. Pero la espiritualidad se exterioriza bajo la forma de religiones, cuyo sentido es alimentar, sustentar e impregnar la vida de espiritualidad. No siempre lo realizan porque casi todas las religiones, al institucionalizarse, entran en el juego del poder, de las jerarqu\u00edas y pueden asumir formas patol\u00f3gicas. Todo lo que es sano puede enfermar. Pero por lo \u00absano\u00bb medimos las religiones, as\u00ed como a las personas, y no por lo \u00abpatol\u00f3gico\u00bb. Y ah\u00ed vemos que ellas cumplen una funci\u00f3n insustituible: el intento de dar un sentido \u00faltimo a la vida y ofrecer un cuadro esperanzador de la historia. Sucede que hoy el fundamentalismo y el terrorismo, que son patolog\u00edas religiosas, han adquirido relevancia. En gran parte debido al devastador proceso de globalizaci\u00f3n (en verdad es occidentalizaci\u00f3n del mundo) que pasa por encima de las diferencias, destruye identidades e impone h\u00e1bitos extra\u00f1os a ellas.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Por lo general, cuando eso ocurre, los pueblos se agarran a aquellas instancias que son los guardianes de su identidad. En las religiones guardan sus memorias y sus mejores s\u00edmbolos. Al sentirse invadidos como en Iraq y en Afganist\u00e1n, con miles de v\u00edctimas, se refugian en sus religiones como forma de resistencia. Entonces la cuesti\u00f3n no es tanto religiosa. Es antes pol\u00edtica que usa la religi\u00f3n para autodefenderse. La invasi\u00f3n genera rabia y deseo de venganza. El fundamentalismo y el terrorismo encuentran en ese complejo de cuestiones su nicho de origen. De ah\u00ed los atentados del terror.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo superar este impasse civilizacional? Es fundamental vivir la \u00e9tica de la hospitalidad, disponerse a dialogar y aprender con el diferente, vivir la tolerancia activa, sentirnos humanos.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Las religiones necesitan reconocerse mutuamente, entrar en di\u00e1logo y buscar convergencias m\u00ednimas que les permiten convivir pac\u00edficamente.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Antes de nada es importante reconocer el pluralismo religioso, de hecho y de derecho. La pluralidad se deriva de una correcta comprensi\u00f3n de Dios. Ninguna religi\u00f3n puede pretender encuadrar el Misterio, la Fuente originaria de todo ser o cualquier otro nombre que quieran dar a la Suprema Realidad, en las mallas de su discurso y de sus ritos. Si as\u00ed fuera, Dios ser\u00eda un pedazo del mundo, en realidad, un \u00eddolo. \u00c9l est\u00e1 siempre m\u00e1s all\u00e1 y siempre m\u00e1s arriba. Entonces hay espacio para otras expresiones y otras formas de celebrarlo que no sea exclusivamente a trav\u00e9s de una religi\u00f3n concreta.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Los once primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis encierran una gran lecci\u00f3n. En ellos no se habla de Israel como pueblo elegido. Se hace referencia a todos los pueblos de la Tierra, todos como pueblos de Dios. Sobre ellos se eleva el arco iris de la alianza divina. Este mensaje nos recuerda todav\u00eda hoy que todos los pueblos, con sus religiones y tradiciones, son pueblos de Dios, todos viven en la Tierra, jard\u00edn de Dios y forman la \u00fanica Especie Humana compuesta de muchas familias con sus tradiciones, culturas y religiones.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n – Leonardo Boff es columnista de JBonline, fil\u00f3sofo y te\u00f3logo<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Fuente: http:\/\/www.servicioskoinonia.org\/boff\/articulo.php?num=687<\/span><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Leonardo Boff Los principales conflictos del final del siglo XX y de los inicios del nuevo milenio tienen un trasfondo religioso. As\u00ed en Irlanda, en Kosovo, en Cachemira, en Afganist\u00e1n, en Iraq y en el nuevo Estado isl\u00e1mico, extremadamente violento. 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