{"id":406659,"date":"2022-12-31T08:55:19","date_gmt":"2022-12-31T12:55:19","guid":{"rendered":"http:\/\/diariodominicano.com\/?p=406659"},"modified":"2022-12-31T08:57:01","modified_gmt":"2022-12-31T12:57:01","slug":"con-motivo-del-centenario-de-la-fundacion-de-la-urss","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodominicano.com\/?p=406659","title":{"rendered":"Con motivo del Centenario de la Fundaci\u00f3n de la URSS:"},"content":{"rendered":"\n

ARTE Y REVOLUCI\u00d3N CULTURAL EN LA UNI\u00d3N SOVI\u00c9TICA<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por Eric Rodr\u00edguez<\/p>\n\n\n\n

Hablar de Arte puede ser complicado, pues se trata de una categor\u00eda de an\u00e1lisis que puede abarcar casi cualquier objeto o situaci\u00f3n que el ser humano sea capaz de crear a partir de la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica. Bajo esta perspectiva es posible hablar incluso del Arte de la Guerra o del Arte de la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el Diccionario de la Lengua Espa\u00f1ola, Arte proviene del griego \u03c4\u1f73\u03c7\u03bd\u03b7 (t\u00e9chn\u0113) y del lat\u00edn ars, artis, t\u00e9rminos que refieren la idea de la capacidad, t\u00e9cnica y\/o habilidad para hacer algo con una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica. Es decir, Arte representa tanto el conocimiento como la habilidad y el objeto resultante de ello.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, en t\u00e9rminos pol\u00edticos y, a partir de la definici\u00f3n del Diccionario Filos\u00f3fico Sovi\u00e9tico, \u201cEl arte es una de las formas de la conciencia social. Su particularidad consiste en reflejar y reproducir la realidad mediante im\u00e1genes sensoriales. El arte, como toda ideolog\u00eda, es determinado en \u00faltima instancia por las condiciones materiales de la vida social. En la sociedad de clases, el arte sirve como medio de expresi\u00f3n a los intereses de las diversas clases y es un arma ideol\u00f3gica en la lucha de clases\u201d. (Rosental y Iudin, 1946:18)
Por Revoluci\u00f3n entendemos, -atendiendo al m\u00e9todo dial\u00e9ctico materialista- una constante transformaci\u00f3n cualitativa de una infinidad de aspectos mutuamente interconectados. Y en el caso de un nuevo proyecto de Estado como el sovi\u00e9tico, la revoluci\u00f3n rusa de Octubre de 1917 fue considerada como una revoluci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social y cultural.<\/p>\n\n\n\n

Al estudiar el proceso revolucionario ruso, es posible comprender que la toma del poder por los soviets era entonces la prioridad de Lenin y sus camaradas revolucionarios. Lograr la estabilidad pol\u00edtica, econ\u00f3mica y militar, debido a la Guerra Imperialista de ese momento, era estrat\u00e9gicamente impostergable. Es por ello que para llevar a cabo la necesaria Revoluci\u00f3n Cultural se requerir\u00eda un poco m\u00e1s de tiempo, a la vez que sensibilidad pol\u00edtica para poder lidiar con todas las variantes y corrientes art\u00edsticas de aquel espacio y tiempo tan peculiares.
Lenin y la problem\u00e1tica del arte y el pasado.<\/p>\n\n\n\n

Una vez retomado el control de la naciente naci\u00f3n sovi\u00e9tica, Lenin, a partir de las ideas est\u00e9ticas formuladas por Marx y otro tanto por \u00e9l mismo, pudo dedicar algunas reflexiones te\u00f3rico-filos\u00f3ficas al tema del arte y la ideolog\u00eda. La misi\u00f3n, como en econom\u00eda o en pol\u00edtica, no era nada f\u00e1cil, pues se trataba de determinar el rumbo, en sentido formal y material, de la creaci\u00f3n art\u00edstica en una nueva sociedad y un nuevo Estado; se trataba de ser congruentes con el materialismo hist\u00f3rico para saber qu\u00e9 retomar y qu\u00e9 desechar del pasado de la sociedad rusa dominada por el zarismo, y en miras de la incorporaci\u00f3n de las culturas de otros pueblos fundadores de la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas (URSS).<\/p>\n\n\n\n

En su discurso del 2 de octubre de 1920, sobre las asociaciones juveniles, Lenin resolvi\u00f3 que: \u201cLa cultura proletaria tiene que ser el desarrollo regular de aquella suma de conocimientos que la humanidad elabor\u00f3 bajo el yugo de la sociedad capitalista, de la sociedad de terratenientes, de la sociedad de funcionarios\u201d (Lenin, 1960: 357).<\/p>\n\n\n\n

El formalismo y el funcionalismo mecanicista representaban las dos subcorrientes principales que proven\u00edan del constructivismo. Dichas corrientes, a su vez, ejerc\u00edan gran influencia en diversos artistas que se consideraban a s\u00ed mismos marxistas, y que hab\u00edan desarrollado sus pr\u00e1cticas art\u00edsticas antes de la revoluci\u00f3n de Octubre. Los partidarios del formalismo proclamaban que las nuevas formas art\u00edsticas deb\u00edan ser enfatizadas como fines en s\u00ed mismas. Los partidarios del funcionalismo mecanicista apelaban a desaparecer el concepto de arte y remplazarlo por acciones, t\u00e9cnicas, objetos y m\u00e1quinas funcionales \u00fanicamente para los objetivos de la producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Se reprochaba a ambas tendencias acentuar la novedad en el arte hasta el punto de que sus obras no pod\u00edan ser entendidas por las masas proletarias. Otro problema consist\u00eda en definir cu\u00e1l deb\u00eda ser el rol del Partido en cuanto al arte se refer\u00eda. El debate se concentr\u00f3 en el campesinado mecanizado y colectivizado surgido del nuevo Estado sovi\u00e9tico: si deb\u00eda considerarse este sector como parte del proletariado agr\u00edcola y si, por lo tanto, el arte campesino pod\u00eda convertirse en una forma de arte socialista. Asimismo, el internacionalismo proletario obligaba a reconsiderar las manifestaciones art\u00edsticas y culturales del proletariado internacional, y confrontarlas con las de la Rusia sovi\u00e9tica y el resto de las rep\u00fablicas integrantes de la URSS.<\/p>\n\n\n\n

Entre las corrientes art\u00edsticas rusas m\u00e1s conservadoras continuadoras del arte del periodo prerrevolucionario se encontraban 1) la escuela general europea del Renacimiento y del post-Renacimiento, introducida por primera vez en Rusia por Pedro \u201cEl Grande\u201d como parte de su programa de occidentalizaci\u00f3n; 2) las vertientes m\u00e1s representativas y antiguas del arte Bizantino; 3) el arte primitivo ruso y, 4) la corriente realista, la cual se consolid\u00f3 en el arte occidental en el transcurso del siglo diecinueve. Sin embargo, despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de Octubre, las tres primeras corrientes fueron desechadas por reproducir formas y contenidos propios de la Rusia zarista, contrarios al nuevo rumbo socialista. \u00danicamente la corriente realista fue retomada poco despu\u00e9s de la toma del poder por los soviets, para ser transformada y reconfigurada a partir de nuevas perspectivas.
A su vez, exist\u00edan algunas corrientes m\u00e1s modernas pertenecientes al abstraccionismo, como el cubismo, el expresionismo, el futurismo y el funcionalismo.<\/p>\n\n\n\n

Una de las variantes del constructivismo, el llamado International Style, hab\u00eda sido desarrollada en Europa Occidental y atra\u00eda a diversos artistas por su destacado empleo en Estados Unidos, y le val\u00eda elogios entre los funcionalistas-mecanicistas rusos, los cubo-abstraccionistas y los formalistas. Estas tendencias art\u00edsticas \u201cmodernas\u201d -tambi\u00e9n llamadas vanguardias- eran un constructo que part\u00eda de tiempos previos a la revoluci\u00f3n de Octubre y, por lo tanto, de visiones del arte predominantemente individualistas, burguesas y desligadas de las masas, aunque ya se perfilaban las interpretaciones marxistas respecto a ellas.<\/p>\n\n\n\n

Como materialista dial\u00e9ctico, Lenin prefer\u00eda la utilidad y el realismo en materia de arte y, seg\u00fan su colega Lunacharsky, Comisario de Educaci\u00f3n y Cultura: \u201cLenin adoraba los cl\u00e1sicos rusos y le gustaba el realismo en la literatura, en la pintura y en todas las artes\u201d (V. Lenin, 1935:68).<\/p>\n\n\n\n

Para Lenin, el arte s\u00f3lo ser\u00eda valioso en tanto perteneciera y fuera accesible para las masas. Rechazaba todo intento de ser \u201cespecialistas del arte\u201d alejados de las masas, pues si \u00e9stas no pod\u00edan entender el expresionismo, el futurismo, el cubismo o el constructivismo, dichos ismos resultaban totalmente inadecuados para el arte marxista. M\u00e1s a\u00fan si no retomaban los elementos necesarios y adecuados del pasado para la construcci\u00f3n del presente:
\u00abSe debe obtener lo bello, tomarlo como modelo, unirse a \u00e9l, aun cuando sea \u2018viejo\u2019. \u00bfPor qu\u00e9 apartarse de lo realmente bello y desecharlo de una vez por todas como punto de partida de un desarrollo posterior, s\u00f3lo porque es \u2018viejo\u2019? \u00bfPor qu\u00e9 venerar lo nuevo como a un dios, al que hay que obedecer porque es \u2018lo nuevo\u2019? Esto es una tonter\u00eda, nada m\u00e1s que una tonter\u00eda. Por lo dem\u00e1s, hay tambi\u00e9n mucha farsa art\u00edstica convencional en el juego y en el respeto por el arte de moda en occidente\u00bb (C. Zetkin, 1960:96).<\/p>\n\n\n\n

Si bien Lenin promov\u00eda la libertad de creaci\u00f3n art\u00edstica, as\u00ed como la combinaci\u00f3n de lo viejo con lo nuevo, nunca perdi\u00f3 la claridad del papel del Partido Comunista en la orientaci\u00f3n del rumbo del arte, en el que ya se comenzaba a vislumbrar el Realismo Socialista. La prueba de ello fue la inmediata puesta en marcha de la \u201cPropaganda de Monumentos\u201d, un decreto de los comisarios del pueblo, de 1918, titulado \u201cSobre la supresi\u00f3n de los monumentos erigidos para la gloria del zar y sus c\u00f3mplices y sobre la elaboraci\u00f3n de dise\u00f1os para monumentos a la Revoluci\u00f3n Socialista de Octubre\u201d (Academia de Artes de la URSS, 1982:118).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn Mosc\u00fa, Petrogrado y otras ciudades se empezaron a erigir monumentos provisionales a grandes revolucionarios y dem\u00f3cratas, a fil\u00f3sofos y cient\u00edficos, a escritores y poetas, a artistas, compositores y actores del pasado [\u2026]. Se pintaron inmensos murales y consignas por artistas de direcciones diferentes. En ello se ocuparon tanto artistas de gran m\u00e9rito y experiencia como estudiantes de las escuelas de arte [\u2026]. De ello precisamente brot\u00f3 la r\u00e1pida propagaci\u00f3n regular y el efecto de los carteles pol\u00edticos y de la VENTANA ROSTA en los a\u00f1os de la guerra civil, de los llamados trenes de agitaci\u00f3n, barcos de agitaci\u00f3n y relieves de agitaci\u00f3n y de otros m\u00e1s del mismo tipo\u00bb (Academia de Artes de la URSS, 1982:118-119).<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, Lenin, en 1920, tambi\u00e9n declar\u00f3: \u201cEl arte pertenece al pueblo. Debe hincar sus ra\u00edces m\u00e1s profundas en la amplia masa de trabajadores. Debe ser entendido y amado por \u00e9stos. Debe estar enraizado en sus sentimientos, pensamientos y deseos y crecer con ellos\u201d (C. Zetkin, 1934:13). A pesar de ello, diversos artistas de las vanguardias segu\u00edan manifestando sus inclinaciones individualistas-burguesas e incluso ocupando importantes cargos p\u00fablicos de educaci\u00f3n y cultura hasta 1921, a\u00f1o en que se implement\u00f3 la Nueva Pol\u00edtica Econ\u00f3mica (NEP). Tal fue el caso del pintor abstraccionista Kandinsky, quien en 1918 ense\u00f1\u00f3 en la Academia de las Artes Pl\u00e1sticas de Mosc\u00fa y trabaj\u00f3 con la secci\u00f3n de arte del Comisariado del Pueblo de Educaci\u00f3n P\u00fablica, fue nombrado director del Museo de Cultura Pict\u00f3rica y, en 1920, profesor de est\u00e9tica cient\u00edfica en la Universidad de Mosc\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de la pol\u00edtica oficial del Partido y debido a las resistencias de varios artistas, el International Style pudo sobrevivir, con todo y sus elementos abstractamente cubistas, pero gracias a su car\u00e1cter arquitect\u00f3nico social. La desaparici\u00f3n del International Style s\u00f3lo ocurri\u00f3 hasta que el internacionalismo revolucionario comenz\u00f3 a te\u00f1irse, en tiempos de Stalin, de una filosof\u00eda del arte con caracter\u00edsticas m\u00e1s espec\u00edficas y nacionales propias de la URSS, menos abstracta y menos mecanicista.<\/p>\n\n\n\n

(Concluir\u00e1)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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