Carlos Ayala Ram\u00edrez<\/p>\n<\/p>\n
ALAI AMLATINA, 01\/09\/2015.- El Pontificio Consejo Justicia y Paz dio a conocer el tema del mensaje del papa para la 49\u00b0 Jornada Mundial de la Paz que se celebrar\u00e1 el 1 de enero de 2016: \u00abVence la indiferencia y conquista la paz\u00bb. Seg\u00fan Francisco, la indiferencia est\u00e1 hoy asociada a varias formas de individualismo que producen aislamiento, ignorancia, y ego\u00edsmo que lleva al desinter\u00e9s. Para \u00e9l, el aumento de la informaci\u00f3n no es sin\u00f3nimo de mayor atenci\u00f3n a los problemas si no es acompa\u00f1ado por una apertura de las consciencias hacia la solidaridad. En consecuencia, el mensaje pretende ser un punto de partida para que todos los hombres y mujeres de buena voluntad, y en particular aquellos que laboran en la educaci\u00f3n, la cultura y los medios de comunicaci\u00f3n, act\u00faen para construir juntos un mundo m\u00e1s consciente, solidario y misericordioso.<\/p>\n<\/p>\n
En otras palabras, se trata de sensibilizar y formar sentido de responsabilidad respecto a las grav\u00edsimas cuestiones que afligen a la familia humana, como el fundamentalismo y sus masacres, las violaciones de la libertad y de los derechos de los pueblos, el abuso y la esclavitud de las personas, la corrupci\u00f3n y el crimen organizado, las guerras que causan el drama de los refugiados y de los emigrantes forzados, entre otros. El lema, pues, representa una exhortaci\u00f3n a vencer la indiferencia o indolencia frente a los flagelos de nuestro tiempo. Es un llamado a no pasar de largo ante el sufrimiento infligido, a superar la tentaci\u00f3n de naturalizar el dolor, de acostumbrarse a la injusticia y la impunidad.<\/p>\n<\/p>\n
El lema constata un hecho inquietante: en nuestro mundo, la fraternidad, la compasi\u00f3n y la condolencia, propios de una cultura del encuentro, son valores secundarios, tolerados, pero no promovidos. Se fomenta m\u00e1s el individualismo que la solidaridad, el \u00e9xito personal que la b\u00fasqueda del bien com\u00fan, la \u00e9tica utilitaria m\u00e1s que la \u00e9tica de la responsabilidad. Es decir, sobre la cultura del encuentro predominan las culturas de la violencia y de la indiferencia. Se define la cultura de la violencia como aquella en la cual la respuesta violenta ante los conflictos se ve como algo natural e incluso como la \u00fanica manera viable de hacer frente a los problemas y disputas. Por su parte, la cultura de la indiferencia es entendida como la ausencia de sensibilidad frente a los graves problemas que acontecen en el mundo. Desde esta realidad que constituye una amenaza o negaci\u00f3n de la paz, Francisco advierte que esta no ser\u00e1 posible sin esfuerzos, sin conversi\u00f3n, sin creatividad y sin dial\u00e9ctica.<\/p>\n<\/p>\n
Ahora bien, si ubicamos la idea fuerza del mensaje papal en la realidad salvadore\u00f1a, podemos decir que en la actualidad la lucha por la paz tambi\u00e9n pasa por vencer la cultura de la indiferencia y de la violencia. Hoy en d\u00eda corremos el peligro de que la escalada de homicidios (en agosto se registraron m\u00e1s de 800, un promedio de 30 asesinatos diarios, cifra sin precedente) nos lleve a inmunizarnos y a aceptar que lo \u00abnormal\u00bb es la demencia, no la decencia humana. Es decir, todav\u00eda no terminamos de ponderar el impacto de tanta violencia en la vida de los salvadore\u00f1os.<\/p>\n<\/p>\n
En el pasado, Ignacio Mart\u00edn-Bar\u00f3, m\u00e1rtir de la UCA y precursor de una psicolog\u00eda social latinoamericana y liberadora, al examinar el impacto que ten\u00eda el conflicto b\u00e9lico en la salud mental de nuestra poblaci\u00f3n, hablaba de un c\u00edrculo deshumanizador que inclu\u00eda tres momentos. En primer lugar, en una sociedad donde se vuelve habitual el uso de la violencia para resolver problemas, sean grandes o peque\u00f1os, las relaciones humanas se truncan de ra\u00edz, la raz\u00f3n es desplazada por la agresi\u00f3n y el an\u00e1lisis ponderado de los problemas es sustituido por los operativos militares. En segundo lugar, se desencadenan dinamismos de polarizaci\u00f3n social que tienen como consecuencia el desquiciamiento de los grupos hacia extremos opuestos, desapareciendo la base para la interacci\u00f3n cotidiana e incluso la posibilidad de apelar a un sentido com\u00fan. Finalmente, dec\u00eda que el c\u00edrculo se cerraba con la mentira, que va desde la corrupci\u00f3n de las instituciones hasta el enga\u00f1o intencional en el discurso p\u00fablico. En definitiva, ese camino termina resquebrajando los cimientos de la convivencia y produce un agotador clima de tensi\u00f3n socioemocional.<\/p>\n<\/p>\n
En la presente coyuntura, una de las consecuencias previsibles de la violencia como mal de cada d\u00eda, generadora de incertidumbre, impotencia y temor, es la indiferencia. Como se sabe, el miedo paraliza la acci\u00f3n. Conmina a la defensa, y, cuando esta no puede hacerse a trav\u00e9s de los mismos mecanismos violentos (que requieren muchas veces contar con el resguardo o amparo del poder), la respuesta m\u00e1s factible es la indiferencia, el no-involucramiento. Por eso, dejarse afectar por la angustia que vive el otro, reaccionar con eficacia para salvaguardar su vida y sentir gozo por haber logrado ese objetivo son aspectos que no solo contrarrestan el c\u00edrculo deshumanizador del que hablaba Mart\u00edn-Bar\u00f3, sino que tambi\u00e9n ayudan a generar una nueva mentalidad que fortalece el sentido de lo comunitario.<\/p>\n<\/p>\n
La conquista de la paz social, por tanto, supone encarar las expresiones deshumanizantes de las culturas del desencuentro, de la indiferencia, de la violencia y de la esclavitud. Supone, por otra parte, cultivar la cultura de la misericordia que transforma, es decir, una de solidaridad y fraternidad que nos lleve a una civilizaci\u00f3n verdaderamente humana. Seg\u00fan el papa, la misericordia no es zapping, no es silenciar el dolor; por el contrario, es padecer con el otro. Es la l\u00f3gica que no se centra en el miedo, sino en la libertad que nace de amar y poner el bien del otro por sobre todas las cosas. Esto, para los creyentes, tiene una exigencia central: \u00abLa Iglesia, guiada por el Evangelio de la misericordia y por el amor al hombre, escucha el clamor de la justicia y quiere responder a \u00e9l con todas sus fuerzas\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
Desde luego, el t\u00e9rmino \u00abmisericordia\u00bb hay que entenderlo bien. Jon Sobrino, en su libro El principio-misericordia, afirma que el concepto puede connotar cosas verdaderas y buenas, pero tambi\u00e9n cosas insuficientes y hasta peligrosas. Puede significar sentimiento de compasi\u00f3n (con el peligro de que no vaya acompa\u00f1ado de una praxis); obras de misericordia (con el peligro de que no se analicen las causas del sufrimiento); alivio de necesidades individuales (con el peligro de abandonar la transformaci\u00f3n de las estructuras); y actitudes paternales (con el peligro del paternalismo).<\/p>\n<\/p>\n
El principio misericordia es comprendido por Sobrino como la actitud fundamental de la reacci\u00f3n ante las v\u00edctimas de este mundo. El sufrimiento ajeno se interioriza y ello mueve a una re-acci\u00f3n, sin m\u00e1s motivos que el mero hecho del dolor del pr\u00f3jimo. Esa misericordia, si efectivamente quiere ser transformadora, debe, seg\u00fan Sobrino, historizarse. Es decir, la re-acci\u00f3n apunta en una u otra direcci\u00f3n, de acuerdo a los desaf\u00edos estructurales e hist\u00f3ricos que presentan las personas y pueblos excluidos. En consecuencia, esa historizaci\u00f3n en un mundo que margina y empobrece puede exigir trabajar por la justicia y poner todas las capacidades humanas, intelectuales, religiosas, cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas al servicio de las mayor\u00edas injustamente oprimidas.<\/p>\n<\/p>\n
Para vencer la indiferencia y conquistar la paz, se requiere, por tanto, de una actitud fundamental: la misericordia. Esta, seg\u00fan Sobrino, puede despertarnos del sue\u00f1o de cruel inhumanidad, puede cambiarnos el coraz\u00f3n de piedra en coraz\u00f3n de carne. Y seg\u00fan el papa, es la misericordia la que puede conducir hacia una cultura de solidaridad, di\u00e1logo y cooperaci\u00f3n, que atienda el clamor de los pueblos m\u00e1s pobres de la tierra. \u00bfCu\u00e1l es el desaf\u00edo que nos deja el mensaje? Frente a la cultura de la indiferencia, sembremos la cultura humanizadora de la misericordia.<\/p>\n<\/p>\n
– Carlos Ayala Ram\u00edrez es director de radio YSUCA, El Salvador.<\/p>\n<\/p>\n
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