Salvador Capote<\/p>\n<\/p>\n
ALAI AMLATINA, 08\/09\/2015.-<\/p>\n<\/p>\n
\u00abLo que voy a publicar aqu\u00ed va a irritar o escandalizar a aquellos a quienes no les guste Cuba o Fidel Castro. Eso no me preocupa. Si no ves el brillo de la estrella en la noche oscura, la culpa no es de la estrella sino tuya\u00bb. Leonardo Boff (1).<\/p>\n<\/p>\n
El 8 de julio de 2015, en el camino entre el aeropuerto de El Alto y la ciudad de La Paz, en Bolivia, el Papa Francisco se detuvo para orar cerca de Achachicala, sitio donde fue torturado y asesinado el sacerdote Luis Espinal en la noche del 21 de marzo de 1980, s\u00f3lo dos d\u00edas antes del asesinato de Monse\u00f1or Oscar Arnulfo Romero en El Salvador y justo en el mismo a\u00f1o de la asamblea de obispos de Medell\u00edn, en la que sectores de la Iglesia elaboraron fundamentos te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos de una proximidad a las luchas de los pobres y oprimidos: la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. Luis Espinal (\u00abLucho\u00bb para los bolivianos), periodista y cr\u00edtico de cine, adem\u00e1s de sacerdote, fue asesinado por denunciar la situaci\u00f3n miserable del pueblo boliviano y la represi\u00f3n militar. \u00abMe detuve aqu\u00ed ?dijo el Papa a la muchedumbre reunida en el lugar- para saludarlos y sobre todo para recordar, recordar a un hermano, un hermano nuestro, v\u00edctima de intereses que no quer\u00edan que se luchara por la libertad de Bolivia\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
Mucho se ha especulado con el regalo de Evo Morales al Papa de un crucifico tallado en el cual la cruz est\u00e1 formada por una hoz y un martillo. Los detractores de Morales creyeron ver la oportunidad para acusar al mandatario boliviano de burlarse del Papa regal\u00e1ndole un \u00abcrucifico comunista\u00bb. Sin embargo, la historia detr\u00e1s del obsequio es que se trata de la copia de una talla realizada por el sacerdote Luis Espinal para expresar el anhelo com\u00fan de cristianos y marxistas de una sociedad m\u00e1s humana y m\u00e1s justa. Adem\u00e1s, despu\u00e9s de recibir la Orden Nacional C\u00f3ndor de los Andes, el Papa fue condecorado con la Orden al M\u00e9rito que lleva el nombre del m\u00e1rtir jesuita. En esta \u00faltima se encuentra tambi\u00e9n la imagen de Cristo sobre la hoz y el martillo.<\/p>\n<\/p>\n
Lucho era un jesuita, al igual que el Papa Francisco y su alineamiento con los oprimidos y con la justicia desde la fe cristiana estaba en armon\u00eda con el compromiso de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas definido en la Congregaci\u00f3n General 32, a partir de la cual m\u00e1s de 50 jesuitas dar\u00edan su vida, luchando al lado del pueblo, en diversos pa\u00edses, para defender una forma de fe concebida desde la comuni\u00f3n con los pobres, una fe ligada a la justicia.<\/p>\n<\/p>\n
La Congregaci\u00f3n General 32 (1975) tuvo lugar en el esp\u00edritu del Concilio Vaticano II y de los S\u00ednodos de Obispos que la precedieron con los temas: \u00abLa justicia en el mundo\u00bb (1971) y \u00abLa evangelizaci\u00f3n del mundo contempor\u00e1neo\u00bb (1975). Esta congregaci\u00f3n redefini\u00f3 la misi\u00f3n de los jesuitas, la cual se enfocar\u00eda en lo adelante en la consagraci\u00f3n al servicio de la fe y a la promoci\u00f3n de la justicia. A ella asisti\u00f3 como Provincial de Argentina Jorge Mario Bergoglio, que m\u00e1s tarde ser\u00eda Obispo y Cardenal de Buenos Aires y, por \u00faltimo, elegido Papa con el nombre de Francisco. El Papa Francisco es pues, un sacerdote jesuita comprometido con el Decreto 4: \u00abNuestra misi\u00f3n hoy\u00bb de la CG 32 de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, el cual contiene impresionantes pronunciamientos. En ella los jesuitas afirman clarividentemente que \u00abno trabajar\u00edan por la promoci\u00f3n de la justicia sin pagar un precio\u00bb, y es ciertamente alto el precio que han tenido que pagar, regando con la sangre de numerosos m\u00e1rtires el suelo de Am\u00e9rica Latina y de otras regiones del mundo.<\/p>\n<\/p>\n
En el Decreto 4 se habla \u00ab[…] de la posibilidad evang\u00e9lica, que es don de Dios, de una comuni\u00f3n entre los hombres basada sobre la participaci\u00f3n y no sobre el acaparamiento, sobre la disponibilidad y la apertura y no sobre la busca de privilegios de castas, de clases o de razas, sobre el servicio y no sobre la dominaci\u00f3n o la explotaci\u00f3n\u00bb (4,16). Se afirma que \u00ab[…] no hay verdadero anuncio de Cristo, ni verdadera proclamaci\u00f3n de su Evangelio, sin un compromiso resuelto por la promoci\u00f3n de la justicia\u00bb (4,27). Y sobre las estructuras de dominaci\u00f3n explica: \u00abLas estructuras sociales ?de d\u00eda en d\u00eda se adquiere de ello m\u00e1s viva conciencia- contribuyen a modelar al mundo y al mismo hombre, hasta en sus ideas y sentimientos, en lo m\u00e1s \u00edntimo de sus deseos y aspiraciones. La transformaci\u00f3n de las estructuras en busca de la liberaci\u00f3n tanto espiritual como material del hombre queda, as\u00ed, para nosotros estrechamente ligada con la obra de evangelizaci\u00f3n […]\u00bb (4,40). El Decreto 4 no s\u00f3lo define l\u00edneas de pensamiento y de acci\u00f3n que se sit\u00faan inequ\u00edvocamente al lado de los pobres y de los oprimidos sino que proclama la necesidad de transformar las estructuras de la sociedad.<\/p>\n<\/p>\n
En la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (CELAM), que tuvo lugar en el Santuario de Aparecida, en Brasil, el entonces Cardenal Jorge Bergoglio fue elegido para presidir el comit\u00e9 encargado de redactar el documento final. Su elecci\u00f3n, por supuesto, no fue accidental sino en reconocimiento de su relevante protagonismo en eventos similares anteriores que conformaron una tradici\u00f3n teol\u00f3gica y pastoral en Am\u00e9rica Latina: \u00abLa opci\u00f3n preferencial por los pobres y los marginados\u00bb, que la Conferencia de Aparecida reafirm\u00f3 y actualiz\u00f3 y en la cual se confirm\u00f3 la decisi\u00f3n de dar la vida entera y llegar hasta el martirio en el ejercicio de este apostolado. Seguramente tampoco fue accidental que el encargado de revelar al p\u00fablico las palabras del futuro Papa Francisco durante su participaci\u00f3n en la congregaci\u00f3n general previa al c\u00f3nclave fuese el cardenal cubano Jaime Ortega y Alamino. En ellas Bergoglio argument\u00f3 que la misi\u00f3n de la Iglesia deb\u00eda ser \u00absalir de si misma e ir a la periferia, que no es s\u00f3lo geogr\u00e1fica, sino tambi\u00e9n existencial: donde hay pecado, dolor, injusticia, ignorancia e indiferencia religiosa, donde hay miseria humana\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
Fidel Castro, antiguo alumno jesuita, reconoci\u00f3 la influencia de los maestros del colegio de Bel\u00e9n, rigurosos en organizaci\u00f3n, disciplina y valores -sacerdotes que sab\u00edan inculcar un gran sentido de la dignidad personal- en ciertos elementos de su formaci\u00f3n (2). En 1985 el te\u00f3logo brasile\u00f1o Leonardo Boff visit\u00f3 Cuba por invitaci\u00f3n de Fidel. Afirma Boff que en el contexto de las conversaciones que sostuvo con el l\u00edder de la revoluci\u00f3n, \u00e9ste confes\u00f3: \u00abCada vez me convenzo m\u00e1s de que ninguna revoluci\u00f3n latinoamericana ser\u00e1 verdadera, popular y triunfante si no incorpora el elemento religioso\u00bb (3). Su hermano, el actual presidente de Cuba, Ra\u00fal Castro, despu\u00e9s de reunirse con el Papa Francisco en su visita a Italia en mayo de 2015, expres\u00f3: \u00abEl es un jesuita y yo, de alguna manera tambi\u00e9n lo soy, siempre estuve en escuelas de jesuitas […]\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
Ahora se produce un reencuentro en Cuba con los jesuitas, pero esta vez con un papa latinoamericano que conoce, porque las ha vivido, las desigualdades extremas de la sociedad en el continente y que sue\u00f1a con una iglesia pobre y de los pobres mientras denuncia prof\u00e9ticamente la injusticia de un sistema econ\u00f3mico que pone el dinero por encima de la persona humana. No escapa a Fidel la base com\u00fan que existe entre militantes religiosos y revolucionarios: \u00ab[…] Estoy seguro de que sobre los mismos pilares en que se pueda asentar hoy el sacrificio de un revolucionario, se asent\u00f3 ayer el sacrificio de un m\u00e1rtir por su fe religiosa. En definitiva, la madera del m\u00e1rtir religioso, a mi juicio, estuvo hecha del hombre desinteresado y altruista, de la misma que est\u00e1 hecho el h\u00e9roe revolucionario. Sin esas condiciones no existen, ni pueden existir, ni el h\u00e9roe religioso ni el h\u00e9roe pol\u00edtico\u00bb(4). Esta base com\u00fan es la que permite que el Papa Francisco pueda dialogar con el gobierno y el pueblo cubanos utilizando un mismo idioma \u00e9tico compartido.<\/p>\n<\/p>\n
\u00bfMantiene vigencia la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n? ?La actualidad de una teolog\u00eda, como muy bien explica Gustavo Guti\u00e9rrez (5), \u00abdepende en gran parte de su capacidad para interpretar la forma como es vivida la fe en unas circunstancias y en una \u00e9poca determinadas\u00bb, es decir, de su contextualidad. La teolog\u00eda que comenz\u00f3 a surgir en los tiempos del sacerdote Camilo Torres Restrepo, protom\u00e1rtir colombiano de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, el de la famosa frase: \u00abSi Cristo estuviera vivo ser\u00eda un guerrillero\u00bb, pertenece a una \u00e9poca en que la lucha armada era seguramente la \u00fanica opci\u00f3n viable para los pueblos oprimidos. Las circunstancias han variado mucho desde entonces, y Bergoglio, aclaremos, discrep\u00f3 en ocasiones de algunos aspectos de esta teolog\u00eda, pero es incuestionable que la pobreza, la injusticia y la desigualdad, factores que se sit\u00faan en el origen de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, contin\u00faan, hoy m\u00e1s que nunca, como temas centrales de la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica.<\/p>\n<\/p>\n
En el intervalo entre las Conferencias de Medell\u00edn (1968) y Puebla (1979), Am\u00e9rica Latina se convirti\u00f3 no s\u00f3lo en el centro demogr\u00e1fico del catolicismo sino tambi\u00e9n en su centro teol\u00f3gico y, dentro de este \u00e1mbito latinoamericano, Cuba ocupa una posici\u00f3n de extraordinario inter\u00e9s para los te\u00f3logos porque ?dig\u00e1moslo con palabras del dominico brasile\u00f1o Frei Betto- \u00abdesde el punto de vista evang\u00e9lico la sociedad socialista, que crea las condiciones de vida para el pueblo, est\u00e1 realizando ella misma, inconscientemente, aquello que nosotros, hombres de fe, llamamos los proyectos de Dios en la historia\u00bb (6). No por casualidad Cuba, un pa\u00eds de extensi\u00f3n territorial y poblaci\u00f3n relativamente peque\u00f1as, tendr\u00e1 pr\u00f3ximamente el privilegio de haber recibido la visita de tres papas en un corto per\u00edodo de tiempo.<\/p>\n<\/p>\n
El Papa Francisco visitar\u00e1 un pa\u00eds en el cual durante m\u00e1s de medio siglo se han exaltado los valores \u00e9tico-morales; donde el precepto cristiano de amor al pr\u00f3jimo se traduce en igualdad, fraternidad, solidaridad e internacionalismo; donde la devoci\u00f3n a la Virgen de la Caridad del Cobre (Och\u00fan en los cultos sincr\u00e9ticos) forma parte raigal de nuestra cultura; donde existe una amplia coincidencia entre el pensamiento cristiano y el pensamiento revolucionario. \u00a1Qu\u00e9 otra cosa ha sido el programa revolucionario cubano sino una \u00abopci\u00f3n preferencial por los pobres\u00bb! Pero t\u00e9ngase en cuenta que el \u00abpobre\u00bb cubano no es igual al pobre de otras latitudes donde la pobreza no solamente es carencia de bienes materiales sino privaci\u00f3n de servicios de salud, educaci\u00f3n y asistencia social, donde la pobreza significa ignorancia, alienaci\u00f3n, discriminaci\u00f3n, opresi\u00f3n, desempleo, exclusi\u00f3n, violencia, enfermedad e injusta muerte prematura. El ni\u00f1o \u00abpobre\u00bb cubano puede que no tenga juguetes electr\u00f3nicos y quiz\u00e1s no posea m\u00e1s de un par de zapatos, pero tiene m\u00e9dico, maestro, alimentaci\u00f3n y techo asegurado y, lo m\u00e1s importante, se cr\u00eda en un entorno de protecci\u00f3n y amor.<\/p>\n<\/p>\n
El t\u00e9rmino \u00absocialismo\u00bb, como sabemos, abarca un amplio espectro sem\u00e1ntico. El socialismo cubano es consecuente con una tradici\u00f3n revolucionaria que se puede seguir, sin soluci\u00f3n de continuidad, desde los or\u00edgenes de nuestra nacionalidad, con la semilla sembrada por las ense\u00f1anzas del Padre F\u00e9lix Varela a comienzos del siglo XIX y con gigantes del mundo \u00e9tico-moral como Mart\u00ed y Fidel. Si el bien com\u00fan es la principal preocupaci\u00f3n al definir la propiedad de los medios de producci\u00f3n, no debe haber dudas de que el socialismo cubano es el que mantiene m\u00e1s arraigo y solidez en los principios. Perfeccionar el socialismo cubano, hacerlo cada vez m\u00e1s participativo, m\u00e1s justo, m\u00e1s humano y, \u00bfpor qu\u00e9 no?, m\u00e1s cristiano, debe ser la aspiraci\u00f3n de todos y, en este sentido, estoy seguro de que la visita a Cuba del Papa Francisco, que se anuncia como pastoral, ser\u00e1 tambi\u00e9n prof\u00e9tica.<\/p>\n<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/p>\n<\/p>\n
– Leonardo Boff: \u00abLos 80 a\u00f1os de Fidel: confidencias\u00bb, CUBADEBATE, 24 de Agosto de 2006.<\/p>\n
– Frei Betto: \u00abFidel y la Religi\u00f3n ? Conversaciones con Frei Betto\u00bb, p. 155, Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado, La Habana, 1985.<\/p>\n
– Leonardo Boff: Art\u00edculo citado.<\/p>\n
– Frei Betto: Idem, p. 157.<\/p>\n
– Gustavo Guti\u00e9rrez: La Densidad del Presente, p. 89, Ed. S\u00edgueme, Salamanca, 2003.<\/p>\n
– Frei Betto: Idem, p. 261.<\/p>\n<\/p>\n
URL de este art\u00edculo: http:\/\/www.alainet.org\/es\/articulo\/172259<\/p>\n<\/p>\n
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