Por Leonardo Boff <\/p>\n<\/p>\n
Por primera vez despu\u00e9s de a\u00f1os, los 192 pa\u00edses se pusieron de acuerdo en la COP 21 de Par\u00eds, a finales de 2015, en que el calentamiento global es un hecho y que todos, de forma diferenciada pero efectiva, deben aportar su colaboraci\u00f3n. Cada saber, cada instituci\u00f3n y especialmente aquellas organizaciones que m\u00e1s mueven a la humanidad, las religiones, deben ofrecer lo que est\u00e1 en su mano. De no ser as\u00ed, corremos el peligro de llegar con retraso y de enfrentarnos a cat\u00e1strofes como en los tiempos de No\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n
Obviando el hecho cada religi\u00f3n o iglesia tiene sus patolog\u00edas, sus momentos de fundamentalismo y de radicalizaci\u00f3n hasta el punto de haber crueles guerras religiosas, como hubo tantas entre musulmanes y cristianos, lo que se pide ahora es ver de qu\u00e9 forma, a partir de su capital religioso positivo, estas religiones pueden llegar a convergencias m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias y ayudar a enfrentarse a la nueva era del antropoceno (el ser humano como un meteoro rasante amenazador) y la sexta extinci\u00f3n masiva que ya est\u00e1 en curso desde hace mucho tiempo y se acelera cada vez m\u00e1s.<\/p>\n<\/p>\n
Tomemos como referencia las tres religiones abrah\u00e1micas.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Primero, veamos la contribuci\u00f3n del juda\u00edsmo. La Biblia hebrea es clara al entender la Tierra como un don de Dios y que nosotros hemos sido colocados aqu\u00ed para cuidarla y guardarla. \u00abLa Tierra es m\u00eda y vosotros sois hu\u00e9spedes y forasteros\u00bb (Lev 25,23). No podemos como ning\u00fan hu\u00e9sped normal har\u00eda, ensuciarla, romper sus muebles, estropear su jard\u00edn y matar a sus animales dom\u00e9sticos. Pero nosotros lo hemos hecho. Por eso existe la tradici\u00f3n de Tikkum Olam, de la \u00abregeneraci\u00f3n de la Tierra\u00bb, como tarea humana por los da\u00f1os que le hemos causado. Hay tambi\u00e9n sentido de responsabilidad frente a los no humanos. As\u00ed antes de comer, cada uno debe alimentar a sus animales. No se puede tirar el nido de un p\u00e1jaro que est\u00e1 cuidando a sus pichones. \u00abDominar la Tierra\u00bb (Gn 1,28) debe ser entendido a la luz de \u00abcuidar y guardar\u00bb (Gn 2,15), como quien administra una herencia recibida de Dios.<\/p>\n<\/p>\n El cristianismo hered\u00f3 los valores del juda\u00edsmo. Pero le a\u00f1adi\u00f3 datos propios: el Esp\u00edritu Santo fij\u00f3 su morada en Mar\u00eda y el Hijo en Jes\u00fas. Con eso asumi\u00f3 de alguna forma todos los elementos de la Tierra y del universo. La Tierra es entregada a la responsabilidad de los seres humanos, pero estos no tienen un derecho absoluto sobre ella. Son hu\u00e9spedes y peregrinos y deben cuidar de ella. San Francisco de As\u00eds introdujo una actitud de fraternidad universal y de respeto a cada uno de los seres, hasta a las hierbas silvestres. Por ser el Dios cristiano un ser relacional, pues es Trinidad de Personas siempre relacionadas entre s\u00ed, el propio universo y todo lo que existe es tambi\u00e9n relacional, como tan bien lo expres\u00f3 el Papa Francisco en su enc\u00edclica.<\/p>\n<\/p>\n El islam sigue las huellas del juda\u00edsmo y del cristianismo. Tambi\u00e9n para \u00e9l la Tierra y la naturaleza son creaci\u00f3n de Dios, y han sido entregadas a la responsabilidad del ser humano. En el Cor\u00e1n se dice que tenemos nuestra morada aqu\u00ed y por un corto tiempo podemos disfrutar de sus bienes (Sura 2,36). El Alt\u00edsimo y Misericordioso nos da se\u00f1ales a trav\u00e9s de la riqueza y la diversidad de la naturaleza que nos recuerdan constantemente su misericordia, con la cual dirige el mundo (Sura 45,3). La entrega confiada a Al\u00e1 (islam) y la propia jihad (lucha por la santidad interior) implican cuidar de su creaci\u00f3n. Hoy muchos musulmanes han despertado a lo ecol\u00f3gico y de Singapur a Manchester pintaron sus mezquitas todas de verde.<\/p>\n<\/p>\n Hay unos puntos convergentes en estas tres religiones: entender la Tierra como don y herencia y no como objeto para ser usado simplemente a su voluntad, como lo entendi\u00f3 la modernidad. El ser humano es responsable de lo que recibi\u00f3, debiendo cuidarla y guardarla (haci\u00e9ndola fructificar y d\u00e1ndole sostenibilidad); \u00e9l no es due\u00f1o sino cuidador. La Tierra con su riqueza remite continuamente a su Creador.<\/p>\n<\/p>\n Estos valores son fundamentales hoy, pues la tradici\u00f3n cient\u00edfico-t\u00e9cnica trata a la Tierra como mero objeto de explotaci\u00f3n, situ\u00e1ndose fuera y por encima de ella. Somos Tierra (Gn 1,28). Por eso hay un parentesco con ella, nuestra sustentadora.<\/p>\n<\/p>\n Adem\u00e1s, todas las religiones desarrollan actitudes que actualmente son imprescindibles: el respeto por la Tierra y por todo lo que ella contiene, pues las cosas son muy anteriores a nosotros y tienen valor por s\u00ed mismas; la veneraci\u00f3n ante el Misterio del universo. Respeto y veneraci\u00f3n no solo al Cor\u00e1n o a la hostia consagrada, sino a todos los seres, pues son sacramentos de Dios. Esta actitud impone l\u00edmites al poder dominador que est\u00e1 hoy poniendo en peligro el equilibrio de la Tierra y amenazando nuestra supervivencia. La irracionalidad cient\u00edfico-t\u00e9cnica debe conocer l\u00edmites \u00e9ticos, impuestos por la propia vida que quiere seguir viviendo y mantener su identidad. Si no, \u00bfa d\u00f3nde iremos? Seguramente no a la monta\u00f1a de las bienaventuranzas sino al valle de l\u00e1grimas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: http:\/\/servicioskoinonia.org\/boff\/articulo.php?num=751<\/p>\n – See more at: http:\/\/www.alainet.org\/es\/articulo\/175110#sthash.W4nhpz8O.dpuf<\/p>\n Por Leonardo Boff Por primera vez despu\u00e9s de a\u00f1os, los 192 pa\u00edses se pusieron de acuerdo en la COP 21 de Par\u00eds, a finales de 2015, en que el calentamiento global es un hecho y que todos, de forma diferenciada pero efectiva, deben aportar su colaboraci\u00f3n. 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