Jorge Majfud<\/strong><\/p>\n<\/p>\n La historia est\u00e1 llena individuos que un d\u00eda se convierten en sus propios antag\u00f3nicos: amantes que se odian, \u00e1ngeles que caen del cielo a los abismos m\u00e1s oscuros, moderados que se vuelven fan\u00e1ticos y fan\u00e1ticos que se pasan al bando opuesto.<\/p>\n<\/p>\n La historia de las civilizaciones registra casos similares pero rara vez alguien puede observar la direcci\u00f3n desde la breve experiencia de la vida propia. Con frecuencia, cuando los vientos soplan hacia el Este, el hurac\u00e1n se dirige hacia el Oeste. Durante gran parte de la Edad Media, la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica fue el centro de la racionalidad sobre la autoridad intelectual mientras la Europa cristiana se entreten\u00eda en las explicaciones religiosas de los fen\u00f3menos naturales y se basaba en el arbitrio de la autoridad para liquidar cualquier discusi\u00f3n. La tolerancia hacia las otras grandes religiones era m\u00e1s com\u00fan en el mundo musulm\u00e1n que en el mundo cristiano.<\/p>\n<\/p>\n Pero en cierto momento de lo que luego se llamar\u00eda Renacimiento los roles comenzaron a cruzarse hasta alcanzar, en muchos casos, una situaci\u00f3n inversa a la existente en la Edad Media.<\/p>\n<\/p>\n Lo mismo ocurri\u00f3 a una escala menor con los partidos pol\u00edticos: En Estados Unidos, los republicanos eran los liberales y los dem\u00f3cratas los conservadores el sur esclavista hasta que cambiaron de roles y hoy se odian por sus valores supuestamente contrarios. En Am\u00e9rica latina no son raros casos similares donde la izquierda liberal del siglo XIX pas\u00f3 a representar los intereses y narrativas de la derecha liberal del siglo XX.<\/p>\n<\/p>\n En todos los casos vemos un factor com\u00fan: una sostenida lucha antag\u00f3nica desde lo militar hasta lo dialectico, lo que recuerda una observaci\u00f3n de Jorge Luis Borges: \u00abhay que tener cuidado al elegir a los enemigos porque uno termina pareci\u00e9ndose a ellos\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n Es probable que en nuestro presente estemos (1) inmersos en un punto de cruce semejante, donde Oriente y Occidente se intercambian roles o (2) como anotamos m\u00e1s arriba, solo se trate de un ciclo menor (una reacci\u00f3n) con direcci\u00f3n contraria al s\u00faper ciclo.<\/p>\n<\/p>\n En casi todo el mundo, las democracias liberales est\u00e1n teniendo problemas econ\u00f3micos. No se trata tanto de que est\u00e9n sumidas en la pobreza sino de que sus crecimientos son inferiores a los registrados por los pa\u00edses con sistemas menos democr\u00e1ticos y, en casos, el crecimiento de sus econom\u00edas no es suficiente para sostener sus actuales niveles de vida.<\/p>\n<\/p>\n Lo contrario ha estado ocurriendo con pa\u00edses comunistas como China o Vietnam. Singapur, una sociedad diversa, multi religiosa, con los mayores \u00edndices de desarrollo social y econ\u00f3mico del mundo, no califica para democracia plena. Al menos seg\u00fan el est\u00e1ndar occidental. Incluso la China liberal, Hong Kong, empieza a perder terreno competitivo con Shenzhen, su vecino comunista. Estos pa\u00edses comunistas han adoptado un capitalismo de mercado m\u00e1s globalizado mientras las democracias liberales se mueven en el sentido contrario hacia la antiglobalizaci\u00f3n, los nacionalismos y nuevas propuestas proteccionistas. En el medio, las \u00abdemocracias iliberales\u00bb de Putin en Rusia, Erdogan en Turqu\u00eda y Orban en Hungr\u00eda.<\/p>\n<\/p>\n Estados Unidos, Europa y Jap\u00f3n ya perciben el declive de sus hegemon\u00edas y reaccionan negando la realidad con sus nacionalismos m\u00e1s autoritarios, menos liberales, en nombre de la seguridad y la restauraci\u00f3n de un pasado que no puede volver sin causar m\u00e1s declive aun.<\/p>\n<\/p>\n Un aspecto cr\u00edtico de este cambio de roles, en cuanto a su manifestaci\u00f3n econ\u00f3mica, consiste en el factor \u00abpredictibilidad\u00bb. Ir\u00f3nicamente (aunque no es una contradicci\u00f3n), los capitalistas est\u00e1n hoy m\u00e1s seguros con gobiernos comunistas, como el chino, y menos con gobiernos capitalistas. No el resto de la tradici\u00f3n liberal, si consideramos que quienes no poseen grandes capitales todav\u00eda consideran que hay ciertos valores, como la libertad de expresi\u00f3n y otras libertades que no se dan en China y su \u00e9xito econ\u00f3mico no justifica perderlas.<\/p>\n<\/p>\n Este grupo suele ser identificado en Estados Unidos y en Europa con las izquierdas (antes acusadas de lo contrario) mientras que las derechas, fortalecidas por el sentimiento de frustraci\u00f3n, se refugian en un nacionalismo dispuesto a cambiar ciertas libertades y ciertos valores (como la diversidad y el cosmopolitismo) por un supuesto renacimiento o una supuesta \u00abrecuperaci\u00f3n de sus pa\u00edses\u00bb. Nada de esto preocupaba tanto cuando las econom\u00edas iban mejor y, sobre todo, cuando no se percib\u00eda el declive, la p\u00e9rdida del poder hegem\u00f3nico o imperial, cuando los pobres eran los comunistas o los pa\u00edses del tercer mundo (que tambi\u00e9n eran capitalistas pero dependientes servidores del centro).<\/p>\n<\/p>\n La relaci\u00f3n del capitalismo con las democracias siempre fue una relaci\u00f3n de inter\u00e9s, no de amor, pero hoy podemos ver un capitalismo postdemocr\u00e1tico sin prejuicios. Hay algo que todav\u00eda tiene en com\u00fan con el capitalismo moderno y posmoderno: aunque todav\u00eda elogia el esp\u00edritu de riesgo de sus individuos, detesta la imprevisibilidad, eso mismo que las todav\u00eda democracias liberales han demostrado sufrir en un alto grado.<\/p>\n<\/p>\n De hecho, es un valor que el presidente Trump se ha encargado de destacar en su persona, mucho antes de ser elegido presidente. Es un valor del hombre de negocios que regatea y presiona, pero un arma peligrosa, tal vez suicida, para un presidente. En sus primeros cien d\u00edas de gobierno, Trump se ha dedicado a revertir todas las pol\u00edticas y logros del presidente anterior, desde las reformas al sistema de salud hasta los acuerdos comerciales internacionales. Lo mismo puede ocurrir en cualquier pa\u00eds de Europa.<\/p>\n<\/p>\n Dese un punto de vista democr\u00e1tico no parece mal: las sociedades deben tener la opci\u00f3n de cambiar aunque, por lo general, sea solo una ilusi\u00f3n necesaria. Sin embargo, para bien o para mal, toda esa imprevisibilidad de hacer y deshacer significa m\u00e1s de lo mismo: las actuales democracias liberales son tan imprevisibles que no se puede confiar ni en sus propios acuerdos. Los pa\u00edses que negocian con ellas negocian con hombres y mujeres que est\u00e1n en el poder cuatro u ocho a\u00f1os y luego son reemplazados sistem\u00e1ticamente por un antag\u00f3nico, ya que la insatisfacci\u00f3n de la poblaci\u00f3n es cada vez m\u00e1s frecuente.<\/p>\n<\/p>\n Seg\u00fan un estudio reciente de los profesores Stephen Broadberry y John Wallis (\u00abGrowing, Shrinking and Long Run Economic Performance\u00bb) el factor que explica el aumento del crecimiento econ\u00f3mico en los \u00faltimos siete siglos no se ha debido a la mayor producci\u00f3n sino a las menores recesiones y, seg\u00fan los datos extra\u00eddos de un estudio posterior, este fen\u00f3meno no se explica por factores demogr\u00e1ficos o por las grandes invenciones sino por la capacidad de las cortes de resolver disputas basadas en reglas previamente establecidas. Es decir, predecibles.<\/p>\n<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de muchos otros factores (como la justicia de reglas establecidas por los vencedores a escala social e internacional), parece a\u00fan menos discutible el hecho de que la previsibilidad es lo que atrae a los due\u00f1os del dinero, tambi\u00e9n en nuestro mundo posliberal. Es ah\u00ed donde los pa\u00edses no democr\u00e1ticos de Asia se benefician de una mayor apertura y liberalizaci\u00f3n econ\u00f3mica mientras que las democracias liberales corren la suerte contraria.<\/p>\n<\/p>\n Una posible consecuencia a largo plazo puede ser un corrimiento a\u00fan mayor de Oriente hacia sociedades m\u00e1s democr\u00e1ticas y abiertas al tiempo que Occidente decide moverse en sentido opuesto, lo que confirmar\u00eda lo anunciado en \u00abEl lento suicidio de Occidente\u00bb (2003)<\/p>\n<\/p>\n La otra posibilidad es nuestra mayor esperanza: que Occidente reaccione y no se deje seducir por lo peor de s\u00ed mismo. Ejemplos tiene de sobra en su propia historia.<\/p>\n<\/p>\n Ambas posibilidades est\u00e1n ah\u00ed, vivas, latentes. Tal vez todo dependa de una de las mayores virtudes humanas, que es tambi\u00e9n su mayor peligro: la libertad de tomar sus propias decisiones.<\/p>\n<\/p>\n Jorge Majfud<\/p>\n Escritor uruguayo estadounidense, autor de Crisis y otras novelas.?<\/p>\n<\/p>\n http:\/\/www.alainet.org\/es\/articulo\/185222<\/p>\n<\/p>\n Del mismo autor<\/p>\n<\/p>\n El capitalismo posliberal 03\/05\/2017<\/p>\n \u00bfDe verdad quiere usted salvar vidas humanas? 13\/04\/2017<\/p>\n El peligro del arte mexicano 09\/04\/2017<\/p>\n \u00bfEs el retardo mental una caracter\u00edstica de las razas superiores? 15\/03\/2017<\/p>\n Los Hijos del Sol o la l\u00f3gica del racismo 13\/03\/2017<\/p>\n Externalities and the critical difference between a statesman and a businessman 03\/02\/2017<\/p>\n Externalidades: la cr\u00edtica diferencia entre un estadista y un hombre de negocios 31\/01\/2017<\/p>\n A toda Roma le llega su Ner\u00f3n 19\/01\/2017<\/p>\n Estados Unidos, del \u00abefecto espectador\u00bb al \u00abefecto teleprompter\u00bb 19\/12\/2016<\/p>\n Los a\u00f1os Trump por venir 05\/12\/2016<\/p>\n Jorge Majfud La historia est\u00e1 llena individuos que un d\u00eda se convierten en sus propios antag\u00f3nicos: amantes que se odian, \u00e1ngeles que caen del cielo a los abismos m\u00e1s oscuros, moderados que se vuelven fan\u00e1ticos y fan\u00e1ticos que se pasan al bando opuesto. 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