Leonardo Boff<\/strong><\/p>\n<\/p>\n 28\/07\/2017<\/p>\n<\/p>\n La propuesta cl\u00e1sica de toda democracia es: lo que interesa a todos, debe poder ser decidido por todos, ya sea directa o indirectamente por representantes. Como se deduce, la democracia no convive con la exclusi\u00f3n y la desigualdad, que es profunda en Brasil. <\/p>\n<\/p>\n La opini\u00f3n de Pedro Demo, brillante soci\u00f3logo de la Universidad de Brasilia, en su Introducci\u00f3n a la sociolog\u00eda es acertada: \u00abNuestra democracia es una representaci\u00f3n nacional de hipocres\u00eda refinada, repleta de leyes \u00abbonitas\u00bb, pero hechas siempre en \u00faltima instancia por la \u00e9lite dominante para que la sirvan de principio a fin. Un pol\u00edtico es alguien que se caracteriza por ganar mucho, trabajar poco, hacer negocios turbios, emplear a parientes y paniaguados, enriquecerse a costa de las arcas p\u00fablicas y entrar en el mercado desde arriba… Si lig\u00e1semos democracia con justicia social, nuestra democracia ser\u00eda su misma negaci\u00f3n\u00bb (p. 330.333). <\/p>\n<\/p>\n No obstante, no desistimos de querer gestar una democracia enriquecida, especialmente a partir de los movimientos sociales de base, proclamando el ideal de una sociedad en la cual podamos caber todos, incluida la naturaleza. Ser\u00e1 una democracia sin fin (Boaventura de Souza Santos), cotidiana, vivida en todas las relaciones: en la familia, la escuela, la comunidad, los movimientos sociales, los sindicatos, los partidos y, evidentemente, en la organizaci\u00f3n del Estado democr\u00e1tico de derecho, se acostumbra decir. Por tanto, se pretende una democracia m\u00e1s que delegaticia, que no empiece y termine en el voto, sino una democracia como modo de relaci\u00f3n social inclusiva, como valor universal (N. Bobbio) y que incorpora los derechos de la naturaleza y de la Madre Tierra, de ah\u00ed una democracia ecol\u00f3gico-social. <\/p>\n<\/p>\n Este \u00faltimo aspecto, el ecol\u00f3gico-social, nos obliga a superar un l\u00edmite interno en el discurso corriente de la democracia: el hecho de ser todav\u00eda antropoc\u00e9ntrica y socioc\u00e9ntrica, es decir, centrada solamente en los seres humanos y en la sociedad. El antropocentrismo y el sociocentrismo suponen un reduccionismo. Pues el ser humano no es un centro exclusivo, ni tampoco la sociedad, como si todos los dem\u00e1s seres no entrasen en nuestra existencia, no tuviesen valor en s\u00ed mismos y solamente adquiriesen sentido y valor en cuanto ordenados al ser humano y a la sociedad. <\/p>\n<\/p>\n Ser humano y sociedad son un eslab\u00f3n, entre otros, de la corriente de la vida. Sin las relaciones con la biosfera, con el medio-ambiente y con las condiciones f\u00edsico-qu\u00edmicas previas no existen ni subsisten. Elementos tan importantes deben ser incluidos en nuestra comprensi\u00f3n de la democracia contempor\u00e1nea en la era de la geo-sociedad naciente y de la concienciaci\u00f3n ecol\u00f3gica y planetaria seg\u00fan la cual naturaleza, ser humano y sociedad est\u00e1n indisolublemente relacionados: poseen un mismo destino com\u00fan, como bien se dice en la enc\u00edclica ecol\u00f3gica del Papa Francisco \u00abcuidando de la Casa Com\u00fan\u00bb y en la Carta de la Tierra. La perspectiva ecol\u00f3gico-social tiene adem\u00e1s la virtud de insertar la democracia en la l\u00f3gica general de las cosas. Hoy sabemos por las ciencias de la Tierra y de la vida que la ley b\u00e1sica que subyace a la cosmog\u00e9nesis y a todos los ecosistemas es la cooperaci\u00f3n de todos con todos, la sinergia, la simbiosis y la interrelaci\u00f3n entre todos, no la victoria del m\u00e1s fuerte. <\/p>\n<\/p>\n Ahora bien, la democracia es el valor y el r\u00e9gimen de convivencia que mejor se adec\u00faa a la naturaleza humana cooperativa y societaria. Aquello que est\u00e1 inscrito en su naturaleza es transformado en proyecto pol\u00edtico-social consciente. Constituye el fundamento de la democracia: la cooperaci\u00f3n, el respeto a los derechos y la solidaridad sin restricciones. Realizar la democracia significa avanzar m\u00e1s y m\u00e1s en el reino de lo espec\u00edficamente humano. Significa religarse tambi\u00e9n m\u00e1s profundamente con la Tierra y con el Todo. <\/p>\n<\/p>\n Este es el ideal buscado. Sin embargo, en los d\u00edas actuales estamos presenciando lo contrario: un ataque a la democracia a nivel mundial y nacional. El avance del neoliberalismo ultrarradical, que concentra cada vez m\u00e1s poder en poqu\u00edsimos grupos, radicaliza el consumismo individualista y busca alinear a los dem\u00e1s pa\u00edses con la l\u00f3gica del imperio norteamericano, solapa las bases de la democracia. El golpe parlamentario dado en Brasil se inscribe dentro de ese ideario. La Constituci\u00f3n y los derechos no cuentan ya, sino que se ha instaurado un r\u00e9gimen de excepci\u00f3n donde los jueces determinan la esfera de la pol\u00edtica. Bien dice el analista pol\u00edtico de la UFMG Juarez Guimar\u00e3es: \u00abEncuentro equivocado decir que Moro es un juez parcial cuando a decir verdad es un juez corrompido pol\u00edticamente. Est\u00e1 ejerciendo su mandato de juez de forma partidaria, contra la Constituci\u00f3n y contra el pueblo brasilero\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n Los golpistas han abandonado la democracia y la soberan\u00eda popular en favor del dominio puro y simple del mercado, de los rentistas y de la disminuci\u00f3n del Estado. Eso ha sido denunciado recientemente por nuestro mejor estudioso de la democracia, Wanderley Guilherme dos Santos, en su libro, silenciado por los medios de comunicaci\u00f3n empresariales, Democracia impedida, y por el analista pol\u00edtico Juarez Guimar\u00e3es, antes mencionado, en una entrevista publicada recientemente en Sul 21. <\/p>\n<\/p>\n Nadie puede prever lo que vendr\u00e1 en los pr\u00f3ximos tiempos. Si los golpistas llevasen hasta el fin su proyecto de privatizaciones radicales hasta el punto de desgraciar la vida de buena parte de la poblaci\u00f3n, podr\u00edamos conocer revueltas sociales. En una perspectiva m\u00e1s positiva, tienen sentido las palabras del editor de Carta Capital, Mino Carta: \u00abel golpe de una pandilla al servicio de la Casa Grande ha tenido la virtud de despertar la conciencia nacional\u00bb. Cuidado: una vez despertada, esta conciencia puede desembarazarse de sus opresores y buscar otro camino.<\/p>\n<\/p>\n 2017-07-28<\/p>\n<\/p>\n P\u00e1gina de Boff en Koinon\u00eda<\/p>\n P\u00e1gina de Leonardo Boff<\/p>\n<\/p>\n http:\/\/www.alainet.org\/es\/articulo\/187147<\/p>\n<\/p>\n Del mismo autor<\/p>\n<\/p>\n La democracia brasilera bajo ataque 28\/07\/2017<\/p>\n La crisis brasilera en el contexto de la nueva guerra fr\u00eda 25\/07\/2017<\/p>\n A democracia brasileira sob ataque 20\/07\/2017<\/p>\n El encuentro feliz de la Pachamama con Gaia 20\/07\/2017<\/p>\n A crise brasileira no contexto da nova guerra-fria 19\/07\/2017<\/p>\n The corrupt cannot outrun their conscience 13\/07\/2017<\/p>\n O encontro feliz da Pachamama com Gaia 13\/07\/2017<\/p>\n De la recesi\u00f3n econ\u00f3mica a la depresi\u00f3n psicol\u00f3gica 11\/07\/2017<\/p>\n Da recess\u00e3o econ\u00f4mica \u00e0 depress\u00e3o psicol\u00f3gica 07\/07\/2017<\/p>\n La conciencia persigue al corrupto aunque nadie lo condene 07\/07\/2017<\/p>\n Leonardo Boff 28\/07\/2017 La propuesta cl\u00e1sica de toda democracia es: lo que interesa a todos, debe poder ser decidido por todos, ya sea directa o indirectamente por representantes. Como se deduce, la democracia no convive con la exclusi\u00f3n y la desigualdad, que es profunda en Brasil. 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