Leonardo Boff<\/strong><\/p>\n ALAI, 16 de febrero de 2018.- <\/p>\n<\/p>\n En sus l\u00edneas b\u00e1sicas hay que reconocer que la tradici\u00f3n espiritual judeocristiana se expresa predominantemente en c\u00f3digo patriarcal. El Dios del Primer Testamento (AT) es vivido como el Dios de los Padres, Abraham, Isaac y Jacob, y no como el Dios de Sara, de Rebeca y de Miriam. En el Segundo Testamento (NT), Dios es Padre de un Hijo \u00fanico que se encarn\u00f3 en la virgen Mar\u00eda, sobre la cual el Esp\u00edritu Santo estableci\u00f3 una morada definitiva, cosa a la que la teolog\u00eda nunca dio especial atenci\u00f3n, porque significa la asunci\u00f3n de Mar\u00eda por el Esp\u00edritu Santo y de esta forma la coloca en el lado de lo Divino. Por eso se profesa que es Madre de Dios.<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n La Iglesia que se deriv\u00f3 de la herencia de Jes\u00fas est\u00e1 dirigida exclusivamente por varones que detentan todos los medios de producci\u00f3n simb\u00f3lica. La mujer durante siglos ha sido considerada como persona no-jur\u00eddica y hasta el d\u00eda de hoy es excluida sistem\u00e1ticamente de todas las decisiones del poder religioso. Una mujer puede ser madre de un sacerdote, de un obispo y hasta de un Papa, pero nunca podr\u00e1 acceder a funciones sacerdotales. El var\u00f3n, en la figura de Jes\u00fas de Nazaret, fue divinizado, mientras la mujer se mantiene, seg\u00fan la teolog\u00eda com\u00fan, como simple creatura, aunque en el caso de Mar\u00eda haya sido Madre de Dios.<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n A pesar de toda esta concentraci\u00f3n masculina y patriarcal, hay un texto del G\u00e9nesis verdaderamente revolucionario, pues afirma la igualdad de los sexos y su origen divino. Se trata del relato sacerdotal (Priestercodex, escrito hacia el siglo VI-V a.C.). Ah\u00ed el autor afirma de forma contundente: \u00abDios cre\u00f3 la humanidad (Adam, en hebreo, que significa los hijos e hijas de la Tierra, derivado de adamah: tierra f\u00e9rtil) a su imagen y semejanza; var\u00f3n y mujer los cre\u00f3\u00bb(Gn 1,27).<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Como se deduce, aqu\u00ed se afirma la igualdad fundamental de los sexos. Ambos anclan su origen en Dios mismo. Este s\u00f3lo puede ser conocido por la v\u00eda de la mujer y por la v\u00eda del var\u00f3n. Cualquier reducci\u00f3n de este equilibrio, distorsiona nuestro acceso a Dios y desnaturaliza nuestro conocimiento del ser humano, var\u00f3n y mujer.<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n En el Segundo Testamento (NT) encontramos en San Pablo la formulaci\u00f3n de la igual dignidad de los sexos: \u00abno hay hombre ni mujer, pues todos son uno en Cristo Jes\u00fas\u00bb (Gl 3,28). En otro lugar dice claramente: \u00aben Cristo no hay mujer sin var\u00f3n ni var\u00f3n sin mujer; como es verdad que la mujer procede del var\u00f3n, tambi\u00e9n es verdad que el var\u00f3n procede de la mujer y todo viene de Dios\u00bb (1Cor 11,12).<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Adem\u00e1s de esto, la mujer no dej\u00f3 de aparecer activamente en los textos fundacionales. No pod\u00eda ser diferente, pues siendo lo femenino estructural, siempre emerge de una u otra forma. As\u00ed, en la historia de Israel, surgieron mujeres pol\u00edticamente activas, como Miriam, Ester, Judit, D\u00e9bora, o anti-hero\u00ednas como Dalila y Jezabel. Ana, Sara y Ruth ser\u00e1n siempre recordadas y honradas por el pueblo. Es inigualable el idilio, en un lenguaje altamente er\u00f3tico, que rodea el amor entre el var\u00f3n y la mujer en el libro del Cantar de los Cantares.<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n A partir del siglo tercero a.C. la teolog\u00eda judaica elabor\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre la graciosidad de la creaci\u00f3n y la elecci\u00f3n del pueblo en la figura femenina de la divina Sof\u00eda (Sabidur\u00eda; cf. todo el libro de la Sabidur\u00eda y los diez primeros cap\u00edtulos del libro de los Proverbios). Lo expres\u00f3 bien la conocida te\u00f3loga feminista E. S. Fiorenza: \u00abla divina Sof\u00eda es el Dios de Israel con figura de diosa\u00bb (Los or\u00edgenes cristianos a partir de la mujer, San Paulo 1992, p. 167).<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Pero lo que penetr\u00f3 en el imaginario colectivo de la humanidad de forma devastadora fue el relato antifeminista de la creaci\u00f3n de Eva (Gn 2, 21-25) y de la ca\u00edda original (Gn 3,1-19). Literariamente el texto es tard\u00edo (en torno al a\u00f1o 1000 o 900 a.C). Seg\u00fan este relato la mujer es formada de la costilla de Ad\u00e1n que, al verla, exclama: \u00abHe aqu\u00ed los huesos de mis huesos, la carne de mi carne; se llamar\u00e1 varona (ish\u00e1) porque fue sacada del var\u00f3n (ish); por eso el var\u00f3n dejar\u00e1 a su padre y a su madre para unirse a su varona, y los dos ser\u00e1n una sola carne\u00bb (Gn 2,23-25). El sentido originario buscaba mostrar la unidad var\u00f3n\/mujer (ish-ish\u00e1) y fundamentar la monogamia. Sin embargo, esta comprensi\u00f3n, que en s\u00ed deber\u00eda evitar la discriminaci\u00f3n de la mujer, acab\u00f3 por reforzarla. La anterioridad de Ad\u00e1n y la formaci\u00f3n a partir de su costilla fue interpretada como superioridad masculina.<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n El relato de la ca\u00edda a\u00fan es m\u00e1s contundentemente antifeminista: \u00abVio, pues, la mujer que el fruto de aquel \u00e1rbol era bueno para comer… tom\u00f3 del fruto y lo comi\u00f3; se lo dio a su marido que tambi\u00e9n comi\u00f3; inmediatamente se les abrieron los ojos y se dieron cuenta de que estaban desnudos\u00bb (Gn 3,6-7). El relato quiere mostrar etiol\u00f3gicamente que el mal est\u00e1 del lado de la humanidad y no de Dios, pero articula esa idea de tal forma que revela el antifeminismo de la cultura vigente en aquel tiempo. En el fondo interpreta a la mujer como sexo d\u00e9bil, por eso ella cay\u00f3 y sedujo al var\u00f3n. De aqu\u00ed la raz\u00f3n de su sumisi\u00f3n hist\u00f3rica, ahora teol\u00f3gicamente (ideol\u00f3gicamente) justificada: \u00abestar\u00e1s bajo el poder de tu marido y \u00e9l te dominar\u00e1\u00bb (Gn 3,16). Para la cultura patriarcal Eva ser\u00e1 la gran seductora, la fuente del mal. En el pr\u00f3ximo art\u00edculo veremos c\u00f3mo esta narrativa machista deform\u00f3 una anterior, feminista, para reforzar la supremac\u00eda del var\u00f3n.<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas inaugura otro tipo de relaci\u00f3n con la mujer, lo veremos tambi\u00e9n pr\u00f3ximamente.<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n 2018-02-16<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n P\u00e1gina de Boff en Koinon\u00eda<\/p>\n<\/p>\n P\u00e1gina de Leonardo Boff<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n https:\/\/www.alainet.org\/es\/articulo\/191065<\/p>\n<\/p>\n Del mismo autor<\/p>\n Dom Pedro Casald\u00e1liga cumple 90 a\u00f1os: pobreza y liberaci\u00f3n 16\/02\/2018<\/p>\n Las Escrituras patriarcales hablan de lo femenino 16\/02\/2018<\/p>\n As Escrituras patriarcais falam do feminino 11\/02\/2018<\/p>\n Lo femenino fue primero 10\/02\/2018<\/p>\n O feminino veio primeiro 05\/02\/2018<\/p>\n En Porto Alegre: no es ser petista, es ser justo y defender la democracia 23\/01\/2018<\/p>\n Em Porto Alegre: n\u00e3o \u00e9 ser petista, \u00e9 ser justo e defender a democracia 23\/01\/2018<\/p>\n Qu\u00e9 pensar de las nuevas formas de cohabitaci\u00f3n 22\/01\/2018<\/p>\n Que pensar das novas formas de coabita\u00e7\u00e3o 18\/01\/2018<\/p>\n The Earth’s future will not come from heaven 16\/01\/2018<\/p>\n Leonardo Boff ALAI, 16 de febrero de 2018.- En sus l\u00edneas b\u00e1sicas hay que reconocer que la tradici\u00f3n espiritual judeocristiana se expresa predominantemente en c\u00f3digo patriarcal. El Dios del Primer Testamento (AT) es vivido como el Dios de los Padres, Abraham, Isaac y Jacob, y no como el Dios de Sara, de Rebeca y de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-38134","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opiniones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38134","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=38134"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38134\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=38134"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=38134"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=38134"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} 2018-02-16 19:58:43 <\/h6>\n
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