Teor\u00eda Revolucionaria, Transici\u00f3n y Proyecto Socialista en el Siglo XXI<\/strong><\/p>\n
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<\/p>\n Por Narciso Isa Conde<\/strong><\/p>\n
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<\/p>\n INTRODUCCION<\/strong><\/p>\n
<\/p>\n En un momento muy especial del proceso hacia la revoluci\u00f3n pol\u00edtica y social que vive Venezuela, reafirmada en m\u00faltiples ocasiones la firmeza y voluntad socialista del liderazgo del comandante Hugo Ch\u00e1vez y la determinaci\u00f3n del pueblo venezolano de no volver por los caminos perversos de la IV Rep\u00fablica, el Partido Comunista de Venezuela, en franco proceso de recuperaci\u00f3n de fuerza y crecimiento pol\u00edtico e ideol\u00f3gico, ha decidido \u00a0realizar \u00a0su Congreso precedido de este Seminario Internacional<\/strong> sobre el Socialismo Cient\u00edfico en el Siglo XXI.<\/strong>
<\/p>\n En una fase promisoria de la recuperaci\u00f3n del ideario bolivariano y del proyecto socialista en nuestra Am\u00e9rica, camino a la Patria Grande, tienen lugar estos important\u00edsimos eventos.
<\/p>\n El sentido de la oportunidad es tan acertado como la retoma del debate sobre la pertinencia del pensamiento marxista, y la posibilidad de su renovaci\u00f3n, enriquecimiento y complementaci\u00f3n; despu\u00e9s de toda la experiencia vivida en el Siglo XX, de todos los cambios registrados en el capitalismo mundial, continental y nacional, y de todos las dudas y confusiones sembradas a lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas.
<\/p>\n Entramos en un Siglo promisorio y en sus albores este proceso revolucionario tuvo \u2013y tiene- la virtud de devolver la esperanza y confirmar la certeza de la posibilidad de una nueva democracia y un nuevo socialismo.
<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l democracia?
<\/p>\n El desafi\u00f3 es precisamente responder audazmente estas preguntas; sin partir de cero ni en cuanto a teor\u00eda, ni en cuanto a nuevas realizaciones. Porque aqu\u00ed mismo, en Venezuela, est\u00e1 en marcha un nuevo modelo de democracia y desde aqu\u00ed se nos ha convocado a hablar del socialismo pertinente en este nuevo Siglo, despu\u00e9s de las aleccionadoras ense\u00f1anzas del pasado reciente.
<\/p>\n El tema es apasionante, mas cuando el r\u00f3tulo de este Seminario Internacional nos convoca a tratarlos tanto desde el punto de vista de la creaci\u00f3n te\u00f3rica denominada Socialismo Cient\u00edfico<\/strong> como desde las posibles caracter\u00edsticas o ejes b\u00e1sicos del proyecto que necesitamos recrear.
<\/p>\n En esta ocasi\u00f3n, luego de agradecer por muchas razones la invitaci\u00f3n de los (as) camaradas venezolanos (as), procurar\u00e9 incitar a b\u00fasquedas y respuestas en ambas vertientes, no necesariamente concluyentes ni seguramente ciertas.
<\/p>\n Soy de los (as) que entiende que debemos atrevernos a crear y recrear, y provocarnos para hacerlo.<\/p>\n
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<\/p>\n I<\/strong><\/p>\n
<\/p>\n Nuevo socialismo, volver a Marx para enriquecerlo<\/strong><\/p>\n
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<\/p>\n Hablar de socialismo cient\u00edfico en el siglo XXI implica volver a Marx, a Engels, a L\u00e9nin\u2026 y rescatar los grandes valores de su pensamiento revolucionario, sus extraordinarios aportes cient\u00edficos, sus invaluables cr\u00edticas al capitalismo y al imperialismo de sus respectivas \u00e9pocas.
<\/p>\n Implica recuperar todo lo vigente de su creaci\u00f3n te\u00f3rica y su pr\u00e1ctica pol\u00edtica.
<\/p>\n Marx encabez\u00f3 un portentosa revoluci\u00f3n en el pensamiento social que lo convirti\u00f3 en referencia obligada no solo en el siglo en que lo toc\u00f3 nacer y fallecer, sino a todo lo largo del Siglo XX y en lo que va del XXI.
<\/p>\n No es posible la impugnaci\u00f3n de este orden capitalista, cada vez m\u00e1s explotador, opresor e inhumano, sin recurrir a los fundadores del socialismo cient\u00edfico.
<\/p>\n No es posible plantear su reemplazo como sistema dominante, obviando sus aportes y los de sus continuadores.
<\/p>\n Marx y Engels sentaron las bases cient\u00edficas del proyecto socialista, superando la visi\u00f3n ilusa respecto a esa necesidad hist\u00f3rica.
<\/p>\n Le dieron raz\u00f3n y fundamento a la posibilidad de esa necesidad desde una cr\u00edtica profunda de las entra\u00f1as del capitalismo y de sus contradicciones esenciales, d\u00e1ndole sustentaci\u00f3n a la alternativa socialista-comunista: producci\u00f3n social y apropiaci\u00f3n privada, explotaci\u00f3n asalariada y robo del plus trabajo, salarios, valor, precios y plusval\u00eda, acumulaci\u00f3n originaria y reproducci\u00f3n ampliada, concentraci\u00f3n de la propiedad y el ingreso, \u00a0empobrecimiento de la mayor\u00eda de la sociedad, dominio y emancipaci\u00f3n, revoluci\u00f3n, poder del proletariado, sociedad poscapitalista, socialismo y comunismo\u2026
<\/p>\n Igual puede decirse de Lenin respeto a su teor\u00eda del imperialismo y la revoluci\u00f3n en Rusia y a escala mundial, y a sus aportes respecto a la era de la exportaci\u00f3n del capital, del capital financiero, de los monopolios, de lo oligopolios, los carteles y los trust.
<\/p>\n Todo esto ha evolucionado de diferentes maneras y ha estado acompa\u00f1ado de fen\u00f3menos cada vez m\u00e1s nuevos. Pero todo esto sigue vivo en la esencia del capitalismo y del imperialismo modernos y ultramodernos, y tiene un inmenso valor asumirlo en la lucha por abolirlos y reemplazarlos.
<\/p>\n La obra de Marx, Engels, L\u00e9nin puede \u2013y de hecho lo es- ser insuficiente para explicar, cuestionar y transformar y sustituir el imperialismo y el sistema capitalista de estos tiempos, pero es a la vez imprescindible para hacerlo. El m\u00e9todo cient\u00edfico para el an\u00e1lisis de la historia, de la sociedad humana y del proceso capitalista es el mas \u00fatil y certero de todos los conocidos y empleados.
<\/p>\n M\u00e1s aun, en el ideario de libertad de la sociedad humana no existe una propuesta que supere los contenidos emancipadores y el potencial de felicidad que encierra la propuesta de Sociedad Comunista de Marx y Engel y los aportes de Len\u00edn sobre la necesidad y posibilidad de abolir el Estado y toda forma de coerci\u00f3n, hasta crear una \u201casociaci\u00f3n de seres humanos libres\u201d,<\/strong> donde cada quien aporte seg\u00fan sus capacidades y reciba seg\u00fan sus necesidades, disponiendo\u00a0 de un amplio espacio de tiempo para la recreaci\u00f3n espiritual, la diversi\u00f3n, la formaci\u00f3n, el disfrute de las artes y la creaci\u00f3n cient\u00edfica.
<\/p>\n Esta, claro est\u00e1, es una propuesta de largo aliento que precisa de una largo periodo de creaci\u00f3n de valores y medios de vida para elevar el desarrollo de las fuerzas productivas y de los seres humanos, promover formas de convivencia democr\u00e1ticas, elevar la conciencia en torno a la solidaridad y a la justicia, crear condiciones de abundancia de bienes materiales y espirituales, elevar la apropiaci\u00f3n social del conocimiento, \u00a0crear seres humanos nuevos despojados de ego\u00edsmos, armonizar el predominio de lo social sin aplastar ni contener el desarrollo de lo individual, y crear un relaci\u00f3n arm\u00f3nica y equilibrada entre los seres humanos, la naturaleza y el ambiente donde todos ejercen su vida en sociedad.
<\/p>\n Por eso Marx , si bien propugn\u00f3 por la derrota \u00a0pol\u00edtica del capitalismo por v\u00eda r\u00e1pida y revolucionaria, concibi\u00f3 el socialismo como una larga fase de transici\u00f3n del capitalismo al comunismo, la cual posibilitar\u00eda- creando los resortes materiales y culturales, y avanzando hacia la colectivizaci\u00f3n voluntaria, la conciencia solidaria, el predominio de lo social sobre lo privado, la superaci\u00f3n educativa, la abundancia de medios de vida y su justa distribuci\u00f3n, la total erradicaci\u00f3n de la propiedad privada sobre los medios de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n, y la progresiva abolici\u00f3n del Estado- arribar al reino de la libertad y la felicidad, a un alto grado de bienestar colectivo e individual..
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<\/p>\n Los l\u00edmites hist\u00f3ricos de los cl\u00e1sicos marxistas.<\/strong><\/p>\n
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<\/p>\n Marx y Engels vivieron, estudiaron, criticaron e impugnaron el capitalismo desde su condici\u00f3n de sociedad industrial y su nivel medio de desarrollo.
<\/p>\n Sus reflexiones cient\u00edficas los llevaron a un alto nivel de abstracci\u00f3n y visi\u00f3n cr\u00edtica del capitalismo euro-c\u00e9ntrico de la segunda mitad del siglo XIX, as\u00ed como a un gran esfuerzo de teorizaci\u00f3n de las posibilidades y v\u00edas para su abolici\u00f3n y superaci\u00f3n dial\u00e9ctica en pro de una nueva sociedad.
<\/p>\n Pero Marx y Engels no vivieron ese proyecto de transformaci\u00f3n de la sociedad humana, ni en su fase de transici\u00f3n (al socialismo), menos aun en lo concerniente al avance hacia la sociedad comunista.
<\/p>\n Raz\u00f3n relativa tienen algunos estudiosos del marxismo cl\u00e1sico al afirmar que Marx sab\u00eda m\u00e1s de capitalismo que de socialismo.
<\/p>\n Ellos tampoco vivieron la fase imperialista del capitalismo que estudiaron Lenin y los precursores de sus trascendente reflexiones sobre esa nueva etapa.
<\/p>\n Por tanto, no conocieron en toda su extensi\u00f3n y profundidad el fen\u00f3meno imperialista ni el despliegue del desarrollo desigual del capitalismo como sistema mundial, sus diversos niveles de desarrollo, las relaciones contradictorias entres sus pa\u00edses centrales y su periferia dependiente, los impactos del colonialismo, la dependencia y la recolonizaci\u00f3n, y la relaci\u00f3n entre sus metr\u00f3polis y los pa\u00edses subordinados de Asia, Afrecha, Am\u00e9rica Latina y el Caribe.
<\/p>\n Incluso Lenin no pudo estudiar la evoluci\u00f3n del imperialismo en los periodos posteriores a su muerte f\u00edsica, independientemente de todo lo nuevo y enriquecedor del socialismo cient\u00edfico que puede encontrarse en su teorizaci\u00f3n, en su pr\u00e1ctica pol\u00edtica y en todo lo que aport\u00f3 para superar el enfoque euro-c\u00e9ntrico de sus predecesores y para considerar la transici\u00f3n no solo desde la abstracci\u00f3n de una sociedad capitalista madura a una sociedad comunista, sino el proceso \u00a0intermedio entre un capitalismo atrasado y combinado en formas precapitalistas y un socialismo que pudiera servir de tr\u00e1nsito al comunismo.
<\/p>\n De todas maneras en Marx, e incluso en el propio Lenin, pueden apreciarse un notable sub-desarrollo de la teor\u00eda del tr\u00e1nsito y tambi\u00e9n de los detalles de un socialismo concebido como colectivizaci\u00f3n no solo de la econom\u00eda, sino tambi\u00e9n de las relaciones de poder en la sociedad, en la familia y en la pareja; como sociedades con instituciones y sistemas pol\u00edticos profundamente democr\u00e1ticos y participativos, en permanente auto-superaci\u00f3n. Igual se quedaron cortos en las previsiones para impedir que las expropiaciones a favor del Estado devinieran en modelos estatista- burocr\u00e1ticos, negadores de la socializaci\u00f3n.
<\/p>\n Dem\u00e1s est\u00e1 decir que en ninguno de esos periodos de la lucha anticapitalista estuvo planteado lo relativo a la dram\u00e1tica crisis dentro del ecosistema planetario y la presencia de graves problemas medio-ambientales; ni tuvo lugar el desarrollo de la teor\u00eda de g\u00e9nero y de la cr\u00edtica al patriarcado (al capitalismo patriarcal), como tampoco \u00a0lo relacionado con las cuestiones migratorios y los agudos y destructivos problemas etno-sociales y xen\u00f3fobos del presente. Las caracter\u00edsticas y dimensiones de esos fen\u00f3menos y de esas reflexiones, como las respuestas te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas desatadas con posterioridad, no eran pensables en aquellos tiempos.
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<\/p>\n Tr\u00e1nsito dentro del tr\u00e1nsito.<\/strong><\/p>\n
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<\/p>\n Entonces no estuvo claro, o no estuvo tan claro como ahora, que el tr\u00e1nsito no solo hay que concebirlo como proceso de socializaci\u00f3n hacia la sociedad comunista, sino que es necesario contemplar una especie de tr\u00e1nsito dentro del tr\u00e1nsito: un tr\u00e1nsito al socialismo, sobre todo en los pa\u00edses de menores niveles de desarrollo capitalista.
<\/p>\n Ahora parece m\u00e1s certero hablar no solo del socialismo como tr\u00e1nsito al comunismo, sino tambi\u00e9n del tr\u00e1nsito previo al socialismo.
<\/p>\n Y se precisa entender que la socializaci\u00f3n es mucho m\u00e1s que abolir la sociedad capitalista y que estatizar o colectivizar la econom\u00eda. Porque ella implica superar todas las opresiones discriminaciones, explosiones y relaciones de poder dominantes hasta la fecha, incluye una trascendente dimensi\u00f3n cultural. Ahora est\u00e1 mucho mas claro lo que puede devenir de la simple estatizaci\u00f3n y de los procesos en los que se ha confundido propiedad social con propiedad estatal.
<\/p>\n Ahora hay mas razones para pensar que el socialismo implica todas la liberaciones, todas las emancipaciones, lo que nos remite a superar por al v\u00eda revolucionaria la explotaci\u00f3n de clase, la opresi\u00f3n de g\u00e9nero, la dominaci\u00f3n de una raza sobre otra, la tiran\u00eda contra la naturaleza y el ambiente (que implica altos riesgo para los seres humanos), la opresi\u00f3n burocr\u00e1tica-militar y el avasallamiento desde el Estado.
<\/p>\n Y esto exige a la vez de una continua creaci\u00f3n de democracia (gobiernos del pueblo) y de un persistente esfuerzo hacia el autogobierno y la autogesti\u00f3n.
<\/p>\n El predominio de lo p\u00fablico sobre lo privado, del ser humano solidario sobre el ego\u00edsmo, de lo socialista sobre lo capitalista, del inter\u00e9s de la pobres\u00eda (proletariado y amplios sectores empobrecidos o en proceso de empobrecimiento) sobre los intereses de la gran burgues\u00eda, de la sociedad civil popular sobre el Estado\u2026deber\u00edan convertirse en palancas persistentemente accionadas y activadas para dar el salto en calidad hacia estaciones superiores en constante auto-superaci\u00f3n. Solo as\u00ed puede ampliarse y enriquecerse la cosmovisi\u00f3n socialista.<\/p>\n
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<\/p>\n A esto hay que agregarle todo lo que ha cambiado el capitalismo y del imperialismo en su evoluci\u00f3n desde entonces hasta nuestros d\u00edas.
<\/p>\n En su patr\u00f3n de acumulaci\u00f3n tecno-cient\u00edfico.
<\/p>\n En su formas gerenciales.
<\/p>\n En su patr\u00f3n de acumulaci\u00f3n y reproducci\u00f3n.
<\/p>\n En su poder de concentraci\u00f3n, sobreexplotaci\u00f3n y exclusi\u00f3n social.
<\/p>\n En sus niveles de transnacionalizaci\u00f3n y financierizaci\u00f3n.
<\/p>\n En sus relaciones dentro y fuera de los Estados-Naci\u00f3n.
<\/p>\n En la correlaci\u00f3n al interior de sus centros, pa\u00edses y sectores hegem\u00f3nicos.
<\/p>\n En su grado de militarizaci\u00f3n.
<\/p>\n En su proceso de gansterizaci\u00f3n.
<\/p>\n En su ideolog\u00eda dominante y los medios disponibles para instrumentarla.
<\/p>\n En el impacto sobre las clases y sectores subalternos. En las fuerzas que representan el capital hegem\u00f3nico, y las fuerzas del trabajo capaces de contrarrestarlo y desplazarlo de poder.
<\/p>\n En los sujetos de la dominaci\u00f3n y los sujetos liberaci\u00f3n.
<\/p>\n En muchas de estas cosas si bien hay que retomar los hilos proyectados por Marx, L\u00e9nin y otros (as) pensadores socialistas-comunistas del siglo XX, es necesario reconocer que ellos se quedaron cortos, que son muchos los fen\u00f3menos nuevos y distintas\u00a0 a las evoluciones de otros certeramente definidos en el pasado.
<\/p>\n Igual la propuesta alternativa prosocialista.
<\/p>\n Y esto \u00faltimo asume exigencias capitales si se tienen en cuenta que la concepci\u00f3n socialista-comunista desde el marxismo y el leninismo cl\u00e1sico fue gravemente adulterada por las elaboraciones \u201cte\u00f3ricas\u201d y las pr\u00e1cticas pol\u00edticas desde el denominado socialismo real, desde la hegemon\u00eda de la burocracia.
<\/p>\n La deformaci\u00f3n, dogmatizaci\u00f3n, y falsificaci\u00f3n del socialismo cient\u00edfico original, hizo \u00a0enormes da\u00f1os al desarrollo de esa teor\u00eda revolucionaria.
<\/p>\n El colapso de la realidad que se intent\u00f3 justificar por esa v\u00eda ha forzado a romper esas ataduras te\u00f3ricas y dio paso a un periodo de b\u00fasqueda y creatividad, todav\u00eda limitado por el peso muerto de la nostalgia de lo que fracas\u00f3 y el fardo de la inercia dogm\u00e1tica.
<\/p>\n Volver, volver, volver.<\/strong><\/p>\n
<\/p>\n El socialismo cient\u00edfico del siglo XXI necesita volver a Marx y avanzar mucho m\u00e1s.
<\/p>\n M\u00e1s incluso que en lo que Lenin lo enriqueci\u00f3.
<\/p>\n Hay que volver a los excluidos y semi-excluidos por el predominante movimiento comunista pro-estalinista y pro-sovi\u00e9tico, e incluso por el maoismo cosificado.
<\/p>\n Hay que volver a Rosa Luxemburgo, a Luckacs, a Gramci, a Trosky, a Mao Tse Tung, a Ho Chi Ming.
<\/p>\n En nuestra Am\u00e9rica hay que volver a Jos\u00e9 Carlos Mariategui, a Ernesto Guevara, a Carlos Fonseca Amador, a Schafik Handal\u2026
<\/p>\n Volver a ellos porque enriquecieron a los pioneros.
<\/p>\n Volver a ellos para enriquecerlos y enriquecernos.
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<\/p>\n Pero no solo<\/strong><\/p>\n
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<\/p>\n Pero no solo hay que volver a ellos.
<\/p>\n Hay que abrirse mucho m\u00e1s a la creaci\u00f3n heroica, porque muchas cosas han cambiado despu\u00e9s de sus valiosos esfuerzos y de sus visionarias creaciones.
<\/p>\n El socialismo cient\u00edfico del silgo XXI tiene que nutrirse de todo el acervo cient\u00edfico-t\u00e9cnico y cultural de los tiempos presentes y tiene que abrirse a otras escuelas de pensamiento no estrictamente marxista.
<\/p>\n El capitalismo actual sin remontar sus fronteras sist\u00e9micas esta inmerso en un proceso de grandes mutaciones que precisan analizarse y enfrentarse.
<\/p>\n La inform\u00e1tica, la electr\u00f3nica, la rob\u00f3tica, la f\u00edsica qu\u00e1ntica, la teor\u00eda del genoma humano est\u00e1n introduciendo cambios y fen\u00f3menos dignos de ser analizados junto al poder secuestrador que tiene la c\u00fapula capitalista sobre esos fen\u00f3menos.
<\/p>\n El car\u00e1cter neoliberal, patriarcal, racista y adulto-c\u00e9ntrico del actual poder capitalista, por igual.
<\/p>\n Pero a su vez los nuevos actores sociales, los sujetos activos del campo anticapitalista generan, reactivan y enriquecen notablemente escuelas de pensamiento extraordinariamente importantes y arm\u00f3nicos y\/o complementarias al pensamiento marxista.
<\/p>\n Generan escuelas y movimiento, formas de pensar y rebeld\u00edas liberadoras.
<\/p>\n Pasa as\u00ed en el campo de la teor\u00eda de g\u00e9nero y las fuerzas activas y potenciales del feminismo.
<\/p>\n Pasa tambi\u00e9n el terreno de las cosmovisiones ind\u00edgenas y la emergencia de los pueblos originarios.
<\/p>\n Sucede adem\u00e1s en las fuerzas que se oponen a la teolog\u00eda de la dominaci\u00f3n y asumen la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n.
<\/p>\n En plano de la juventud y en sus acciones contra el desprecio y la subordinaci\u00f3n a una ideolog\u00eda adulto-dominante, hay tambi\u00e9n un enorme potencial de justas rebeld\u00edas. Igual en el terreno de la discriminaci\u00f3n sexual, y en el plano de los(as) inmigrantes contra la xenofobia y la s\u00faper-explotaci\u00f3n,
<\/p>\n Todos estos fen\u00f3menos cruzan la lucha de clase y la lucha de clase los cruza a ellos.
<\/p>\n Una mezcla de raz\u00f3n, ciencia, sentimientos, defensa de identidades, rebeld\u00edas sociales, \u00a0culturales, materiales y espirituales, confluyen en las rebeld\u00edas del presente contra el capitalismo actual.
<\/p>\n Y esto no puede ser enmarcado dentro de un pensamiento uniforme o un molde te\u00f3rico \u00fanico.
<\/p>\n El anticapitalismo de hoy no debe ser exclusivamente obrerista, tampoco simplemente proletario. Necesitar\u00eda ser mucho mas diverso e inspirarse en una gama de escuelas revolucionarias, muchas de ellas cruzadas, influidas, pero no absorbidas, por los valores de la revoluci\u00f3n en el pensamiento social emprendida en el siglo XIX por Carlos Marx y Federico Engels,y desarrollados por sus continuadores.
<\/p>\n Por eso, de no tenerse en cuenta estas realidades, les resultar\u00eda imposible a los comunistas forjados en las diversas escuelas marxistas- revolucionarias del siglo XX, contribuir a formar parte de las nuevas vanguardias revolucionarias del siglo XXI.
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<\/p>\n Teor\u00eda y proyectos<\/strong><\/p>\n
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<\/p>\n Si her\u00e9ticos dentro de una inconmovible militancia anticapitalista deben ser los aportes para desarrollar el socialismo del siglo XXI, igual deben ser los procesos de transito revolucionario y el nuevo socialismo y la creaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de sus fuerzas conductoras de procesos permanentemente abiertos a lo nuevo.
<\/p>\n En esta parte quiero concentrarme en los que compete a los pa\u00edses de nuestra Am\u00e9rica y del llamado tercer mundo.
<\/p>\n No voy a describir aqu\u00ed la muy conocida realidad que no empobrece y degrada, que nos oprime y excluye de m\u00faltiples maneras.Parto si de criterio de que la revoluci\u00f3n popular, el poder democr\u00e1tico del pueblo, son imprescindibles para cambiar este estado de cosas.
<\/p>\n Nuestras sociedades pasan por crisis similares, requieren de nuevos proyectos democr\u00e1ticos, de una transformaci\u00f3n profunda que integre las metas de desarrollo y justicia social con una superaci\u00f3n de todo lo que tiene de manipulador, corrupto y restringido el modelo democr\u00e1tico-liberal vigente, montado sobre el capitalismo dependiente-neoliberal.
<\/p>\n Esto no obvia la necesaria superaci\u00f3n cr\u00edtica de las causas que\u00a0 provocaron que \u00a0revoluciones sociales del pasado Siglo\u00a0 se burocratizaran y deformaran hasta el punto de hacer crisis, colapsar y \u00a0dar pie a \u00a0una traum\u00e1tica restauraci\u00f3n capitalista, como aconteci\u00f3 en Europa Oriental y en la URSS.
<\/p>\n Pero al mismo tiempo requiere precisar las responsabilidades espec\u00edficas en la actual las crisis de los pa\u00edses del Tercer Mundo y en todo lo relativo a los tr\u00e1gicos efectos de la amalgama entre el poder establecido, el capitalismo, el crimen, la corrupci\u00f3n y el narcotr\u00e1fico. Esto sin dejar a un lado las responsabilidades en las nuevas crisis sociales que han tenido lugar\u00a0 en Francia y otros pa\u00edses europeos con relevante participaci\u00f3n de nuevos actores sociales.
<\/p>\n En el Tercer Mundo y en Am\u00e9rica Latina y el Caribe el acusado es el imperialismo, es el capitalismo dependiente, bajo cuya dominaci\u00f3n ha tenido lugar su tr\u00e1gica realidad hist\u00f3rica y actual.
<\/p>\n En esta parte del mundo todas las variantes de esa dominaci\u00f3n y todos los modelos concretos experimentados en el campo pol\u00edtico y en el campo econ\u00f3mico se han revelado no solo como incapaces de solucionar los graves problemas que afectan estas sociedades, sino adem\u00e1s como factores de agravamiento de la misma. <\/p>\n
<\/p>\n La cadena de fracasos recae sobre neofascistas, liberales, conservadores, dem\u00f3cratas cristianos, social dem\u00f3cratas, neoliberales.
<\/p>\n La cadena de fracasos recae sobre tiran\u00edas y dictaduras, sobre los reg\u00edmenes neofascistas, sobre las semi-dictaduras militares y c\u00edvico-militares, y sobre las diversas democracias representativas.
<\/p>\n Si una cosa est\u00e1 clara dentro del capitalismo dependiente y la dominaci\u00f3n colonial, neo-colonial y transnacionalizada del imperialismo, y especialmente de los EE.UU., es que esas fuerzas dominantes-gobernantes son las responsables de las desgracias sufridas por centenares de millones de seres humanos.
<\/p>\n El capitalismo, dependiente no puede ser soluci\u00f3n, sino que se precisa de una alternativa a la dram\u00e1tica realidad que este sistema ha provocado en nuestro pa\u00eds y en el continente.
<\/p>\n Esa alternativa en t\u00e9rminos estrat\u00e9gicos no puede ser otra que el socialismo, entendido \u00e9ste como una sociedad, que dentro del predominio de lo social y lo colectivo, garantice el desarrollo libre e integral del individuo, retribuya a cada quien seg\u00fan su trabajo y su capacidad; garantice justicia social, desarrollo, bienestar popular y desalineaci\u00f3n en todos los \u00f3rdenes; establezca un r\u00e9gimen de amplias libertades p\u00fablicas e individuales a trav\u00e9s de una organizaci\u00f3n estatal que asegure participaci\u00f3n y poder de decisi\u00f3n del pueblo; garantice formas de organizaci\u00f3n social y pol\u00edtica que posibiliten su propia superaci\u00f3n autocr\u00edtica, su constante desarrollo auto-sostenido y la m\u00e1s amplia autodeterminaci\u00f3n del pueblo y de la naci\u00f3n dentro de una profunda vocaci\u00f3n\u00a0 solidaria e internacionalista.
<\/p>\n Nos referimos a un nuevo proyecto de transici\u00f3n y un nuevo socialismo que recupere la utop\u00eda general y que a partir de las experiencias, aciertos y errores acumulados retome y reelabore el proyecto liberador en funci\u00f3n de las nuevas circunstancias hist\u00f3ricas.
<\/p>\n Esa meta socialista en las condiciones de nuestros pa\u00edses, debe ser ubicada como la resultante estrat\u00e9gica de un proceso de cambios ininterrumpidos, que deben partir \u2013dados los bajos niveles de desarrollo de las fuerzas productivas y dadas las tareas revolucionarias previas determinadas por la dependencia, la falta de democracia en el sentido cabal del t\u00e9rmino y los reductos precapitalistas- de un proyecto alternativo revolucionario de car\u00e1cter antiimperialista, democr\u00e1tico y popular.
<\/p>\n El proyecto alternativo de hoy, espec\u00edficamente destinado a superar las estructuras vigentes y el modelo de democracia restringida en proceso de agotamiento, es esencialmente revolucionario, aunque en su per\u00edodo inicial no directa ni integralmente socialista.
<\/p>\n El socialismo debe ser su Norte, pero no su programa inicial\u00a0 deber\u00e1 abrir un proceso que sume progresivamente todas las liberaciones, comenzando por la soberan\u00eda y por la democracia del pueblo y para el pueblo, por un poder popular que sea capaz de avanzar \u00a0con el m\u00e1ximo consenso de las fuerzas afectadas por el sistema en crisis, hasta reunir las precondiciones que posibiliten el predominio de la propiedad social y el avance hacia las transformaciones socialistas en el campo pol\u00edtico, social, econ\u00f3mico y cultural.
<\/p>\n El antiimperialismo, la movilizaci\u00f3n popular en pro de las reivindicaciones mas sentidas por la pobres\u00eda y la democracia participativa integral (pol\u00edtica-social-econ\u00f3mica), constituyen los d\u00ednamos de ese proceso revolucionario ininterrumpido.
<\/p>\n La influencia cada m\u00e1s determinante de las fuerzas partidarias del socialismo dentro de la pluralidad pol\u00edtica- ideol\u00f3gica y la pluralidad de la propiedad, ser\u00edan, a su vez, la garant\u00eda del logro de las metas finales apuntadas.
<\/p>\n El proyecto democr\u00e1tico-revolucionario debe en lo inmediato ser una respuesta concreta a la crisis, a las estructuras y modelos vigentes y debe plantearse como alternativa a la democracia restringida, a las formas y el contenido de esta democracia tutelada por el poder imperialista y dise\u00f1ada dentro de su actual estrategia de modernizaci\u00f3n segregada y recolonizaci\u00f3n neoliberal.
<\/p>\n La disputa en el terreno de lo democr\u00e1tico es una impronta de los nuevos tiempos y son indispensables programas que contemplen l\u00edneas de democratizaci\u00f3n que enfrenten la tutela del alto mando militar, de los poderosos grupos econ\u00f3micos locales y transnacionales y de los fabricantes de las ideolog\u00edas del sometimiento. Esta es precisamente la garant\u00eda para darle respuesta a los esfuerzos del poder imperialista estadounidense de cooptaci\u00f3n, limitaci\u00f3n y manipulaci\u00f3n de las tendencias continentales a favor de la democracia pol\u00edtica.
<\/p>\n El antiimperialismo como motor de este proyecto es a su vez la garant\u00eda de la autodeterminaci\u00f3n, de la nueva independencia y la identidad nacional, tan necesarias para galvanizar a favor de la revoluci\u00f3n todo el patriotismo.
<\/p>\n Es preciso una referencia propia, una alternativa, un modelo de tr\u00e1nsito, ajustado a la caracter\u00edstica de cada sociedad. Que descarte las malas experiencias, que responda a nuestras esencias culturales y que se ubique en la nueva etapa que vive la humanidad.
<\/p>\n Es preciso mucha originalidad continental y mucha originalidad nacional.
<\/p>\n En primer t\u00e9rmino aparece la necesidad de combinar las transformaciones sociales a favor de los(as) empobrecidos(as), con una democracia superior y \u00a0el rescate de la soberan\u00eda.
<\/p>\n Nos referimos a una revoluci\u00f3n que lleve al poder, al sujeto popular y a los dem\u00e1s sectores afectados por la crisis, programando cambios estructurales en direcci\u00f3n a la nueva independencia, a la justicia social y al desarrollo nacional; combinados todos con una democracia integral y participativa, con un relevante protagonismo popular en las nuevas instituciones.
<\/p>\n Un proyecto para superar el empobrecimiento contrarrestando las elites burguesas.
<\/p>\n Un proyecto alternativo basado en un modelo de tr\u00e1nsito original y constantemente enriquecido por el rol que asuman\u00a0 \u00a0los trabajadores y al pueblo, todas los sectores empobrecidos y en proceso de empobrecimiento, como creadores y gestores voluntarios de la nueva sociedad.
<\/p>\n Un proyecto de tr\u00e1nsito en el que las restricciones y medidas represivas de excepci\u00f3n est\u00e9n dadas s\u00f3lo por el nivel de la contrarrevoluci\u00f3n y siempre entendida como directrices temporales.
<\/p>\n A las instituciones decadentes y carcomidas por la corrupci\u00f3n y por la ausencia de la sabia popular dentro de ellas, es preciso oponerle un proyecto que siendo portador de nuevas bases constitucionales prefigure un Poder Ejecutivo, un Poder Legislativo, un Poder Judicial, unas Fuerzas Armadas y un Sistema Electoral que supere todo lo antidemocr\u00e1tico del modelo dependiente que nos rige. Y de esos lineamientos puedan derivarse propuestas democratizadoras que compitan ventajosamente con las aupadas dentro de la concepci\u00f3n imperialista de democracias restringidas y contrainsurgentes.
<\/p>\n El modelo pol\u00edtico nuevo debe resultar de una certera combinaci\u00f3n de la democracia directa y de la representaci\u00f3n real en las nuevas instituciones, de la participaci\u00f3n de las fuerzas pol\u00edticas y de las fuerzas sociales que lo sustenten, de la vigencia del control popular, del principio de revocaci\u00f3n y de la m\u00e1s amplia y din\u00e1mica organizaci\u00f3n del pueblo.
<\/p>\n Defensa, administraci\u00f3n, gesti\u00f3n econ\u00f3mica, informaci\u00f3n, educaci\u00f3n, cultura, salud\u2026, deben ser garantizados y desarrollados en los niveles necesarios y posibles (en cada fase o per\u00edodo) con el protagonismo del pueblo y como producto de un amplio consenso de sus componentes fundamentales.
<\/p>\n El modelo econ\u00f3mico debe servir a las alternativas financieras, fiscales, agropecuarias, industriales, comerciales, ecol\u00f3gicas, salariales, de distribuci\u00f3n del ingreso, etc.\u2026 que garanticen una progresiva recuperaci\u00f3n de la independencia econ\u00f3mica, una cada vez mejor distribuci\u00f3n del ingreso a favor de los sectores populares, una justa distribuci\u00f3n de la riqueza, un ascendente avance hacia el predominio de formas sociales de propiedad en coexistencia con las formas privadas o individuales que el proceso de acumulaci\u00f3n y el desarrollo de la conciencia colectiva aconsejen como necesarias.
<\/p>\n Una ampliaci\u00f3n del mercado interno. Un desarrollo agropecuario e industrial que combine equilibradamente la satisfacci\u00f3n del consumo popular y las potencialidades de exportaci\u00f3n , una equilibrada relaci\u00f3n entre el plan central y el uso del mercado como palanca de desarrollo y escenario democr\u00e1tico de los consumidores, una elevaci\u00f3n progresiva de la calidad y de las condiciones de vida de las masas populares, una paulatina reducci\u00f3n de las desigualdades junto a est\u00edmulos morales y materiales en funci\u00f3n de la cantidad y calidad de los aportes hechos a la sociedad por cada quien.
<\/p>\n Este proceso globalmente requiere de una revaloraci\u00f3n de lo individual y de lo colectivo, de la persona y las masas, de lo material y lo espiritual, de lo humano y el desarrollo t\u00e9cnico, sin contraposiciones absurdas y sin la unilateralidad\u00a0 \u00a0reduccionista en los enfrentamientos ideol\u00f3gicos y en las pr\u00e1cticas pol\u00edticas tradicionales.
<\/p>\n Los mejores valores morales del cristianismo revolucionario pueden constituir aportes significativos en estas vertientes, muchas veces menospreciados por el marxismo dogm\u00e1tico; y pueden, adem\u00e1s, contribuir significativamente a dotar al proyecto revolucionario alternativo de una nueva \u00e9tica, de una nueva moral, en la que los valores individuales quedan indisolublemente vinculados al principio de la solidaridad humana y a los intereses de la comunidad.
<\/p>\n La propia modernizaci\u00f3n tiene que ser dotada de otros contenidos que en vez de la segregaci\u00f3n y de los enormes contrastes entre polos muy limitados de las mismas y vastas zonas de atraso subordinado, garanticen un desarrollo m\u00e1s equilibrado y m\u00e1s al servicio de la justicia social.
<\/p>\n La cuesti\u00f3n del desarrollo constituye un nudo dif\u00edcil de solucionar, un problema que exige de una gran creatividad y, sobretodo, poner al ser humano en el centro de las acciones de Estado.
<\/p>\n Tal realidad requiere potenciar el mayor consenso dentro del proceso de cambio, sumar y neutralizar el mayor n\u00famero de voluntades para evitar la guerra civil posterior a la victoria revolucionaria, para limitar al m\u00e1ximo las posibles bases internas y dificultar la exportaci\u00f3n de la contrarrevoluci\u00f3n; siempre dispuestos, prestos y preparados a enfrentar con la fuerza de la patria y el pueblo cualquier agresi\u00f3n militar imperialista.
<\/p>\n Esto impone contemplar todas las formas de propiedad y gesti\u00f3n que ayuden al desarrollo de las fuerzas productivas sin alterar la esencia de la revoluci\u00f3n emprendida.
<\/p>\n Esto requiere garantizar espacios pol\u00edticos a los adversarios pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos de la revoluci\u00f3n que est\u00e9n dispuestos a no transgredir los marcos c\u00edvicos de la competencia y estar dispuestos a cerrarlos si ellos se encuadran dentro de la exportaci\u00f3n de la contrarrevoluci\u00f3n desde EE.U.U.
<\/p>\n Esto precisa de una amplia grama de relaciones interestatales que debe incluir la disposici\u00f3n a las relaciones con el pueblo estadounidense y con el gobierno de los Estados Unidos (si \u00e9ste la acepta sobre la base del respeto mutuo), la no injerencia y la m\u00e1s plena autodeterminaci\u00f3n.
<\/p>\n Es clave en este plano los esfuerzos por una reinserci\u00f3n en la econom\u00eda mundial, basada en las reivindicaciones tercermundistas, en el aprovechamiento de los diferentes y contradictorios polos y zonas de la econom\u00eda mundial, en la intensa brega por el nuevo orden econ\u00f3mico internacional.\u00a0
<\/p>\n Es clave, en el caso de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, un avance persistente hacia el proyecto de Patria Grande, sumando en una soberan\u00eda mayor de todas las soberan\u00edas particulares preservadas.
<\/p>\n El Tercer Mundo en general y la Am\u00e9rica Latina y el Caribe en particular, tienen la posibilidad de impactar el mundo europeo y los pa\u00edses capitalistas desarrollados, con las revoluciones populares y los procesos de autodeterminaci\u00f3n. Esa es la v\u00eda para potenciar su renovaci\u00f3n econ\u00f3mica y para forzar una justa compensaci\u00f3n del saqueo, la explotaci\u00f3n y la extorsi\u00f3n sufrida durante siglos.
<\/p>\n La profundidad y el ritmo de las transformaciones en nuestros pa\u00edses podr\u00edan variar en funci\u00f3n de las circunstancias nacionales e internacionales, del desarrollo de la conciencia popular, de la emulaci\u00f3n de fuerzas sociales y pol\u00edticas, de las posibilidades de aplicaci\u00f3n y del respaldo mayoritario que sean capaces de generar las medidas proyectadas. Lo m\u00e1s importante, v\u00eda la revoluci\u00f3n pol\u00edtica y el poder que ella logre generar, es estar en capacidad de hacerlo oportunamente manteniendo una correlaci\u00f3n de fuerzas favorables y logrando evitar o superar el desgaste pol\u00edtico durante el ejercicio de conducci\u00f3n del Estado.
<\/p>\n El proyecto a desarrollar precisa si de una adecuaci\u00f3n a las caracter\u00edsticas tercermundistas y latinoamericanas de nuestros pa\u00edses y una visi\u00f3n reivindicativa que desde la alianza, la solidaridad y la integraci\u00f3n regional conquiste nuevos espacios internacionales, aproveche la diversidad mundial y logre avances en el planteo del nuevo orden econ\u00f3mico mundial y de la compensaci\u00f3n de la deuda que el mundo capitalista altamente desarrollado tiene con las regiones por \u00e9l saqueadas, expoliadas y explotadas.
<\/p>\n Lo acertado adem\u00e1s es no mixtificar ese tr\u00e1nsito, sino presentarlo con sus significativas ventajas para el pueblo, pero tambi\u00e9n con sus grandes obst\u00e1culos y dificultades sobre todo mientras no se generalice en el continente y no se potencien la integraci\u00f3n latinoamericana-caribe\u00f1a y las perspectivas de un nuevo orden internacional, que debe ser conquistado en detrimento del sistema imperialista y del capitalismo altamente desarrollado.
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<\/p>\n De la transici\u00f3n democr\u00e1tica revolucionaria al nuevo socialismo<\/strong><\/p>\n
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<\/p>\n Las caracter\u00edsticas generales de esta transici\u00f3n revolucionaria sostenidas firmemente por sus fuerzas conductoras son transferibles al nuevo socialismo que en ella se ir\u00e1 gestando.
<\/p>\n Nuevo, en el siglo XXI, porque necesita diferenciarse sustancialmente las transiciones, sobre todo a partir de la entronizaci\u00f3n de los modelos estatista- burocr\u00e1ticos, que tuvieron lugar en las sociedades del llamado \u201csocialismo real\u201d (mas bien irreal) del siglo XX.
<\/p>\n Porque necesitar\u00eda rescatar los valores esenciales de la teor\u00eda marxista e incorporar todo lo nuevo reclamado por las experiencias vividas y lo cambios acaecidos.
<\/p>\n Desechar la estatizaci\u00f3n generalizada y la colectivizaci\u00f3n forzada creas variadas formas de propiedad social.
<\/p>\n Promover la defensa del proceso transformador frente a la agresi\u00f3n contrarrevolucionaria interna y externa sin dejar de propiciar, junto a la socializaci\u00f3n de la econom\u00eda, la educaci\u00f3n, la salud, la seguridad social, la relaci\u00f3n entre los g\u00e9neros…, el proceso de extinci\u00f3n paulatina del Estado. Popularizar, socializar, la defensa nacional..
<\/p>\n Asumir el escenario la revoluci\u00f3n continental y mundial, de la Patria Grande latino-caribe\u00f1a y de la solidaridad de las naciones y pueblo oprimido, como el escenario el socialismo pleno; conciente de lo l\u00edmites de las revoluciones nacionales y de la imposibilidad de desplegar todas las potencialidades socialistas en un solo pa\u00eds o en un grupo limitado de pa\u00edses.
<\/p>\n Considerar esencial para el despliegue de las virtudes del socialismo las transformaciones del ser humano, la creaci\u00f3n del hombre nuevo y la mujer nueva, profundamente solidarios, llenos de amor hacia la familia, la vecindad, el pueblo, la humanidad; liberados de ambiciones mezquinas, abiertos al conocimiento, imbuidos de un gran esp\u00edritu de superaci\u00f3n, entregados a las causas justas, descargados de personalismos y pugnacidades individuales, dedicados a forjar su propio bienestar junto al bienestar y la felicidad colectiva.
<\/p>\n Impulsar la cooperaci\u00f3n, la autogesti\u00f3n, el autogobierno a todos los niveles.
<\/p>\n Combatir constantemente la inequidad en todos los planos, la desigualdad de oportunidades, la explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n de cualquier g\u00e9nero.
<\/p>\n Potenciar la formaci\u00f3n cient\u00edfica, la creaci\u00f3n art\u00edstica, el esp\u00edritu innovador, el acceso a la superaci\u00f3n intelectual y espiritual en igualdad de condiciones para todos (as).
<\/p>\n Generalizar el principio de revocaci\u00f3n democr\u00e1tica de los funcionarios electos y desarrollar el poder moral de la ciudadan\u00eda contra la corrupci\u00f3n.
<\/p>\n Elevar realmente la salud, la educaci\u00f3n, la seguridad social, la recreaci\u00f3n, el deporte\u2026a derechos garantizados por la sociedad y liberados de toda pr\u00e1ctica comercial privada.
<\/p>\n Restablecer a plenitud la propiedad de la naci\u00f3n y de la sociedad sobre los recursos naturales terrestres y mar\u00edtimos, sobre las reservas cient\u00edficas y el patrimonio hist\u00f3rico.
<\/p>\n Convertir a los seres humanos en sujetos beneficiarios de las pol\u00edticas y planes a implementar.
<\/p>\n \u00a0Y sin sacrificar la diversidad y la auto-superaci\u00f3n personal, garantizar el predominio del inter\u00e9s social colectivo en la econom\u00eda, las relaciones sociales, la cultura, las instituciones estatales, la pol\u00edtica, los \u00f3rganos de poder popular y los medios de comunicaci\u00f3n. HASTA CONQUISTAR EL MAXIMO DE FELICIDAD EN CADA MOMENTO, EN CADA PERIODO Y EN CADA ETAPA DEL PROCESO TRANSFORMADOR.
<\/p>\n \u00a0<\/p>\n
<\/p>\n Ponencia presentada por Narciso Isa Conde, en el <\/strong>Seminario Internacional \u201cSocialismo cient\u00edfico en el siglo XXI\u201d<\/strong>
<\/p>\n Teor\u00eda Revolucionaria, Transici\u00f3n y Proyecto Socialista en el Siglo XXI
\u00a0
Por Narciso Isa Conde
\u00a0
INTRODUCCION
En un momento muy especial del proceso hacia la revoluci\u00f3n pol\u00edtica y social que vive Venezuela, reafirmada en m\u00faltiples ocasiones la firmeza y voluntad socialista del liderazgo del comandante Hugo Ch\u00e1vez y la […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-37863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opiniones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=37863"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37863\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=37863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=37863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=37863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\n \u00bfCu\u00e1l socialismo?<\/p>\n
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\n Crear y Recrear<\/strong><\/p>\n
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\nLa cr\u00edtica al capitalismo contiene muchas cosas nuevas y debe incluir muchas otras m\u00e1s.
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\n Su dise\u00f1o no debe ser concebido como un molde r\u00edgido, sino como l\u00edneas de cambios y desarrollo constantemente remozadas, como proyecto de ruptura y creaci\u00f3n con su v\u00eda original, su conducci\u00f3n original, sus contenidos y formas estatales tambi\u00e9n originales y en permanente superaci\u00f3n dial\u00e9ctica. <\/p>\n
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\n \u00a0
\n Crear poder popular y desarrollar una democracia participativa con los ant\u00eddotos que eviten la fusi\u00f3n del partido, del Estado y de las organizaciones sociales; con mecanismos que permiten impedir el anquilosamiento y la manipulaci\u00f3n por el Estado de los nuevos \u00f3rganos \u00a0del poder popular.
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\n (Caracas, 18 y 19 de julio 2006)<\/strong><\/p>\n 2006-07-21 16:30:16 <\/h6>\n
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