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Discurso de \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera, vicepresidente de la Rep\u00fablica de Bolivia en el acto de clausura del primer Encuentro de Pueblos y Estados por la Liberaci\u00f3n de la Patria Grande, realizado en la ciudad de Sucre (Bolivia) \u00a0del 27 al 29 de octubre de 2006. <\/p>\n
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(Transcripci\u00f3n de audio grabado)<\/p>\n
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Compa\u00f1eros y compa\u00f1eras:
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Discurso de \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera, vicepresidente de la Rep\u00fablica de Bolivia en el acto de clausura del primer Encuentro de Pueblos y Estados por la Liberaci\u00f3n de la Patria Grande, realizado en la ciudad de Sucre (Bolivia) \u00a0del 27 al 29 de octubre de 2006.
(Transcripci\u00f3n de audio grabado)
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\n Perm\u00edtanme hacerles llegar el m\u00e1s cari\u00f1oso y fraterno saludo de nuestro presidente Evo Morales, presidente que ha seguido paso a paso este encuentro continental, que ha vibrado con ustedes en cada uno de los debates, y que por razones de un trabajo muy complicado que todav\u00eda est\u00e1 pendiente de negociaciones y de temas que tienen que ver con petr\u00f3leo y miner\u00eda no pudo venir ac\u00e1. Pues les ha mandado un saludo fraterno, cari\u00f1oso y agradecido a todos ustedes.
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\n Perm\u00edtanme reflexionar tres puntos con ustedes: el tema de c\u00f3mo salir del neoliberalismo, el tema del Estado y los movimientos sociales y el tema del socialismo.
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\n Nuevamente en el continente, desde hace unos cinco a siete a\u00f1os, lentamente los pueblos, la gente digna, la gente trabajadora, la gente humillada ha comenzado a levantar procesos de movilizaci\u00f3n, procesos de lucha y de enfrentamiento contra lo que llamamos neoliberalismo. No cabe duda de que el componente latinoamericano es la vanguardia de la lucha contra el r\u00e9gimen neoliberal que se ha consolidado y que se ha ido implantando en los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os en el mundo entero.
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\n Parafraseando a Marx, se puede decir que el fantasma del antineoliberalismo o del posneoliberalismo recorre el continente, desde Oaxaca, en M\u00e9xico, hasta Tierra del Fuego, en Chile; pasando por Venezuela, Ecuador, Brasil, Bolivia, etc\u00e9tera. Es el continente tambi\u00e9n que est\u00e1 a la vanguardia de la reflexi\u00f3n y de la movilizaci\u00f3n planetaria: \u00bfc\u00f3mo salimos del neoliberalismo?, \u00bfqu\u00e9 viene despu\u00e9s del neoliberalismo?
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\n Y para escudri\u00f1ar qu\u00e9 es lo que viene despu\u00e9s del neoliberalismo, por qu\u00e9 estamos luchando, es importante recordar los tres o cuatro grandes puntos centrales de lo que es, de lo que sigue siendo el neoliberalismo.
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\n En primer lugar, neoliberalismo significa un proceso de fragmentaci\u00f3n, de disgregaci\u00f3n de las estructuras, de las redes de apoyo, de solidaridad y de movilizaci\u00f3n de los pueblos. En el mundo entero \u2013Europa, Am\u00e9rica Latina, Asia\u2013, el neoliberalismo se ha consolidado a medida que ha ido pulverizando, descuartizando, fragmentando al viejo movimiento obrero, al antiguo movimiento campesino, al antiguo movimiento barrial que se form\u00f3 desde los a\u00f1os cincuenta, desde los a\u00f1os ochenta.
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\n La fragmentaci\u00f3n de la sociedad, su divisi\u00f3n interna, la destrucci\u00f3n de sus redes de solidaridad, de su tejido de asociaci\u00f3n es lo que ha permitido la consolidaci\u00f3n del r\u00e9gimen neoliberal.
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\n En segundo lugar, el neoliberalismo se ha consolidado, o avanz\u00f3, imponi\u00e9ndose en el mundo mediante la privatizaci\u00f3n, mediante la apropiaci\u00f3n privada de las riquezas colectivas, de los bienes p\u00fablicos \u2013ll\u00e1mese empresas del Estado, ll\u00e1mese ahorros p\u00fablicos, ll\u00e1mese tierra, ll\u00e1mese fondos de pensiones, ll\u00e1mese bosques, ll\u00e1mese minerales\u2013. El neoliberalismo se consolid\u00f3 privatizando esos recursos.
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\n En tercer lugar, el neoliberalismo se implant\u00f3 \u201cgibarizando\u201d el Estado, empeque\u00f1eciendo el Estado; en la medida en que el Estado es \u2013mal que bien\u2013 cierta idea de lo com\u00fan, de lo colectivo, el neoliberalismo ten\u00eda que destruir esta idea del Estado como colectivo, como com\u00fan, para implantar un tipo de corporativismo de Estado que se fue apropiando y usufructuando de las riquezas colectivas muchas veces acumuladas por dos, por tres, por cuatro o por cinco generaciones.
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\n En cuarto lugar, el neoliberalismo se implement\u00f3 expropiando la participaci\u00f3n del pueblo, reduciendo la democracia al acto ritual de poner un voto cada cuatro a\u00f1os, pero donde las decisiones ya no radicaban en el ciudadano, en el votante, sino en peque\u00f1as roscas, peque\u00f1as elites de pol\u00edticos que se arrogaban la representaci\u00f3n del pueblo.
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\n Cuatro entonces fueron, cuatro son los pilares del neoliberalismo: fragmentaci\u00f3n de los sectores laborales y de trabajadores, de sus organizaciones; privatizaci\u00f3n de los recursos p\u00fablicos; empeque\u00f1ecimiento del Estado, y exportaci\u00f3n o anulaci\u00f3n de la verdadera participaci\u00f3n de la gente en la toma de decisiones.
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\n
\n Si \u00e9sos son los cuatro puntos, los cuatro pilares del neoliberalismo que tanta pobreza, tanta marginaci\u00f3n y tanta desgracia han creado en el pa\u00eds, entonces claramente hay que desmontar esos cuatro pilares y sustituirlos por otras estructuras, por otros mecanismos que le devuelvan a la sociedad, que les devuelvan a las patrias, que le devuelvan a la gente com\u00fan, sencilla y trabajadora el derecho a decidir su destino.
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\n En lo que se refiere a la fragmentaci\u00f3n social, Bolivia es el ejemplo; pero tambi\u00e9n podemos mirar Ecuador, podemos mirar M\u00e9xico, podemos mirar Argentina. La mejor forma de haber luchado y de estar luchando contra el neoliberalismo es mediante la consolidaci\u00f3n de movimientos sociales, de redes populares, de organizaciones aut\u00f3nomas, de hombres y de mujeres, y de j\u00f3venes y de obreros, de campesinos y de ind\u00edgenas, de profesionales y de estudiantes. La organizaci\u00f3n, el restablecimiento de la sociedad civil, popular, ind\u00edgena, campesina, es el primer pilar para ir desmontando el r\u00e9gimen neoliberal. En particular, los sectores que m\u00e1s duramente fueron golpeados en estos \u00faltimos veinticinco a\u00f1os: clase trabajadora, obrera; sectores ind\u00edgenas, campesinos y j\u00f3venes, fragmentados, debilitados, marginados, abusados en sus derechos. Hoy, la tarea de reconstruir nuevas formas de organizaci\u00f3n obrera que correspondan al tipo de trabajo fragmentado de la producci\u00f3n que ya no se concentra en grandes centros productivos, la organizaci\u00f3n de estructuras campesinas e ind\u00edgenas en torno a la defensa de sus derechos de reapropiaci\u00f3n de la tierra, la movilizaci\u00f3n de los j\u00f3venes en pos del derecho a la ciudadan\u00eda real, para que ya no se conviertan en exiliados econ\u00f3micos del continente en Europa o en Estados Unidos. Ese tipo de trabajo (la reconstrucci\u00f3n desde abajo, desde la base), es la primera gran tarea, la primera gran labor que tenemos que emprender para ir desmontando el r\u00e9gimen neoliberal.
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\n Ac\u00e1, en Bolivia, hemos dado pasos en ese sentido y nos sentimos muy contentos, y miramos al mundo de una manera sencilla, de una manera humilde para ofrecer un conjunto de experiencias en este proceso de rearticulaci\u00f3n del tejido social; quiz\u00e1s ya no por centro de trabajo, sino de base territorial, en torno a temas muy espec\u00edficos: agua, tierra, hidrocarburos. Son las necesidades vitales, b\u00e1sicas, los puntos de unificaci\u00f3n que tienen que ser gatillados para construir nuevas redes de agrupaciones obreras, campesinas, ind\u00edgenas y populares que han sido desmontadas los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os.
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\n En segundo lugar, luchar contra el neoliberalismo es volver a socializar la riqueza colectiva, es volver a entregar a sus verdaderos due\u00f1os lo que siempre fue de todos y que en las \u00faltimas d\u00e9cadas fue privatizado por peque\u00f1as roscas familiares. Y eso significa recuperar recursos naturales, hidrocarburos, agua, tierra, bosques. Solamente mediante un proceso de reapropiaci\u00f3n social de la riqueza que es com\u00fan a todos podremos ir desmontando el n\u00facleo del neoliberalismo. Las experiencias que recorren el continente y en particular nuestra Bolivia, muestran que \u00e9se es el camino que la gente, la gente de a pie, la gente de base ha ido pensando y reflexionando de manera directa y aut\u00f3noma. Ac\u00e1 en Bolivia, los grandes mecanismos de movilizaci\u00f3n fueron la defensa de la hoja de coca, la defensa del agua, la defensa de la tierra y la defensa de los hidrocarburos. En torno a esos ejes, la sociedad volvi\u00f3 a recuperar confianza; en torno a esos ejes, la sociedad volvi\u00f3 a recuperar capacidad de movilizaci\u00f3n; construy\u00f3 liderazgos, construy\u00f3 redes que unificaban ciudad y campo. Y ha sido gracias a ello que ahora podemos decir que en Bolivia tenemos un gobierno de movimientos sociales.
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\n El tercer mecanismo de lucha contra el neoliberalismo tiene que ir por un potenciamiento del Estado. \u00bfPor qu\u00e9 el Estado? \u00bfPor qu\u00e9 en este momento se hace importante un repotenciamiento del Estado? Porque a trav\u00e9s del Estado uno puede posesionarse de mejor manera en un contexto internacional adverso, de reg\u00edmenes pol\u00edticos transnacionales o de empresas extranjeras que tienen m\u00e1s poder econ\u00f3mico, m\u00e1s poder pol\u00edtico que dos, que tres o que cuatro Estados juntos. La consolidaci\u00f3n de un Estado fuerte en lo econ\u00f3mico, fuerte en lo pol\u00edtico, fuerte en lo cultural permite a los movimientos sociales un escudo de protecci\u00f3n, un blindaje internacional que ha de permitir la expansi\u00f3n de las luchas sociales. Reforzar el Estado, pero no en el sentido del viejo capitalismo de Estado, que fue tambi\u00e9n una forma de privatizaci\u00f3n de los recursos p\u00fablicos. Tiene que ser un potenciamiento del Estado subordinado, permanentemente controlado y atravesado por la impronta, por la insurgencia, por la actividad de los movimientos sociales, que son la \u00fanica manera de que ese Estado no sea una coartada de nuevos empresarios o de nuevos privatizadores.
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\n Y un cuarto punto de esta lucha contra el neoliberalismo es el despliegue, es la innovaci\u00f3n de m\u00faltiples maneras de democracia; es decir, de asumir en las manos de uno el control de su destino. Democracia no es solamente colocar un voto cada cuatro a\u00f1os; democracia es tener capacidad de participar en lo que sucede en el pa\u00eds: desde lo que va a pasar con la inversi\u00f3n de un municipio hasta definir si se firma un contrato petrolero o no se firma. Y en Am\u00e9rica Latina tenemos experiencias m\u00faltiples de democracia de base: en nuestras comunidades ind\u00edgenas, en nuestros barrios populares, en las zonas obreras, entre los desocupados, hay m\u00faltiples g\u00e9rmenes de democracia real, de democracia directa, de democracia comunitaria, de democracia participativa. Y \u00e9stos tienen que ser los escenarios de desarrollo, de iniciativas, de propuestas, de conquista de derechos. Porque solamente con la gente peleando por sus derechos, se podr\u00e1 obtener la legalidad y la legitimidad de los derechos consagrados luego en los Estados y en las leyes.
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\n Cuatro, entonces, son los pilares a desplegarse incesantemente en esta lucha contra el neoliberalismo: m\u00faltiples formas de democracia (comunitaria, directa, participativa; articuladas territorialmente, que sean el n\u00facleo, la base de la democracia en nuestras sociedades); recuperaci\u00f3n de nuestras riquezas colectivas para un control nuevamente por la sociedad; potenciamiento de un Estado subordinado a la sociedad que le permita ubicarse mejor en el contexto internacional, y procesos crecientes de unificaci\u00f3n de movimientos sociales (de campo-ciudad, de ind\u00edgenas y campesinos, de obreros j\u00f3venes y obreros viejos, de desocupados y de sin techo, de sin tierra y asalariados).
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\n Si esos cuatro pilares los vamos desplegando gradualmente, no tengo la menor duda de que el llamado posneoliberalismo o la sociedad que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del neoliberalismo habr\u00e1 de consolidarse inicialmente en el continente; y de ah\u00ed, si tenemos la suficiente fuerza y capacidad, irradiar a otros continentes. Am\u00e9rica Latina est\u00e1 a la vanguardia de la construcci\u00f3n, del debate y la organizaci\u00f3n de sociedades posneoliberales.
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\n Pero aqu\u00ed surge una pregunta que est\u00e1 impl\u00edcita en el nombre mismo del encuentro: \u00bfc\u00f3mo trabajar la relaci\u00f3n entre Estado y movimiento social? Porque parece algo contradictorio. Estado por definici\u00f3n, es concentraci\u00f3n de decisiones; por definici\u00f3n, Estado es monopolio de decisiones. Y movimiento social, por definici\u00f3n, es expansi\u00f3n de decisiones, socializaci\u00f3n de decisiones. \u00c9sta es una tensi\u00f3n que tenemos que afrontar, y solamente la pr\u00e1ctica resolver\u00e1 c\u00f3mo avanzamos en ello: Estado como concentraci\u00f3n, movimiento como socializaci\u00f3n, son una tensi\u00f3n permanente. Y les hablo de la experiencia de nuestro gobierno. Permanente tensi\u00f3n entre decisiones de los movimientos sociales \u2013desde la selecci\u00f3n de una persona para la burocracia estatal hasta la elaboraci\u00f3n de una ley\u2013. Pero, por otra parte, necesidad de tomar decisiones que puedan ser ejecutadas e impuestas sobre el resto opositor de la sociedad. \u00c9ste es un viejo debate que se remonta a
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\n la Comuna de Par\u00eds, que es retomado por los soviets de Lenin, que es retomado por los consejos h\u00fangaros que hubo en Europa, y que aqu\u00ed en Bolivia tiene una larga experiencia, desde Catavi, desde el 52, y que ahora se vuelve a repetir: c\u00f3mo construir un Estado dirigido y liderado por movimientos sociales pareciera contradictorio. Pero no. Es quiz\u00e1s en esta tensi\u00f3n entre socializaci\u00f3n y concentraci\u00f3n, concentraci\u00f3n, monopolio de decisiones y democratizaci\u00f3n de decisiones por la que las revoluciones del siglo XXI tienen que avanzar en las siguientes d\u00e9cadas.
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\n Los movimientos sociales aqu\u00ed tienen una gran responsabilidad; porque de resolverse esta tensi\u00f3n, desde Am\u00e9rica Latina podr\u00edamos postular y proponer a otros movimientos sociales en el mundo.
\n
\n El debate hasta el a\u00f1o 2003 fue: los movimientos sociales no entran en el Estado. O era el debate de la vieja izquierda: el Estado tiene que estar solamente controlado por un partido, al margen de los movimientos sociales. El siglo XXI pareciera hacer marcar, a partir de nuestra experiencia como latinoamericanos, otra ruta: tensi\u00f3n permanente, dial\u00e9ctica permanente entre Estado y movimientos sociales, entre socializaci\u00f3n y concentraci\u00f3n.
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\n Y aqu\u00ed los movimientos sociales tienen el siguiente reto: c\u00f3mo lograr liderazgo social. Porque no basta entrar al Estado y tomar decisiones. Para que estas decisiones se legitimen, tienen que contar con el respaldo de otros sectores sociales, que no son movimientos sociales o que no son obreros o que no son ind\u00edgenas. Y en Bolivia, para nuestro movimiento ind\u00edgena est\u00e1 ese reto: c\u00f3mo lograr seducir, c\u00f3mo lograr conquistar, c\u00f3mo lograr atraer a las clases medias que no est\u00e1n organizadas, c\u00f3mo lograr atraer a los sectores profesionales que no est\u00e1n movilizados, c\u00f3mo atraer al noventa por ciento de la sociedad.
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\n
\n Si eso lo logramos \u2013compa\u00f1era Silvia\u2013,<\/a>[1] <\/a> si eso lo logramos, el \u00e9xito ser\u00e1 garantizado; porque no solamente ser\u00e1 un gobierno de movimientos sociales sino que habr\u00e1 sido un Estado de movimientos sociales con la capacidad de articular, de unir a la Patria en su conjunto, a la sociedad en su conjunto.
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\n Queda el tema: \u00bfqu\u00e9 tiene que ver una lucha contra el neoliberalismo, o qu\u00e9 tiene que ver el posneoliberalismo con el socialismo? \u00bfEs ya, de entrada, el posneoliberalismo un socialismo? \u00c9se es otro debate entre movimientos sociales, entre intelectuales, entre l\u00edderes. Es un debate tambi\u00e9n en el interior de nuestro gobierno.
\n
\n Est\u00e1 claro que el socialismo, entendido como una sociedad de felicidad donde la gente recupera el control de sus decisiones econ\u00f3micas, culturales y pol\u00edticas de manera comunitaria no es algo que se construye ni en un a\u00f1o ni en diez ni en cincuenta ni algo que se define por decreto. Ese socialismo est\u00e1 anidado en las luchas contra el neoliberalismo. Y los revolucionarios, lo que tenemos que hacer, es potenciar esas tendencias que est\u00e1n presentes no en el papel, en los hechos pr\u00e1cticos. En el caso de nuestra sociedad, hay que potenciar la capacidad de organizaci\u00f3n de las comunidades ind\u00edgenas, asediadas, golpeadas, fragmentadas por el colonialismo, pero que internamente tienen un potencial de comunitarizaci\u00f3n de la riqueza, de la producci\u00f3n, del uso de la tierra, del agua, de la t\u00e9cnica y de los materiales. Es deber de los revolucionarios potenciar, en esta lucha contra el neoliberalismo, esta tendencia de una sociedad socialista que en el fondo es reapropiaci\u00f3n colectiva, social, de nuestras riquezas. En nuestras comunidades ind\u00edgenas, que hay en M\u00e9xico, que hay en Ecuador, que hay en Guatemala, que hay en Chile, que hay en Bolivia, que hay en el Per\u00fa, est\u00e1 anidado este potencial. Y hay que despertarlo, hay que impulsarlo, hay que expandirlo como una propuesta que vaya m\u00e1s all\u00e1 del simple posneoliberalismo.
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\n
\n Pero tambi\u00e9n se requiere otras dos cosas. El viejo movimiento obrero de sindicato de gran empresa ha desaparecido, pero no ha desaparecido la clase obrera. Hay m\u00e1s obreros que antes. La mayor\u00eda mujeres, j\u00f3venes sin sindicato, sin asociaci\u00f3n, sin derechos, fragmentados en peque\u00f1os talleres dispersos. Es deber de los revolucionarios este proceso de rearticulaci\u00f3n de un nuevo movimiento obrero, con nuevo discurso, compuesto por mujeres y j\u00f3venes que tienen otro tipo de perspectivas, que hay que agruparlos por barrios, por oficio y ya no como empresa. Porque ahora cinco trabajan aqu\u00ed, diez all\u00e1, veinte all\u00ed, treinta m\u00e1s all\u00e1; no forman una comunidad compacta. Hay que inventar mecanismos de repotenciamiento de un fuerte movimiento obrero continental; porque pareciera ser que en el continente latinoamericano, la uni\u00f3n virtuosa del movimiento ind\u00edgena campesino m\u00e1s un nuevo movimiento obrero pudiera generar la potencialidad social real de un socialismo del siglo XXI en el continente.
\n
\n Quedan entonces, compa\u00f1eros y compa\u00f1eros, muchas tareas. Y estas tareas uno las emprende en su pa\u00eds, en su barrio, en su sindicato, en su universidad. Pero la lucha de uno es insuficiente. La lucha de una persona o de un barrio o de una regi\u00f3n o de una provincia o de un departamento o de un solo pa\u00eds no es suficiente. Porque el neoliberalismo, y m\u00e1s aun el capitalismo, es una estructura planetaria; y la \u00fanica manera de superar a una estructura planetaria es mediante otra estructura planetaria, mediante luchas planetarias que se expandan en la reivindicaci\u00f3n de derechos, de necesidades.
\n
\n La presencia de ustedes ac\u00e1 nos regocija, no estamos solos. Y les agradecemos por venir ac\u00e1 a nuestra patria, a decirnos: \u201cbolivianos, no est\u00e1n solos\u201d. Muchas gracias por venir ac\u00e1.
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\n
\n Sepan todos que la lucha de ustedes es tambi\u00e9n la nuestra. Nosotros sabemos que no habremos de triunfar si usted no triunfa, o si usted no triunfa, o si usted no triunfa. O ganamos todos o perdemos todos. Es el designio del siglo XXI. Y por eso \u2013lo que dice la compa\u00f1era\u2013, estamos obligados, para poder ganar donde estemos, a globalizar las luchas. Y ah\u00ed tiene que haber una articulaci\u00f3n de movimientos sociales y de Estados progresistas que permitan seguir expandiendo los lazos de solidaridad.
\n
\n Y es muy importante, compa\u00f1eros, que entendamos sus luchas; es muy importante que ustedes est\u00e9n aqu\u00ed y nos ense\u00f1en lo que est\u00e1n haciendo: qu\u00e9 est\u00e1 pasando en el Ecuador, qu\u00e9 pasa en la Argentina, qu\u00e9 pasa en M\u00e9xico, qu\u00e9 pasa en Francia. Necesitamos aprender. Y no solamente unos cuantos intelectuales que podamos compartirlo. Hoy \u00e9sta es una obligaci\u00f3n, una necesidad de cada campesino, de cada ind\u00edgena, de cada obrero ansioso de aprender de ustedes y ansioso tambi\u00e9n de colaborar en las cosas que vienen haciendo.
\n
\n Compa\u00f1eras y compa\u00f1eros, a nombre de nuestro presidente de la rep\u00fablica, a nombre nuestro, agradecemos su presencia ac\u00e1.
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\n Les pedimos que no nos abandonen; y tengan la seguridad que nosotros tampoco los abandonaremos en cada una de sus iniciativas, en cada una de sus luchas, en cada una de sus victorias.
\n
\n Muchas gracias.
\n
\n Se dirige a Silvia Lazarte, presidenta de la Asamblea Constituyente de Bolivia.<\/p>\n 2006-11-11 17:07:03 <\/h6>\n
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