Aborto:<\/span> por una legislaci\u00f3n en defensa de la vida<\/span><\/p>\n
<\/p>\n Frei Betto<\/em><\/p>\n
<\/p>\n ALAI AMLATINA, 23\/05\/2007, Sao Paulo.-<\/strong><\/em> El terapeuta se encuentra con el \u00a0drama de mujeres que han abortado. Como religioso, recurren a m\u00ed las que, ante una pre\u00f1ez indeseada, sufren la angustia de la duda. Raramente vienen acompa\u00f1adas por sus compa\u00f1eros, lo cual es un s\u00edntoma preocupante.<\/span><\/p>\n
<\/p>\n En pleno siglo 21 cuestiones serias como el aborto son todav\u00eda consideradas tab\u00fas. Lamento las dificultades que la Iglesia Cat\u00f3lica impone a esta discusi\u00f3n. Si la teolog\u00eda es el esfuerzo de aprehensi\u00f3n racional de las verdades de fe, el te\u00f3logo tiene el deber de mantenerse abierto a todos los temas que ata\u00f1en a la condici\u00f3n humana, sobre todo si incluyen implicaciones morales.<\/p>\n
<\/p>\n Aunque soy contrario al aborto, admito su despenalizaci\u00f3n en ciertos casos y soy favorable al m\u00e1s amplio debate, pues se trata de un problema real y grave que afecta a la vida de miles de personas y deja secuelas f\u00edsicas, s\u00edquicas y morales.<\/p>\n
<\/p>\n A lo largo de la historia la Iglesia nunca lleg\u00f3 a una postura un\u00e1nime y definitiva. Oscil\u00f3 entre condenarlo radicalmente o admitirlo en ciertas fases de la gestaci\u00f3n. Tras esa diferencia de opiniones se sit\u00faa la discusi\u00f3n acerca de en qu\u00e9 momento el feto puede ser considerado ser humano. Hasta hoy ni la ciencia ni la teolog\u00eda tienen la respuesta exacta. La cuesti\u00f3n permanece abierta.<\/p>\n
<\/p>\n San Agust\u00edn (del siglo 4\u00ba) admite que s\u00f3lo a partir de los cuarenta d\u00edas despu\u00e9s de la fecundaci\u00f3n se puede hablar de persona. Y santo Tom\u00e1s de Aquino (del siglo 13) reafirma que no se reconoce como humano el embri\u00f3n que todav\u00eda no ha cumplido los cuarenta d\u00edas, que es cuando le es infundida el \u2018alma racional\u2019.<\/p>\n
<\/p>\n Esta posici\u00f3n qued\u00f3 como doctrina oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica a partir del concilio de Trento (en el siglo 16), aunque fue contestada por te\u00f3logos que, basados en la autoridad de Tertuliano (del siglo 3\u00ba) y de san Alberto Magno (del siglo 13), defendieron la hominizaci\u00f3n inmediata, o sea que desde la fecundaci\u00f3n se trata de un ser humano en proceso. La discusi\u00f3n se cierra oficialmente con la enc\u00edclica Apostolica Sedis (1869), en la que el papa P\u00edo 9\u00ba condena toda y cualquier interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo.<\/p>\n
<\/p>\n En el siglo 20 se introdujo la discusi\u00f3n entre aborto directo e indirecto. Roma pas\u00f3 a admitir el aborto indirecto en caso de embarazo tubario o de c\u00e1ncer en el \u00fatero. Pero no admite el aborto directo ni siquiera en caso de estupro.<\/p>\n
<\/p>\n Bernhard Haering, uno de los m\u00e1s renombrados moralistas cat\u00f3licos, admiti\u00f3 el aborto cuando se trata de preservar el \u00fatero para futuras gestaciones o si el da\u00f1o moral y sicol\u00f3gico causado por el estupro imposibilita el aceptar el embarazo. Es lo que la teolog\u00eda moral denomina ignorancia invencible. Ni la Iglesia tiene el derecho a exigir siempre de sus fieles actitudes heroicas.<\/p>\n
<\/p>\n Roma est\u00e1 contra la despenalizaci\u00f3n del aborto bas\u00e1ndose en el principio de que no se puede legalizar algo que es ileg\u00edtimo e inmoral: la supresi\u00f3n voluntaria de una vida humana. Sin embargo la historia demuestra que no siempre la Iglesia lo aplic\u00f3 con el mismo rigor a otras esferas, pues defiende la legitimidad de la \u2018guerra justa\u2019 y de la revoluci\u00f3n popular en caso de tiran\u00eda prolongada e inamovible por otros medios (Populorum Progressio). Se trata del principio tomista del mal menor. Y en muchos pa\u00edses la Iglesia aprob\u00f3 la pena de muerte para los criminales.<\/p>\n
<\/p>\n Aunque la Iglesia defienda la sacralidad de la vida del embri\u00f3n en potencia, a partir del momento de la fecundaci\u00f3n, ella nunca compar\u00f3 el aborto al crimen de infanticidio ni prescribi\u00f3 rituales f\u00fanebres o el bautismo in extremis para los fetos abortados\u2026<\/p>\n
<\/p>\n Es necesario encarar con seriedad las razones que inducen a una gestante al aborto. La opci\u00f3n de abortar es moral y pol\u00edtica. Puede ser encarada desde el \u00e1ngulo del poder del m\u00e1s fuerte sobre el d\u00e9bil. Tan d\u00e9bil que pueden encontrarse justificaciones cient\u00edficas para negarle el t\u00edtulo de humano.
<\/p>\n En muchos casos de aborto el feto paga las consecuencias del rechazo que la mujer siente por el hombre que la fecund\u00f3 o por los prejuicios que la atemorizan y la vuelven tan esclava de conveniencias sociales que, parad\u00f3jicamente, decide extraerlo en nombre de su supuesta libertad. Libertad que teme y de la que huye cuando se trata de admitir una relaci\u00f3n ad\u00faltera, de aceptarse como madre soltera o de exigir a su pareja, aunque est\u00e9 casado con otra mujer, que se reconozca como padre ante la evidencia de una vida que viene.<\/p>\n
<\/p>\n Hay hombres que, enfrentados a una inesperada pre\u00f1ez, reaccionan con una indescriptible cobard\u00eda, como si el problema fuera \u00fanicamente de la mujer. Y hay mujeres condescendientes con la omisi\u00f3n masculina, a veces por tener que elegir entre el feto y el afecto\u2026<\/p>\n
<\/p>\n Comparto la opini\u00f3n de que desde la fecundaci\u00f3n ya hay una vida con destino humano, y por lo tanto hist\u00f3rico. En la \u00f3ptica cristiana la dignidad de un ser no se deriva de lo que es sino de lo que puede llegar a ser. Por eso el cristianismo defiende los derechos inalienables de los situados en el \u00faltimo pelda\u00f1o de la escala humana y social.<\/p>\n
<\/p>\n El debate acerca de si el ser embrionario merece o no reconocimiento de su dignidad no debe inducir al moralismo intolerante, que ignora el drama de mujeres que optan por el aborto por razones que no son de mero ego\u00edsmo o conveniencia social. Se trata de mujeres muy pobres que, objetiva y subjetivamente, no tienen condiciones para hacerse cargo del hijo; de prostitutas que dependen de sus cuerpos para sobrevivir y dar de comer a quienes dependen de ellas; de parejas que se enfrentan a un embarazo imprevisto que podr\u00eda desestabilizar su vida conyugal y familiar; de mujeres mentalmente enfermas, incapacitadas para cuidar de una criatura; o que se embarazan involuntariamente despu\u00e9s de los 40 a\u00f1os, cuando aumenta la posibilidad de que nazca un hijo con deficiencias.<\/p>\n
<\/p>\n La defensa del don sagrado de la vida es lo que plantea la pregunta de si es l\u00edcito mantener el aborto al margen de la ley, poniendo tambi\u00e9n en peligro la vida de innumerables mujeres que, por falta de recursos, tratan de provoc\u00e1rselo por medio de plantas, venenos, agujas o la ayuda de aficionadas, en precarias condiciones higi\u00e9nicas y terap\u00e9uticas. Una legislaci\u00f3n a favor de la vida har\u00eda surgir este problema humano de entre las sombras para ser tratado adecuadamente a la luz del derecho, de la moral y de la responsabilidad social del poder p\u00fablico.<\/p>\n
<\/p>\n El te\u00f3logo Gonz\u00e1lez Faus opina que \u201cm\u00e1s que por el moralista, la existencia de situaciones-l\u00edmite debiera ser tratada por el legislador civil, que no est\u00e1 obligado a garantizar toda la moralidad sino la convivencia pac\u00edfica, ni est\u00e1 obligado a prescribir el hero\u00edsmo o a buscar un \u2018mejor\u2019 enemigo del bien, sino que muchas veces ha de contentarse con evitar el mal mayor. Y es posible que, en las actuales circunstancias de nuestra sociedad, la despenalizaci\u00f3n legal del aborto sea un mal menor\u201d (\u00c9ste es el hombre, Ed. Cristiandad, Madrid, 1986, p. 277).<\/p>\n
<\/p>\n La muerte clandestina en el \u00fatero elimina cualquier riesgo para la propiedad y la imagen p\u00fablica del propietario. Para \u00e9ste, adem\u00e1s, no hay ilegalidad en esta materia. Basta con enviar a la gestante a una cl\u00ednica particular y todo queda resuelto. Pero \u00bfc\u00f3mo quedan las mujeres pobres que no pueden tener hijos, a no ser con el riesgo de perder el empleo y dejar a su familia en la miseria? Son innumerables las que, para obtener trabajo, se ven obligadas a ocultar que son casadas y a impedir o a interrumpir el embarazo.<\/p>\n
<\/p>\n Si los moralistas estuvieran sinceramente contra el aborto luchar\u00edan para que no se hiciera necesario y todos pudiesen nacer en condiciones sociales seguras. Pero resulta m\u00e1s c\u00f3modo exigir que se mantenga la penalizaci\u00f3n del aborto. \u00bfY qu\u00e9 decir de la penalizaci\u00f3n del latifundio improductivo, una de las causas que llevan a la muerte cada a\u00f1o a cerca de 26 de cada 1000 ni\u00f1os brasile\u00f1os menores de un a\u00f1o?<\/p>\n
<\/p>\n La despenalizaci\u00f3n no reduce el n\u00famero de abortos clandestinos. Muchas mujeres continuar\u00e1n prefiriendo el anonimato, para evitar da\u00f1os a su imagen social y\/o a la de su compa\u00f1ero. Pero desminuye el n\u00famero de muertes como consecuencia de abortos. Adem\u00e1s, en los pa\u00edses en que el aborto no es penalizado muchas embarazadas que buscan los servicios sociales decididas a hacerlo son convencidas de tener a su hijo, lo cual no suceder\u00eda si estuviera en vigor la penalizaci\u00f3n.<\/p>\n
<\/p>\n \u201cA nivel de los principios -declar\u00f3 el obispo Duchene, presidente de la comisi\u00f3n episcopal francesa para la familia- quiero recordar que todo aborto es la supresi\u00f3n de un ser humano. No podemos olvidarlo. Pero no quiero juzgar a los m\u00e9dicos que tras madura reflexi\u00f3n sobre el asunto en su alma y conciencia y que, enfrentados con una desgracia aparentemente sin remedio, tratan de aliviarla de la mejor manera posible, a\u00fan con riesgo de equivocarse\u201d (La Croix, 31-3-1979).<\/p>\n
<\/p>\n No se trata pues de legalizar el aborto, como se hizo con el divorcio. M\u00e1s bien se trata de impedirlo y de defender los derechos de la vida en embri\u00f3n.
<\/p>\n En resumen, asegurar el derecho a la vida del embri\u00f3n y amparo moral, sicol\u00f3gico y econ\u00f3mico a la embarazada, as\u00ed como dictar medidas concretas que ayuden a hacer el aborto socialmente innecesario.<\/p>\n
<\/p>\n – Frei Betto es escritor, autor de \u201cLa mosca azul. Reflexi\u00f3n sobre el poder\u201d, entre otros libros.<\/p>\n
<\/p>\n (Traducci\u00f3n de J.L.Burguet)<\/p>\n
<\/p>\n Aborto: por una legislaci\u00f3n en defensa de la vida
Frei Betto
ALAI AMLATINA, 23\/05\/2007, Sao Paulo.- El terapeuta se encuentra con el \u00a0drama de mujeres que han abortado. Como religioso, recurren a m\u00ed las que, ante una pre\u00f1ez indeseada, sufren la angustia de la duda. Raramente vienen acompa\u00f1adas por sus compa\u00f1eros, lo cual […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-37209","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opiniones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37209","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=37209"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37209\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=37209"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=37209"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=37209"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\n Para la gen\u00e9tica el feto es humano a partir de la segmentaci\u00f3n.
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\n Para la ginecolog\u00eda-obstetricia desde la anidaci\u00f3n. Para la neurofisiolog\u00eda s\u00f3lo a partir de la formaci\u00f3n del cerebro. Y para la sicosociolog\u00eda cuando se da una relaci\u00f3n personalizada. En resumen, el feto es una especie de subproletariado biol\u00f3gico: tan reducido a su impotencia que no puede siquiera rebelarse ni protestar.<\/p>\n
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\n Por eso, una legislaci\u00f3n a favor de la vida debe obligar al poder p\u00fablico a promover amplias campa\u00f1as contra el aborto; a aclarar sus implicaciones morales, f\u00edsicas y sicol\u00f3gicas; a prever sanciones a los empleadores que rechazan a mujeres casadas o no dan suficiente apoyo a las embarazadas; a crear puestos de atenci\u00f3n a las embarazadas que piensan abortar, donde m\u00e9dicos, sic\u00f3logos, asistentes sociales e incluso ministros de la confesi\u00f3n religiosa de la interesada, traten de convencerla de que acepte a su hijo, erradicando prejuicios; a ampliar la red de Casas para Madres Solteras, para evitar que las embarazadas solteras se vean inducidas al aborto por desamparo afectivo, moral o econ\u00f3mico; a asegurar el salario por maternidad y multiplicar el n\u00famero de guarder\u00edas; a crear un sistema telef\u00f3nico de atenci\u00f3n a las mujeres angustiadas por un embarazo imprevisto, el SOS Futuras Madres; a ofrecer ayuda econ\u00f3mica a las familias que adopten ni\u00f1os rechazados por sus madres, etc.<\/p>\n 2007-05-25 17:07:49 <\/h6>\n
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