Intelectuales, cl\u00e9rigos y bufones del canivalpitalismo<\/p>\n
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Jorge Majfud<\/p>\n
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ALAI AMLATINA, 20\/06\/2007, Atlanta.-<\/strong> \u00abEl ego\u00edsmo capitalista resulta, pues, tan solidario que parece el que \u00a0predica la Biblia\u00bb. (Manual del perfecto idiota, p\u00e1g. 226)<\/span><\/p>\n
<\/p>\n En el pr\u00f3logo del Manual del perfecto idiota latinoamericano (1996), Mario Vargas Llosa ya insist\u00eda que \u00abMendoza, Montaner y Vargas Llosa parecen haber llegado en sus investigaciones sobre la idiotez intelectual en Am\u00e9rica Latina a la conclusi\u00f3n [\u2026] que el subdesarrollo es ‘una enfermedad mental'\u00bb. El novelista procura, en una suerte de dictadura monol\u00e9ctica, definir ‘enfermedad mental’ \u00abcomo [una] debilidad y cobard\u00eda frente a la realidad real y como una propensi\u00f3n neur\u00f3tica a eludirla sustituy\u00e9ndole una realidad ficticia\u00bb. Todo debido a \u00abuna incapacidad profunda para discriminar entre verdad y mentira, entre realidad y ficci\u00f3n\u00bb. En la campa\u00f1a electoral que Alberto Fujimori le gan\u00f3 al propio Vargas Llosa en 1990, aquel le reproch\u00f3 a \u00e9ste de tener \u00abuna imaginaci\u00f3n de novelista\u00bb, lo que significaba exactamente lo mismo que a\u00f1os despu\u00e9s el autor de este pr\u00f3logo le reprocha a los latinoamericanos como s\u00edntoma caracter\u00edstico de una enfermedad: nada m\u00e1s \u00a0que calificaciones personales (enfermedad mental, incapacidad, debilidad, cobard\u00eda, etc.), sin argumentos. Es decir, esto es verdad porque lo digo yo.<\/p>\n
<\/p>\n Uno de los axiomas centrales del Manual consiste en hacer entender (o creer) que vivimos naturalmente en sociedades amorosas \u2014sobre esto ya ironiz\u00f3 Voltaire\u2014, donde no existen poderes interesados en dominaci\u00f3n de ning\u00fan tipo. Los recursos de producci\u00f3n como el petr\u00f3leo, las fuentes de sobrevivencia como el agua, la multiplicidad de monopolios, la omnipresencia de la voz de los m\u00e1s fuertes en los medios de comunicaci\u00f3n, las donaciones millonarias de los billonarios a las campa\u00f1as electorales, todo, es parte de un gran impulso fraterno por compartir la gracia de Dios. Criticando a los te\u00f3logos de la liberaci\u00f3n, los autores sostienen la actitud contraria: \u00abEl t\u00e9rmino ‘liberaci\u00f3n’ es en s\u00ed mismo conflictivo: convoca ardorosamente a la existencia de un enemigo al que hay que combatir para poner en libertad a los desdichados\u00bb.
<\/p>\n Pero un sistema dominante no s\u00f3lo necesita negarse a s\u00ed mismo como tal, hacerse invisible, sino tambi\u00e9n moralizar sobre la peligrosa existencia de todo lo marginal a su propio centro. La tesis de buscar una causa del subdesarrollo en las facultades mentales de un grupo o de un pueblo definido como fracasado, no menciona en ning\u00fan momento qu\u00e9 funci\u00f3n cumple la tesis en s\u00ed misma. Es decir, a qui\u00e9n conviene \u2014de d\u00f3nde proviene\u2014 esta catequesis ideol\u00f3gica.<\/p>\n
<\/p>\n Este libro fue citado y recomendado por pol\u00edticos y presidentes como Carlos Menem en la cumbre de la euforia primermundista que asol\u00f3 a los pa\u00edses del \u00abcontinente idiota\u00bb, poco antes de la debacle econ\u00f3mica y moral de principios de siglo. Pero no es una novedad sino una tradici\u00f3n intelectual, que se remonta a Sarmiento o por lo menos a Alcides Arguedas (Pueblo enfermo, 1909). S\u00f3lo que sin el correspondiente m\u00e9rito hist\u00f3rico y literario.<\/p>\n
<\/p>\n En 1550, para legitimizar la explotaci\u00f3n y genocidio de los nativos americanos, tambi\u00e9n el te\u00f3logo Gin\u00e9s de Sep\u00falveda ech\u00f3 mano a la Biblia.
<\/p>\n Jorge Luis Borges, un intelectual funcional a su clase olig\u00e1rquica, supo sin embargo usar argumentos como principal recurso ret\u00f3rico. Alguna vez record\u00f3 una an\u00e9cdota: en una disputa entre dos, uno de ellos le arroj\u00f3 un vaso de agua en la cara del otro. El agredido contest\u00f3: \u00abMuy bien; eso fue una digresi\u00f3n. Ahora espero sus argumentos\u00bb. Desde un punto de vista filos\u00f3fico, tal vez es una novedad hist\u00f3rica comenzar definiendo al adversario dial\u00e9ctico como \u00abidiota\u00bb en lugar de atacar sus ideas.
<\/p>\n Seg\u00fan Mario Vargas Llosa, Am\u00e9rica Latina ha producido destacados artistas, novelistas y pensadores delirantes, \u00abtan faltos de hondura y tantos ide\u00f3logos en entredicho perpetuo con la objetividad hist\u00f3rica y el pragmatismo\u00bb, todos s\u00edntomas de la idiotez. Se hace impl\u00edcito que en el \u00fanico caso en que un escritor, un novelista latinoamericano es capaz de ver la realidad real y la objetividad hist\u00f3rica, en el \u00fanico caso en que no estamos ante las observaciones de otro idiota, es en el suyo propio. De lo contrario sus afirmaciones se anular\u00edan a si misma, dada su supuesta condici\u00f3n de perfecto idiota.<\/p>\n
<\/p>\n No creo en absoluto que Vargas Llosa sea un idiota. Es s\u00f3lo parte de una misma l\u00f3gica. No es casualidad que \u00e9l y los intelectuales funcionales
<\/p>\n – Jorge Majfud, escritor uruguayo, es profesor de Literatura Latinoamericana en The University of Georgia, Atlanta, Estados Unidos.<\/p>\n
<\/p>\n Intelectuales, cl\u00e9rigos y bufones del canivalpitalismo
Jorge Majfud
ALAI AMLATINA, 20\/06\/2007, Atlanta.- \u00abEl ego\u00edsmo capitalista resulta, pues, tan solidario que parece el que \u00a0predica la Biblia\u00bb. (Manual del perfecto idiota, p\u00e1g. 226)
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\n Luego: \u00ab\u00bfEs el Dios de la justicia tambi\u00e9n el Dios de la envidia? [\u2026] A los curas de la liberaci\u00f3n se les escapa que el capitalismo resulta ser el sistema m\u00e1s solidario de todos, un mundo donde la caridad [\u2026] es infinitamente mayor que cualquier otro sistema.
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\n [\u2026] En el capitalismo, todos colaboran con todos. El ego\u00edsmo capitalista resulta, pues, tan solidario que parece el que predica la Biblia\u00bb.
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\n (Fuera de contexto cualquiera podr\u00eda atribuir esta frase a Marx.) M\u00e1s adelante una definici\u00f3n \u00e0 la carte: \u00abel capitalismo es una palabra que simplemente describe un clima de libertad en el que todos los miembros de una comunidad se dedican a perseguir voluntariamente sus propios objetivos econ\u00f3micos\u00bb. Es decir, el Genghis Khan promovi\u00f3 el capitalismo en Asia mucho antes de los modernos narcotraficantes.<\/p>\n
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\n Ante el rey y la corte que debat\u00eda la justicia o injusticia de la esclavitud denunciada por el sacerdote Bartolom\u00e9 de las Casas, Sep\u00falveda cit\u00f3 el libro de Proverbios. Seg\u00fan el famoso te\u00f3logo, \u00abescrito est\u00e1 en el libro de los Proverbios: ‘El que es necio servir\u00e1 al sabio’ tales son las gentes b\u00e1rbaras e inhumanas, ajenas a la vida civil y a las costumbres pac\u00edficas y ser\u00e1 siempre justo y conforme al derecho natural que tales gentes se sometan al imperio de pr\u00edncipe y naciones m\u00e1s cultas y humanas\u00bb. El mismo Hern\u00e1n Cort\u00e9s, invocando a Dios y luego de torturar y asesinar al galope aldeas enteras, anotaba en sus cartas al rey que la virtud de su acci\u00f3n consisti\u00f3 en dejar en paz a aquellos pueblos salvajes. Para hacerlo m\u00e1s legal, sol\u00eda leerles, en castellano, el comunicado de una inmediata sumisi\u00f3n al rey de Espa\u00f1a, de lo contrario ser\u00edan sometidos por la fuerza. Y cuando lo hac\u00edan, escrib\u00eda el h\u00e9roe, los mismos caciques \u2014que no sab\u00edan una palabra de castellano\u2014 volv\u00edan llorando, arrepentidos y reconociendo que la culpa de la destrucci\u00f3n de sus ladeas radicaba en su misma necedad. Por esta desobediencia al \u00abderecho natural\u00bb, afirmaba Sep\u00falveda, la guerra emprendida por el imperio era una guerra justa.<\/p>\n
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\n Desde un punto de vista hist\u00f3rico no; es s\u00f3lo una tradici\u00f3n: (des)calificar al otro para perpetuar su opresi\u00f3n. Estas ideas responsabilizan a los oprimidos de su opresi\u00f3n y al mismo tiempo niegan la existencia de \u00e9sta. Legitiman un orden heredado de un pesado pasado pero en nombre del futuro progreso material y espiritual.<\/p>\n
\n condenen la \u00abrealidad ficticia\u00bb, como producto de una \u00abenfermedad mental\u00bb que impide aceptar la \u00abrealidad real\u00bb. Porque realidad es lo que existe (el canivalpitalismo). Por lo tanto, si es dif\u00edcil crear algo diferente al inter\u00e9s de un sistema dominante que crea esa realidad, m\u00e1s dif\u00edcil a\u00fan ser\u00e1 hacerlo si condenamos la libertad de la imaginaci\u00f3n, como un atributo de la idiotez y el subdesarrollo. Esa misma imaginaci\u00f3n que se venera en los revolucionarios y progresistas ut\u00f3picos del pasado que no se resignaron a la \u00abrealidad real\u00bb del feudalismo o de los exitosos negreros del siglo XVIII o de la venta de carne humana en las f\u00e1bricas del Progreso.<\/p>\n 2007-06-21 16:08:23 <\/h6>\n
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