Benedicto XVI: vuelta al pasado<\/p>\n
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Frei Betto<\/p>\n
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ALAI AMLATINA, 16\/07\/2007, Sao Paulo.-<\/strong> El papa Benedicto XVI acaba de \u00a0sorprender al mundo cristiano con dos decisiones: permitir el lat\u00edn en las celebraciones lit\u00fargicas y proclamar a la Iglesia de Roma como la \u00fanica verdadera Iglesia de Cristo.<\/span><\/p>\n
<\/p>\n Todos somos tributarios de nuestras ra\u00edces culturales. No se puede valuar un texto fuera de su contexto. Lo cual vale tambi\u00e9n para las personas. Joseph Ratzinger, ahora papa, es un alem\u00e1n embebido del pesimismo intelectual de Hannah Arendt y Karl Popper, fil\u00f3sofos antiutopistas. Ambos fueron militantes de izquierda, ella en Alemania, \u00e9l en Austria.
<\/p>\n Cuando el ser humano abandona la imaginaci\u00f3n creadora el futuro se le presenta como amenaza. Lo nuevo atemoriza.
<\/p>\n Para acentuar el elitismo de una Iglesia reh\u00e9n de Constantino en el mundo latino la nobleza clerical adopt\u00f3 como idioma una lengua en decadencia, el griego. Derrumbado el Imperio Romano y disgregada la unidad europea, la Iglesia conserv\u00f3 otro idioma en desuso, el lat\u00edn. As\u00ed los misterios sagrados eran tratados en un lenguaje inaccesible a la plebe.
<\/p>\n No ser\u00e1 el lat\u00edn el que atraer\u00e1 a la Iglesia Cat\u00f3lica a los pobres, que prefieren pastores capaces de expresarse en su idioma. Jes\u00fas no hablaba ni griego ni lat\u00edn; hablaba arameo y entend\u00eda el hebreo. Aprecio el lat\u00edn en el canto lit\u00fargico, como el gregoriano. Pero \u00bfcu\u00e1ntos fieles entienden la misa en lat\u00edn? Sospecho que \u00e9sos prefieren la celebraci\u00f3n como mera experiencia est\u00e9tica, restos de una Iglesia exiliada en su pasado, de espaldas al futuro.<\/p>\n
<\/p>\n \u00bfSer\u00e1 la Iglesia de Roma la \u00fanica verdadera Iglesia de Cristo? \u00bfPor qu\u00e9 Roma suprimi\u00f3 del Credo la profesi\u00f3n de que nosotros, los cat\u00f3licos, creemos en la \u201cIglesia cat\u00f3lica, apost\u00f3lica, romana\u201d, tal como yo rec\u00e9 en mi infancia? Ahora s\u00f3lo se reza: \u201cCreo en la Santa Iglesia Cat\u00f3lica\u201d, lo que implica su car\u00e1cter universal y apost\u00f3lico pero no romano.<\/p>\n
<\/p>\n Esa afirmaci\u00f3n de que el reconocimiento del obispo de Roma, el papa, como cabeza de todas las Iglesias es condici\u00f3n para que se unan las comunidades cristianas, dificulta a\u00fan m\u00e1s el ecumenismo. El concilio Vaticano 2\u00ba insiste en la renovaci\u00f3n y conversi\u00f3n de todas las Iglesias, incluso la de Roma, como requisito para el restablecimiento de la unidad perdida, primero con el cisma entre Oriente y Occidente en 1054, despu\u00e9s con la Reforma de Lucero, en el siglo 16. El concilio recomienda a la Iglesia de Roma reconocer los elementos de verdad presentes en las dem\u00e1s Iglesias. Prestar atenci\u00f3n a lo que une, no a lo que separa.<\/p>\n
<\/p>\n Esto dice el Catecismo oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, firmado por el cardenal Ratzinger en 1998: \u201cMuchos elementos de santificaci\u00f3n y de verdad existen fuera de los l\u00edmites visibles de la Iglesia Cat\u00f3lica: la palabra de Dios escrita, la vida de la gracia, la fe, la esperanza y la caridad y otros dones interiores del Esp\u00edritu Santo y otros elementos visibles. El Esp\u00edritu de Cristo se sirve de estas Iglesias y comunidades eclesiales como medios de salvaci\u00f3n, cuya fuerza viene de la plenitud de gracia y de verdad que Cristo ha confiado a la Iglesia Cat\u00f3lica. Todos estos bienes provienen de Cristo y conducen a \u00c9l, y de por s\u00ed impelen a la unidad cat\u00f3lica\u201d. (819).<\/p>\n
<\/p>\n Jes\u00fas nunca condicion\u00f3 el m\u00e9rito de su amor a la adhesi\u00f3n a su palabra. Hizo el bien sin mirar a qui\u00e9n. No exigi\u00f3 que, primero, la mujer fenicia, el siervo del centuri\u00f3n romano o la viuda de Naim creyesen en su predicaci\u00f3n para merecer la sanaci\u00f3n. Ni le dijo a ninguno de ellos: \u201cmi fe te salv\u00f3\u201d, sino \u201ctu fe te salv\u00f3\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n La unidad de los cristianos nunca ser\u00e1 alcanzada por la escarpada v\u00eda de la autoridad, sino de la caridad, de la tolerancia, de nuestra humildad para reconocer los errores propios y ser capaces de destacar lo que hay de positivo, de evang\u00e9lico, en las dem\u00e1s Iglesias y denominaciones religiosas.<\/p>\n
<\/p>\n El primado del amor es el \u00fanico capaz de asegurar la unidad de fe en la diversidad de culturas. Para todo, y siempre, Cristo es la cabeza de la Iglesia, y nosotros, fieles, diferentes miembros de su cuerpo. (Traducci\u00f3n de J.L. Burguet)<\/p>\n
<\/p>\n – Frei Betto es escritor, autor de la biograf\u00eda de Jes\u00fas \u201cEntre todos los hombres\u201d, entre otros libros.<\/p>\n
<\/p>\n Benedicto XVI: vuelta al pasado
Frei Betto
ALAI AMLATINA, 16\/07\/2007, Sao Paulo.- El papa Benedicto XVI acaba de \u00a0sorprender al mundo cristiano con dos decisiones: permitir el lat\u00edn en las celebraciones lit\u00fargicas y proclamar a la Iglesia de Roma como la \u00fanica verdadera Iglesia de Cristo.
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\n Ambos, al renegar de las ideas revolucionarias, cayeron en el error de identificar utop\u00eda y totalitarismo. De ese modo se cerraron al futuro, para alegr\u00eda de quien insiste en otro grave equ\u00edvoco, el de identificar democracia y capitalismo.<\/p>\n
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\nEntonces se refugia en la nostalgia, como si en el pasado residiera el mejor de los mundos. Es el retorno al Ed\u00e9n b\u00edblico, al \u201cpara\u00edso perdido\u201d de Milton, a la seguridad del \u00fatero materno diagnosticada por Freud.<\/p>\n
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\n En el siglo 16, en Pernambuco, Branca Dias fue acusada por la Inquisici\u00f3n de un grave delito: poseer la Biblia en portugu\u00e9s. Ni siquiera la constataci\u00f3n de que era analfabeta la salv\u00f3 del castigo. Lo vern\u00e1culo era tenido como profano.<\/p>\n 2007-07-17 15:37:18 <\/h6>\n
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