Un muerto que no para de nacer<\/p>\n
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Ra\u00fal Zibechi<\/p>\n
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ALAI AMLATINA, 05\/10\/07, Montevideo.-<\/strong> Lejos de la opci\u00f3n ideol\u00f3gica o \u00a0del \u201cconsumismo burgu\u00e9s\u201d, a 40 a\u00f1os de su muerte, para una porci\u00f3n significativa de j\u00f3venes el Che parece representar la resistencia al conformismo.<\/p>\n
<\/p>\n Tiene s\u00f3lo 20 a\u00f1os y ninguna camiseta con la imagen del Che en su ropero. Pero cuando tuvo que concurrir al programa de tev\u00e9 Locos por Saber representando a su liceo, se decidi\u00f3 por el desaf\u00edo. Pidi\u00f3 prestada una remera con la emblem\u00e1tica imagen a un amigo y se present\u00f3 con su mejor sonrisa ante las c\u00e1maras. \u201cFue por rebeld\u00eda\u201d, razona Yamand\u00fa. \u201cEl programa lo auspicia la secta Moon\u2026\u201d. No hace falta dar m\u00e1s detalles. En las culturas juveniles las palabras sobran y las im\u00e1genes no necesitan explicaciones. La contundencia del gesto de Yamand\u00fa lo dice todo.<\/p>\n
<\/p>\n Entre los j\u00f3venes la imagen del Che aparece asociada a una concepci\u00f3n mestiza de rebeld\u00eda, alejada de cualquier filiaci\u00f3n pol\u00edtica u opci\u00f3n partidaria. Quiz\u00e1 sea Maradona, con su Che tatuado en el hombro que ense\u00f1a con desafiante orgullo, el mejor ejemplo de esa rebeld\u00eda espont\u00e1nea lindante con el desaf\u00edo. Para quienes suelen leer la vida en clave ideol\u00f3gica, ese mestizaje resulta incomprensible; condenable por ecl\u00e9ctico, poco s\u00f3lido, incoherente. Sobre todo cuando la efigie del guerrillero parece intercambiable con la de personajes como Bob Marley, otro icono habitual de laos decorados juveniles, con quien comparte un aura de provocaci\u00f3n y rechazo al doble discurso.<\/p>\n
<\/p>\n Maxi, 22 a\u00f1os, estudiante de sociolog\u00eda, tiene por el contrario una visi\u00f3n diferente del personaje que en forma de pegot\u00edn luce en su matera. \u201cEs el s\u00edmbolo de la revoluci\u00f3n, de la entrega, del sacrificio por una causa\u201d, explica en un lenguaje que no ahorra conceptos. Este caso representa una inequ\u00edvoca construcci\u00f3n que hace de la coherencia su raz\u00f3n de ser. A\u00fan as\u00ed, Maxi combina la ideolog\u00eda con los afectos, una combinaci\u00f3n que se ha mostrado imbatible en el imaginario juvenil.<\/p>\n
<\/p>\n Entre ambos extremos, por decirlo as\u00ed, viven muchos Che: desde la chica que enfatiza en la \u201cestampa\u201d, hasta el \u201cporque s\u00ed\u201d incr\u00e9dulo que no entiende porqu\u00e9 har\u00eda falta una l\u00f3gica que explique un gusto, una opci\u00f3n est\u00e9tica o una afinidad pol\u00edtica. Ah\u00ed radica, quiz\u00e1, la fuerza de la imagen que Ernesto Guevara trasmite a generaciones que no vivieron el clima de confrontaci\u00f3n de los sesenta y los setenta, pero tampoco conocen detalles de la vida del guerrillero, m\u00e1s all\u00e1 del constante \u201cmuri\u00f3 peleando\u201d o \u201cdio la vida por sus ideas\u201d que repiten unos y otras.
<\/p>\n En todo caso, preguntar a los j\u00f3venes por razones a la hora de saber los motivos de una elecci\u00f3n \u2013como hizo este cronista- es casi herej\u00eda que se paga con indiferencia. El historiador peruano Alberto Flores Galindo observa en su pa\u00eds c\u00f3mo la imagen del Che acompa\u00f1a a las estampas del Se\u00f1or de los Milagros o a la Virgen del Carmen.
<\/p>\n Si fuera cierto que estamos ante una reelaboraci\u00f3n popular-juvenil de un mito, asentado en un personaje hist\u00f3rico que en s\u00f3lo cuatro d\u00e9cadas sobrevuela invicto desde la crisis del socialismo real hasta la dificultad de las izquierdas a la hora de cambiar el mundo, s\u00f3lo ser\u00eda comprensible desde el interior de esa cultura, desde sus c\u00f3digos, modos y formas de vivir el presente. Es en este sentido que la expansi\u00f3n de la iconograf\u00eda del Che no puede sorprender a nadie. \u00bfPodr\u00edan acaso los j\u00f3venes mitificar alg\u00fan futbolista cuando asistimos al estrepitoso fracaso del principal deporte nacional? Dicho de otro modo, \u00bfhay algo de heroico en nuestra sociedad, en sus gobernantes, en sus intelectuales, en sus artistas, que merezca convertirse en icono, en representaci\u00f3n de los sue\u00f1os de los adolescentes? Mientras esto siga siendo as\u00ed, y quiz\u00e1a\u00fan aunque cambie, la imagen del Che seguir\u00e1 sonriendo en el imaginario juvenil.<\/p>\n
<\/p>\n Un muerto que no para de nacer
Ra\u00fal Zibechi
ALAI AMLATINA, 05\/10\/07, Montevideo.- Lejos de la opci\u00f3n ideol\u00f3gica o \u00a0del \u201cconsumismo burgu\u00e9s\u201d, a 40 a\u00f1os de su muerte, para una porci\u00f3n significativa de j\u00f3venes el Che parece representar la resistencia al conformismo.
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\nPuede sospecharse, aunque es dif\u00edcil encontrar quien lo formule de ese modo, que el Che es sentido como un h\u00e9roe, m\u00e1s cultural que pol\u00edtico, en el sentido partidario del t\u00e9rmino. De ah\u00ed que en tantos lugares aparezca junto a otros \u201ch\u00e9roes\u201d vinculados a la m\u00fasica y al deporte, en general varones que vivieron a contramano de lo establecido.<\/p>\n
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\nConcluye que se trata de \u201cla reelaboraci\u00f3n de un personaje hist\u00f3rico desde la cultura popular\u201d, lo que explica que se lo emparente con v\u00edrgenes y santos, y no de una herencia de los sesenta como en ocasiones se pretende. Quiz\u00e1 esa reelaboraci\u00f3n popular explique porqu\u00e9 en el R\u00edo de la Plata, el Che aparece en las tribunas donde las barras bravas agitan banderas manyas o tricolores. Qu\u00e9 otra cosa podr\u00eda ser el Che en estos pagos sino un icono asociado al f\u00fatbol.<\/p>\n 2007-10-08 02:59:03 <\/h6>\n
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