Por Narciso Isa Conde<\/span><\/strong><\/p>\n
<\/p>\n Antonio Gramsci, fundador del Partido Comunista de Italia, fue un te\u00f3rico marxista absolutamente irreverente; tan renovador como el propio Marx, quien previendo ciertas y nocivas adhesiones dogm\u00e1ticas se atrevi\u00f3 a proclamar: \u201cyo lo que s\u00e9, es que yo no soy marxista\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n El pensamiento de Marx no tiene nada que ver con el dogma, aunque han abundado los que se empe\u00f1aron en petrificarlo.<\/p>\n
<\/p>\n No fue este el caso de Lenin. Tampoco el de Trosky.<\/p>\n
<\/p>\n Y eso es lo que precisamente reivindic\u00f3 Gramsci cuando le toc\u00f3 escribir en 1918 respecto a la revoluci\u00f3n bolchevique, la primera revoluci\u00f3n obrera y popular de orientaci\u00f3n socialista que result\u00f3 triunfante e inaugur\u00f3 una nueva \u00e9poca en el pasado siglo: la \u00e9poca del tr\u00e1nsito del capitalismo al socialismo.<\/p>\n
<\/p>\n Tr\u00e1nsito dif\u00edcil, complejo, accidentado\u2026; cargado de herej\u00eda y originalidad, pero tambien de dogmas y negaciones de valores.<\/p>\n
<\/p>\n Conciente de lo contento que se pondr\u00eda el \u201cesp\u00edritu\u201d de Carlos Marx, este formidable pensador revolucionario italiano, escribi\u00f3 entonces un trabajo titulado: \u201cLa revoluci\u00f3n contra \u00b4El Capital\u00b4\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n A la ligera cualquiera pudo pensar que Gramsci dec\u00eda una verdad de perogrullo, esto es, que en ese art\u00edculo simplemente subrayaba el car\u00e1cter anticapitalista de la revoluci\u00f3n proletaria rusa.<\/p>\n
<\/p>\n Pero no. Se trat\u00f3 de algo m\u00e1s profundo y atrevido: Gramsci quiso destacar que la revoluci\u00f3n bolchevique se llevaba a caso en sentido diferente y contrario a ideas planteadas por Marx en su famosa obra \u201cEl Capital\u201d; aunque ciertamente despu\u00e9s de elaborar sus tesis fundamentales, Marx lleg\u00f3 a hablar marginalmente de la posibilidad de la revoluci\u00f3n en Rusia, pese a su capitalismo atrasado)<\/p>\n
<\/p>\n Yo quiero que sea el propio Gramsci quien exprese a trav\u00e9s de esta columna ese atrevimiento, algo que sonroj\u00f3 y sigue sonrojando a quienes quisieron \u2013y quieren- hacer del socialismo cient\u00edfico (marxismo ??) una especie de religi\u00f3n; y de Marx, un ser infalible hasta en materia de predicciones, aunque ciertamente el tipo result\u00f3 en eso, y en muchas otras cosas m\u00e1s, algo mas que genial.<\/p>\n
<\/p>\n Pong\u00e1mosle atenci\u00f3n a Gramsci:<\/p>\n
<\/p>\n \u201cLa revoluci\u00f3n de los bolcheviques se ha insertado definitivamente en la revoluci\u00f3n general del pueblo ruso. Los maximalistas, que hasta hace dos meses fueron el fermento necesario para que los acontecimientos no se detuvieran, para que la marcha hacia el futuro no concluyera, dando lugar a una forma definitiva de aposentamiento -que habr\u00eda sido un aposentamiento burgu\u00e9s- se han adue\u00f1ado del poder, han establecido su dictadura y est\u00e1n elaborando las formas socialistas en las que la revoluci\u00f3n tendr\u00e1 finalmente que hacer un alto para continuar desarroll\u00e1ndose arm\u00f3nicamente, sin exceso de grandes choques, a partir de las grandes conquistas ya realizadas.\u201d
<\/p>\n Y es la manera de pensar que ha posibilitado la trascendencia de la creaci\u00f3n te\u00f3rica de estos seres extraordinarios, que pasando por \u00e9pocas distintas, mantienen una gran vigencia. <\/p>\n
<\/p>\n Socialismo del siglo IXX, v\u00e1lido para recrearlo en el XX y en el XXI. Socialismo del siglo XX, v\u00e1lido para el rearme del proyecto socialista en pleno siglo XXI<\/p>\n
<\/p>\n \u00a1El milagro de la herej\u00eda, de la creatividad, de la apertura de mente\u00a1<\/p>\n
<\/p>\n 27 de octubre 2007, Santo Domingo, RD. <\/p>\n
<\/p>\n Por Narciso Isa Conde
Antonio Gramsci, fundador del Partido Comunista de Italia, fue un te\u00f3rico marxista absolutamente irreverente; tan renovador como el propio Marx, quien previendo ciertas y nocivas adhesiones dogm\u00e1ticas se atrevi\u00f3 a proclamar: \u201cyo lo que s\u00e9, es que yo no soy marxista\u201d.
El pensamiento de Marx no tiene nada que […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-36739","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opiniones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=36739"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36739\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=36739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=36739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariodominicano.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=36739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\n\u201cLa revoluci\u00f3n de los bolcheviques se compone m\u00e1s de ideolog\u00edas que de hechos. (Por eso, en el fondo, nos importa poco saber m\u00e1s de cuanto ya sabemos). Es la revoluci\u00f3n contra El Capital de Carlos Marx. El Capital de Marx era, en Rusia, el libro de los burgueses m\u00e1s que el de los proletarios.
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\nEra la demostraci\u00f3n cr\u00edtica de la necesidad ineluctable de que en Rusia se formase una burgues\u00eda, se iniciase una era capitalista, se instaurase una civilizaci\u00f3n de tipo occidental, antes de que el proletariado pudiera siquiera pensar en su insurrecci\u00f3n, en sus reivindicaciones de clase, en su revoluci\u00f3n. Los hechos han superado las ideolog\u00edas. Los hechos han reventado los esquemas cr\u00edticos seg\u00fan los cuales la historia de Rusia hubiera debido desarrollarse seg\u00fan los c\u00e1nones del materialismo hist\u00f3rico. Los bolcheviques reniegan de Carlos Marx al afirmar, con el testimonio de la acci\u00f3n desarrollada, de las conquistas obtenidas, que los c\u00e1nones del materialismo hist\u00f3rico no son tan f\u00e9rreos como se pudiera pensar y se ha pensado.\u201d
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\n\u201cNo obstante hay una ineluctabilidad incluso en estos acontecimientos y si los bolcheviques reniegan de algunas afirmaciones de El Capital, no reniegan el pensamiento inmanente, vivificador. No son marxistas, eso es todo; no han compilado en las obras del Maestro una doctrina exterior de afirmaciones dogm\u00e1ticas e indiscutibles. Viven el pensamiento marxista, lo que no muere nunca, la continuaci\u00f3n del pensamiento idealista italiano y alem\u00e1n, contaminado en Marx de incrustaciones positivistas y naturalistas. Y este pensamiento sit\u00faa siempre como m\u00e1ximo factor de historia no los hechos econ\u00f3micos, en bruto, sino el hombre, la sociedad de los hombres, de los hombres que se acercan unos a otros, que se entienden entre s\u00ed, que desarrollan a trav\u00e9s de estos contactos (civilidad) una voluntad social, colectiva, y comprenden los hechos econ\u00f3micos, los juzgan y los condicionan a su voluntad, hasta que esta deviene el motor de la econom\u00eda, plasmadora de la realidad objetiva, que vive, se mueve y adquiere car\u00e1cter de material tel\u00farico en ebullici\u00f3n, canalizable all\u00ed donde a la voluntad place, como a ella place.\u201d
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\n\u201cMarx ha previsto lo previsible. No pod\u00eda prever la guerra europea, o mejor dicho, no pod\u00eda prever la duraci\u00f3n y los efectos que esta guerra ha tenido. No pod\u00eda prever que esta guerra, en tres a\u00f1os de sufrimientos y miseria indecibles suscitara en Rusia la voluntad colectiva popular que ha suscitado.
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\nSemejante voluntad necesita normalmente para formarse un largo proceso de infiltraciones capilares; una extensa serie de experiencias de clase. Los hombres son perezosos, necesitan organizarse, primero exteriormente, en corporaciones, en ligas; despu\u00e9s, \u00edntimamente, en el pensamiento, en la voluntad… de una incesante continuidad y multiplicidad de est\u00edmulos exteriores. He aqu\u00ed porqu\u00e9 normalmente, los c\u00e1nones de cr\u00edtica hist\u00f3rica del marxismo captan la realidad, la aprehenden y la hacen evidente, inteligible. Normalmente las dos clases del mundo capitalista crean la historia a trav\u00e9s de la lucha de clases cada vez m\u00e1s intensa\u2026
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\n\u201cTodo esto, normalmente. Cuando los hechos se repiten con un cierto ritmo. Cuando la historia se desarrolla a trav\u00e9s de momentos cada vez m\u00e1s complejos y ricos de significado y de valor pero, en definitiva, similares. M\u00e1s en Rusia la guerra ha servido para sacudir las voluntades. Estas, con los sufrimientos acumulados en tres a\u00f1os, se han puesto al un\u00edsono con gran rapidez. La carest\u00eda era inminente, el hambre, la muerte por hambre, pod\u00eda golpear a todos, aniquilar de un golpe a decenas de millones de hombres. Las voluntades se han puesto al un\u00edsono, al principio mec\u00e1nicamente; activa, espiritualmente tras la primera revoluci\u00f3n.\u201d
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\n\u201cLas pr\u00e9dicas socialistas han puesto al pueblo ruso en contacto con las experiencias de los otros proletarios. La pr\u00e9dica socialista hace vivir en un instante, dram\u00e1ticamente, la historia del proletariado, su lucha contra el capitalismo, la prolongada serie de esfuerzos que tuvo que hacer para emanciparse idealmente de los v\u00ednculos de servilismo que le hac\u00edan abyecto, para devenir conciencia nueva, testimonio actual de un mundo futuro. La pr\u00e9dica socialista ha creado la voluntad social del pueblo ruso. \u00bfPor qu\u00e9 deb\u00eda esperar ese pueblo que la historia de Inglaterra se renueve en Rusia, que en Rusia se forme una burgues\u00eda, que se suscite la lucha de clases para que nazca la conciencia de clase y sobrevenga finalmente la cat\u00e1strofe del mundo capitalista? El pueblo ruso ha recorrido estas magn\u00edficas experiencias con el pensamiento, aunque se trate del pensamiento de una minor\u00eda. Ha superado estas experiencias\u2026
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\n\u201cLas cr\u00edticas que los socialistas han hecho y har\u00e1n al sistema burgu\u00e9s, para evidenciar las imperfecciones, el dispendio de riquezas, servir\u00e1n a los revolucionarios para hacerlo mejor, para evitar esos dispendios, para no caer en aquellas deficiencias. Ser\u00e1, en principio, el colectivismo de la miseria, del sufrimiento. Pero las mismas condiciones de miseria y sufrimiento ser\u00edan heredadas por un r\u00e9gimen burgu\u00e9s.\u201d
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\n\u201cEl capitalismo no podr\u00eda hacer jam\u00e1s s\u00fabitamente m\u00e1s de lo que podr\u00e1 hacer el colectivismo. Hoy har\u00eda mucho menos, porque tendr\u00eda s\u00fabitamente en contra a un proletariado descontento, fren\u00e9tico, incapaz de soportar durante m\u00e1s a\u00f1os los dolores y las amarguras que le malestar econ\u00f3mico acarrea. Incluso desde un punto de vista absoluto, humano, el socialismo inmediato tiene en Rusia su justificaci\u00f3n. Los sufrimientos que vendr\u00e1n tras la paz s\u00f3lo ser\u00e1n soportables si los proletarios sienten que de su voluntad y tenacidad en el trabajo depende suprimirlos en el m\u00e1s breve plazo posible.\u201d
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\n\u201cSe tiene la impresi\u00f3n de que los maximalistas hayan sido en este momento la expresi\u00f3n espont\u00e1nea, biol\u00f3gicamente necesaria, para que la humanidad rusa no caiga en el abismo, para que, absorbi\u00e9ndose en el trabajo gigantesco, aut\u00f3nomo, de su propia regeneraci\u00f3n, pueda sentir menos los est\u00edmulos del lobo hambriento y Rusia no se transforme en una enorme carnicer\u00eda de fieras que se entre devoran\u201d. ( A.Gramsci, Fragmentos del art\u00edculo:\u201cLa revoluci\u00f3n contra El Capital\u201d, tomado del libro: Introducci\u00f3n al Pensamiento Socialista, de N\u00e9stor Kohan, pags 149, 150, 151, 152, y 153, Editora Ocean Sur)
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\n Esa manera heredoxa de pensar al socialismo tiene un hilo conductor en las obras de Marx-Engels-Lenin-Trosky-Rosa Luxemburgo-Sorel-Gramsci-Mariategui-Ernesto Guevara-Schafik Handal, entre otros y otras.<\/p>\n 2007-11-02 15:58:40 <\/h6>\n
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