– – – Servicio Informativo \u00abAlai-amlatina\u00bb – – –<\/p>\n
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EE.UU: El plan B. O.<\/p>\n
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Jorge Majfud<\/p>\n
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ALAI AMLATINA, 27\/10\/2008, Jennersville.- En el mundo, McDonald\u2019s es un s\u00edmbolo del imperio Americano pero en el imperio es el restaurante de los obreros. En uno de ellos, perdido en un peque\u00f1o pueblo al lado de la ruta, escucho de alguna radio su voz. Una anciana de ojos azules y pelo blanco sin tonos ni matices toma un caf\u00e9 como el m\u00edo y lee el mismo diario. Su mirada es serena, perdida. En una p\u00e1gina la foto de la candidata a la vicepresidencia Sarah Palin. Su jefe, el senador McCain, justifica el gasto de ciento cincuenta mil d\u00f3lares en ropa que la Miss Alaska se gast\u00f3 para vestirse. Era dinero del partido. Seg\u00fan McCain, Sarah necesitaba la ropa para la campa\u00f1a pol\u00edtica pero aclar\u00f3 que luego ser\u00eda donada para obras de caridad. M\u00e1s abajo Sarah aparece hermosa y bien vestida en un discurso contra el socialista, el musulm\u00e1n Hussein, el antipatriota negro que quiere llegar a la Casa Blanca. En la otra p\u00e1gina, una fotograf\u00eda muestra a Ashley Todd, una joven (blanca) de Pittsburg con un ojo morado. Seg\u00fan Ashley, un negro de cuatro pies (de alto) la asalt\u00f3 y al ver que ella era voluntaria del partido del gobierno le marc\u00f3 una \u201cB\u201d en el rostro. Luego confes\u00f3 que todo hab\u00eda sido ficci\u00f3n.<\/p>\n
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B es \u00e9l, el que aparece sonriendo en la otra p\u00e1gina, con toda su juventud, confiado, mirando a lo lejos. B es la voz de la radio, esa voz de afro, voluminosa, con algo del ritmo de los negros americanos que golpean con la \u00faltima palabra de cada frase, (pero) claro, n\u00edtido y sofisticado como los mejores de Harvard o de Columbia. Muchos critican esa calma al hablar o al debatir. Esa rara habilidad dial\u00e9ctica y esa inaudita cultura para alguien de su condici\u00f3n. Es demasiado fr\u00edo, dicen.
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\n En realidad es un hombre oscuro nacido en la periferia, hijo hu\u00e9rfano de una uni\u00f3n diab\u00f3lica entre un negro y una blanca, seg\u00fan la ideolog\u00eda de los militantes por la supremac\u00eda blanca.<\/p>\n
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Hace poco menos de cincuenta a\u00f1os, grupos que se defin\u00edan como cristianos conservadores desfilaban por las calles portando carteles que dec\u00edan \u201cRace Mixing is Communism\u201d (\u201cLa integraci\u00f3n racial es el comunismo\u201d, Little Rock, 1959). \u00c9l era todav\u00eda un ni\u00f1o cuando en su pa\u00eds los negros deb\u00edan levantarse para dejar sus asientos libres a los blancos que se dignaban a ocupar el lugar todav\u00eda caliente de una de estas bestias inhumanas. Era un ni\u00f1o mitad blanco y mitad negro pero negro entero para los ojos de una cultura que define como negro todo lo que tiene algo de negro y como blanco todo lo que es puro, sin mezcla de algo.<\/p>\n
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Dentro de unas semanas esa voz ser\u00e1 elegida presidente de Estados Unidos. Dentro de veinte a\u00f1os ser\u00e1 el s\u00edmbolo de una \u00e9poca dram\u00e1tica; uno de esos momentos de la historia que son recordados por siglos.
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\n Tambi\u00e9n, dentro de pocos a\u00f1os, ser\u00e1 motivo de desilusi\u00f3n y desesperaci\u00f3n por parte de aquellos que no tenemos paciencia con la injusta lentitud de la historia y menos aun con su narrativa, hecha para consumo de todos pero para beneficio de unos pocos. Entonces, como el Beethoven que confundi\u00f3 a Napole\u00f3n con la continuaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Francesa, deberemos cambiar el himno festivo al h\u00e9roe en una marcha f\u00fanebre.<\/p>\n
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La historia es el principal g\u00e9nero de ficci\u00f3n, ya que ella misma se nutre de las fantas\u00edas de los pueblos, del delirio de los C\u00e9sares y de ella surgen otros subg\u00e9neros, como la novela realista y la ciencia ficci\u00f3n, las series de televisi\u00f3n, los comics de superh\u00e9roes y la narraci\u00f3n pol\u00edtica. Pero la realidad tambi\u00e9n existe. Es probable que (1) exista un \u201ccoeficiente variable de progresi\u00f3n de la historia\u201d. Cuando los cambios hist\u00f3ricos han ido m\u00e1s r\u00e1pido de lo que permit\u00edan las condiciones econ\u00f3micas y culturales, los resultados han sido los inversos y siempre ha vencido la reacci\u00f3n conservadora. Cuando los cambios han sido demasiado lentos la historia se ha estancado para beneficio y gratitud de los mismos. Por esta raz\u00f3n, en pocos momentos de la historia \u2014como en breves per\u00edodos de la vertiginosa industrializaci\u00f3n de Europa (XVIII-XIX) o las descolonizaciones pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas del siglo XX en los pa\u00edses del Sur\u2014 las revoluciones han sido m\u00e1s efectivas que las progresiones. (2) Aqu\u00ed \u201cprogresi\u00f3n de la historia\u201d no se refiere a la idea metaf\u00edsica de la Era Moderna sino al juicio que podemos hacer seg\u00fan la escala de valores del humanismo renacentista, que son los valores m\u00e1s universales y m\u00e1s violados de nuestro tiempo.<\/p>\n
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Entre estos valores, combatidos por siglos como her\u00e9ticos, demon\u00edacos o simplemente suprimidos en la pr\u00e1ctica por inconvenientes, est\u00e1n: (1) los valores de igualdad civil entre los individuos y las naciones; (2) el valor positivo de la diversidad entre individuos y culturas, (3) la libertad s\u00f3lo limitada por los derechos ajenos que son los m\u00edos propios; (4) la moral progresiva como un conjunto de valores no prefijados por nuestros antepasados sino vinculados a la historia; (5) la raz\u00f3n cr\u00edtica, y no el dictado de una revelaci\u00f3n institucional, como uno de los principales instrumentos de b\u00fasqueda de la verdad, (6) el derecho a la desobediencia, etc.<\/p>\n
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Ya nos detuvimos en otro momento sobre la falsa oposici\u00f3n entre libertad e igualdad; la historia demuestra que cada vez que se ha expandido la libertad ha progresado tambi\u00e9n la igualdad entre la diversidad humana.
\n Es decir, la igual-libertad, no la libertad de oprimir. La supervivencia de la humanidad ya no depende de suprimir a las otras tribus sino de respetarlas. Esto nos lleva a la idea de que la Unidad de la humanidad, impl\u00edcita en todo el pensamiento del humanismo se compone no s\u00f3lo por el paradigma de la igualdad sino tambi\u00e9n por los paradigmas hist\u00f3ricamente combatidos de la diversidad y la libertad. Es decir, no es la unidad por exclusi\u00f3n, propia del pensamiento y la pr\u00e1ctica del fascismo, sino la unidad por inclusi\u00f3n, propia del derecho humanista. Esta inclusi\u00f3n solo excluye a quienes, por odio y por su propia fiebre de exclusi\u00f3n, no quieren ser incluidos.<\/p>\n
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Entonces, medido nuestro presente desde esta escala de valores, podemos decir que, a pesar de los inevitables retrocesos, ha habido varias formas de progresos en la historia reciente.<\/p>\n
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Cuando escucho esa voz repitiendo lugares comunes, clich\u00e9s de la pol\u00edtica norteamericana, lo pongo en estos t\u00e9rminos: los intelectuales no s\u00f3lo pueden sino que adem\u00e1s deben ser radicales, lo m\u00e1s intelectualmente radicales que les sea posible, si lo que pretenden es ir a la ra\u00edz del problema. Sin embargo un pol\u00edtico no puede ser radical si lo que pretende es promover un cambio. Excepto si se trata de uno de esos breves y raros momentos de la historia en donde los cambios caen de golpe con una revoluci\u00f3n violenta. Pero un pol\u00edtico en un periodo hist\u00f3rico de progresi\u00f3n o regresi\u00f3n no puede darse aquel lujo del intelectual o de revolucionario moderno. Por el contrario, debe calcular, ser estrat\u00e9gico. Si no alcanza el poder no alcanzar\u00e1 ning\u00fan cambio. A esa virtud del pol\u00edtico maquiav\u00e9lico debe sumar la mayor virtud del profeta humanista. Cuando el viento sopla a favor es f\u00e1cil ver la direcci\u00f3n de la nave. Pero en ocasiones la fragata tiene todo el viento en contra y para avanzar hacia el Norte o hacia el Sur debe zigzaguear de Este a Oeste. La sabidur\u00eda no radica en vaticinar, como un pol\u00edtico de segunda, que la nave se dirige al Este o al Oeste mirando la estela que deja detr\u00e1s. La sabidur\u00eda est\u00e1 en el an\u00e1lisis de la historia de ruta y en la capacidad de ver la direcci\u00f3n de la nave a largo plazo.
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\n Aunque la nave va hacia el Este y hacia el Oeste, en realidad se dirige al Norte o al Sur. La historia no es un p\u00e9ndulo; como un reloj antiguo, s\u00f3lo se vale de un movimiento pendular para avanzar.<\/p>\n
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La sociedad norteamericana ha cambiado algo o bastante desde los ajusticiamientos p\u00fablicos y privados de negros. Ha cambiado algo o bastante desde el asesinato del doctor Martin Luther King Jr. Est\u00e1 lejos de haber cambiado lo suficiente desde que los oprimidos piden justicia y liberaci\u00f3n. Pero como dec\u00eda Reinhard, un amigo alem\u00e1n con el cual trabaj\u00e9 en \u00c1frica, refiri\u00e9ndose al exceso de expectativas de las obras, \u201cno debemos organizar nuestra propia frustraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
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Tambi\u00e9n los racistas han cambiado algo o bastante para sobrevivir a tantos cambios. No son ellos quienes tienen ahora el poder sino simplemente un instrumento m\u00e1s del poder de Exterminador. No ha cambiado su odio prehist\u00f3rico sino la forma de organizarlo. En alg\u00fan rinc\u00f3n de Pensilvania o del profundo Sur un grupo de hombres y mujeres leen el mismo diario y miran el calendario. Toman el mismo caf\u00e9 mientras ajustan detalles. Ellos tambi\u00e9n esperan el momento para hacer historia, para callar esa voz.<\/p>\n
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Antes de irme veo a trav\u00e9s del amplio cristal nubes que amenazan con una tormenta de oto\u00f1o. La M amarilla de McDonald\u2019s se interpone en un brillo subliminal. \u00bfNevar\u00e1? Todav\u00eda no. Todav\u00eda falta para el invierno. Falta a\u00fan m\u00e1s para la primavera. Alguien apaga la radio. El silencio es interrumpido por una silla que cae, un grito de miedo y una risa hist\u00e9rica.<\/p>\n
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