– – – Servicio Informativo \u00abAlai-amlatina\u00bb – – –<\/p>\n
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Obama y el tiempo largo<\/p>\n
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Ra\u00fal Zibechi<\/p>\n
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ALAI AMLATINA, 06\/11\/2008, Montevideo.- Para elevar a Barack Obama a la presidencia, la sociedad estadounidense recuper\u00f3 sus tradiciones de igualdad y justicia social, que no pudieron ser erradicadas por dos d\u00e9cadas de gobiernos neoliberales.<\/p>\n
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A contrapelo de un cierto sentido com\u00fan, podr\u00eda decirse que el triunfo de Barack Obama no cambia nada, aunque ser\u00eda m\u00e1s ajustado afirmar que su llegada a la Casa Blanca es el resultado de un cambio lento, cultural y social, que viene fragu\u00e1ndose desde hace cuatro d\u00e9cadas. O m\u00e1s a\u00fan, si se toma en cuenta el largo per\u00edodo de siglo y medio desde que los esclavos consiguieron su libertad en los Estados Unidos.<\/p>\n
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A todas luces, focalizar el cambio pol\u00edtico en curso en el triunfo de Obama no puede sino opacar la infinidad de cambios que viene procesando una sociedad multi\u00e9tnica y multicultural, desde las luchas por los derechos civiles de los negros en la d\u00e9cada de 1960. Si hay algo que encarna el \u201csue\u00f1o americano\u201d, no es precisamente la utop\u00eda del ascenso social inidividual sino la potencia material y simb\u00f3lica del deseo de cambio colectivo. Desde hace m\u00e1s de un siglo, los Estados Unidos se convirtieron en la cuna de los movimientos sociales, ocupando el lugar vacante dejado por Francia desde que la soldadesca de Thiers sepult\u00f3 la Comuna de Par\u00eds en 1871.<\/p>\n
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Las fechas que conmemoran hoy los movimientos sociales en todo el mundo se originaron en los Estados Unidos. El 1 de mayo, d\u00eda de los trabajadores, recuerda los disturbios en la plaza de Haymarket en Chicago, el 3 y 4 de mayo de 1886 a ra\u00edz de la huelga de los obreros de la McCormick Harvesting Machine. El 8 de marzo, dia de la mujer trabajadora, es el homenaje a las 146 obreras textiles de la f\u00e1brica Cotton, en Nueva York, que murieron calcinadas trabajando en condiciones inhumanas en 1909. El 28 de junio, d\u00eda del orgullo gay, recuerda las \u201crevueltas de Stonewall\u201d, un bar de la comunidad LGBT en Greenwich Village, Nueva York, donde miles de personas resistieron y derrotaron la brutalidad policial en 1969.<\/p>\n
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Incluso el actual movimiento contra la globalizaci\u00f3n neoliberal, tuvo un impulso decisivo con las movilizaciones de Seattle en diciembre de 1999.<\/p>\n
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Enfocado desde el tiempo largo, el triunfo de Obama es una victoria de una sociedad civil atravesada por un conjunto de movimientos socio-culturales (negros, mujeres, gay, antiguerra de Vietnam, entre otros), que una virtud de su propia personalidad, casi desconocida para los votantes. Ciertamente, es fruto de una generaci\u00f3n de activistas negros en la que destacaron Martin Luther King y Malcolm X, as\u00ed como de grandes actos como la Marcha a Washington por la libertad y el trabajo, el 28 de agosto de 1963, cuando King pronunci\u00f3 el c\u00e9lebre I have a dream.<\/p>\n
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Pero captar la profunidad del cambio social y cultural implica mirar en detalle la infinidad de peque\u00f1as acciones que costaron decenas de vidas, miles de presos y heridos por un r\u00e9gimen racista y machista que termin\u00f3 por desfibrarse en las postrimer\u00edas de Vietnam. Ah\u00ed est\u00e1 el Freedom Summer de 1964, una campa\u00f1a nacional que llev\u00f3 mil voluntarios a Mississipi para inscribir votantes negros en los padrones electorales.<\/p>\n
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Entre los militantes que acudieron al llamado de la Asociaci\u00f3n Nacional para el Progreso del Pueblo de Color y el Comit\u00e9 de Estudiantes No Violentos (NAACP y SNCC por sus siglas en ingl\u00e9s), y de otras organizaciones, hab\u00eda mayor\u00eda de j\u00f3venes blancos del norte, pero tambi\u00e9n negros y muchos jud\u00edos que durante tres meses se unieron con activistas negros del sur para desafiar el racismo en la boca del lobo. No fue un paseo. En apenas diez semanas los miembros de Ku Klux Klan, aliados con polic\u00edas y autoridades, asesinaron cuatro activistas y otros cuatro fueron heridos de gravedad, 80 sufrieron golpizas, mil fueron arrestados, 37 iglesias que apoyaban la campa\u00f1a y 30 viviendas de familias negras fueron quemadas o bombardeadas.<\/p>\n
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Desde el punto de vista cuantitativo, la campa\u00f1a fue un fracaso ya que apenas consiguieron registrar 1.600 votantes de los 17 mil que pretend\u00edan empadronar. No se amedrentaron. Instalaron \u201cescuelas libres\u201d
\n en las iglesias, en patios de casas y hasta bajo los \u00e1rboles, como alternativa ante la segregaci\u00f3n escolar, por las que pasaron miles de personas.<\/p>\n
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La perseverancia rindi\u00f3 frutos: los militantes del Freedom Summer consiguieron visibilizar el racismo y la persecuci\u00f3n, y modificaron el curso del movimiento por los derechos civiles. S\u00f3lidos estudios como el del soci\u00f3logo Doug Mc Adam(1), aseguran que Freedom Summer fue un parteguas en la sociedad estadounidense. En base al seguimiento de las hojas de vida de una parte de los activistas, sostiene que ese verano cambi\u00f3 la vida de quienes participaron en la campa\u00f1a de solidaridad. Lo sucedido con ese millar de personas deber\u00eda multiplicarse hasta consumar un cambio cultural y social de una parte sustancial de la poblaci\u00f3n de los Estados Unidos, ya que aquella fue apenas una de cientos de actividades militantes de los 60.<\/p>\n
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El movimiento sufri\u00f3 duros golpes, como el asesinato de King en 1968 y la represi\u00f3n contra Panteras Negras, donde militaba Mumia Abu-Jamal, a partir de 1969. En poco tiempo los l\u00edderes se convirtieron en referentes nacionales (hasta George W Bush se inclina ahora ante la memoria de King), y las aristas m\u00e1s r\u00edspidas del segregacionismo fueron formalmente abolidas.<\/p>\n
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Como suele suceder en la vida real, los cambios profundos no se manifiestan de forma inmediata. Frederic Jameson se\u00f1ala que \u201clos acontecimientos hist\u00f3ricos no son puntuales, sino que se extienden en un antes y un despu\u00e9s del tiempo que s\u00f3lo se revela gradualmente\u201d. Esa gradualidad indica que el cambio cultural es, en esencia, cambio lento, glacial, que no se mueve al ritmo esquizofr\u00e9nico de la actividad pol\u00edtico-electoral. Porque no opera linealmente ni sobre el escenario sino bajo la l\u00ednea de visilidad p\u00fablica y, casi siempre, de modo tangencial.<\/p>\n
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El movimiento triunf\u00f3 cultural y socialmente, pese a la contrarrevoluci\u00f3n de Reagan, de Bush padre e hijo. O sea, resisti\u00f3 dos d\u00e9cadas de pol\u00edticas neoliberales. Los resultados del 4 de noviembre hablan solos. Quienes llevaron a Obama a la presidencia fueron los hispanos y los j\u00f3venes, en primer lugar, seguidos de los habitantes de los suburbios y los negros. Comparados los resultados con los de 2004, los dem\u00f3cratas recibieron un 25 por ciento m\u00e1s de votos hispanos y los votos de los menores de 29 a\u00f1os crecieron otro 25 por ciento, lo que explica la diferencia de siete millones de votos entre Oabma y Mc Cain.
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\n En Florida el voto hispano por Obama fue un 27 por ciento superior al cosechado por Kerry cuatro a\u00f1os atr\u00e1s. En Carolina del Norte, otro ex basti\u00f3n republicano, el voto suburbano dem\u00f3crata creci\u00f3 un 45 por ciento.<\/p>\n
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J\u00f3venes e hispanos. La historia se repite. Luego de algunas d\u00e9cadas de cruda opresi\u00f3n, la gente parece reaccionar con potencia incontenible.
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\n Como movimiento social, el lugar de los negros de los 60 lo ocupan hoy los hipanos. No es casualidad que entre los 18 millones de hispanos habilitados para votar, el 80 por ciento haya concurrido a las urnas. Un porcentaje alt\u00edsimo en cualquier parte.<\/p>\n
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Una vez m\u00e1s, el cambio cultural y social ha ido por delante de la pol\u00edtica institucional, que al parecer es la \u00faltima actividad en percibir el clamor societal. Obama es, de alguna forma, un retorno de los 60. Pero un retorno tamizado por el tiempo y los cambios culturales y demogr\u00e1ficos. Puede acelerar o retrasar el declive de Estados Unidos como superpotencia, pero no podr\u00e1 impedirlo. Si se inspirara en la generaci\u00f3n que lo pari\u00f3, podr\u00eda inducir un suave amerizaje que evitara el naufragio de la naci\u00f3n, para lo cual deber\u00eda reactivar algunas instituciones del Estado del Bienestar a favor de la fracci\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil de su base social. Tal como est\u00e1 el mundo y en vista de la intransigencia de las elites, para hacerlo necesitar\u00eda al menos una parte del valor de King y de los voluntarios del Freedom Summer.<\/p>\n
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– Ra\u00fal Zibechi, periodista uruguayo, es docente e investigador en la Multiversidad Franciscana de Am\u00e9rica Latina, y asesor de varios grupos sociales.<\/p>\n
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