Cortes\u00eda de Ram\u00f3n Morillo )<\/span><\/p>\n<\/p>\n Por Bernardo Mat\u00edas<\/span><\/p>\n<\/p>\n La violencia es el lado oscuro de la raz\u00f3n humana. <\/span><\/p>\n Es la expresi\u00f3n vulgar y concreta de la animalidad y la pasi\u00f3n que nos acompa\u00f1a. Es la expresi\u00f3n de nuestros bajos instintos y de nuestra lucha por la sobrevivencia. La violencia ha acompa\u00f1ado al ser humano desde sus propios or\u00edgenes. En ninguna \u00e9poca de su existencia el ser humano ha podido soslayarla ni dominarla. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Ninguna sociedad ha escapado a esta obstinaci\u00f3n de los individuos por la violencia. Paralelamente a este drama existencial, las sociedades han creado valores culturales, normas y sanciones dirigidas a promover la paz. Esa b\u00fasqueda de la paz ha sido fuente de inspiraci\u00f3n de mitos, leyendas, cuentos e historias, evocando un mundo apacible y lleno de bienaventuranzas.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Este movimiento contradictorio de la violencia y la paz toma rostros diferentes en la historia. En las sociedades modernas la nueva econom\u00eda pone al ser humano a luchar contra s\u00ed mismo y contra el otro. Es de la solidaridad, de la fragmentaci\u00f3n, del consumo de la lucha voraz por sobrevivir, consumir y dominar, la violencia se convierte en el principal medio de negaci\u00f3n de la existencia del otro. Nuestras sociedades modernas subjetivamente son sociedades del des-en-canto, de la decepci\u00f3n, de la fatiga, de la incertidumbre. Este es el mejor escenario para convertirnos en lobos de nosotros mismos.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Por eso podemos afirmar que, actualmente, la principal fuente de violencia es la propia econom\u00eda. Una sociedad que oferta una utop\u00eda del consumo total, que se ve limitada por su capacidad de distribuir las riquezas que permiten adquirir los bienes que oferta, est\u00e1 creando un ambiente propicio para la violencia.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Las sociedades como la nuestra formaron su identidad sobre valores de ra\u00edces rurales como la convivencia y la fraternidad. Pero de manera s\u00fabita se ven atrapadas por un intenso proceso de urbanizaci\u00f3n de los mercados que trae consigo la oferta de un para\u00edso y al mismo tiempo la exclusi\u00f3n de muchos. Nos encontramos en un escenario donde la miseria crece a un ritmo inversamente proporcional a la abundancia; donde se expande la tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n y se acent\u00faa la ignorancia en la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Nos encontramos en un ambiente que promueve un terrorismo espiritualista a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, creando una fascinaci\u00f3n emocional por la violencia real y simb\u00f3lica. La violencia es la principal oferta de los mercados culturales de los medios de masa en esta \u00e9poca. Enti\u00e9ndase que las masas no racionalizan informaciones; sino que las integran a sus emociones, a sus pasiones e imaginario.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Desde finales de los 70 las sociedades latinoamericanas han estado condicionadas por un prolongado e intenso proceso de urbanizaci\u00f3n. Un proceso caracterizado por la desintegraci\u00f3n social, el debilitamiento y la desestructuraci\u00f3n familiar y el deterioro cr\u00edtico de la convivencia comunitaria. Esta transformaci\u00f3n de valores y de desintegraci\u00f3n social se agudiza en la medida que aumentan las grandes olas migratorias de nuestras poblaciones hacia los grandes centros urbanos de nuestros pa\u00edses y del mundo.<\/span><\/p>\n<\/p>\n En este nuevo contexto se han ido desarrollando nuevas formas de violencia. En primer lugar, persiste la cl\u00e1sica violencia estructural que ejerce el Estado a trav\u00e9s de sus cuerpos policiales y militares con rangos delincuenciales. Es una actitud que niega todo derecho de ciudadan\u00eda y ejerce un autoritarismo parad\u00f3jicamente legitimado por gran parte de la propia ciudadan\u00eda.<\/span><\/p>\n<\/p>\n En segundo lugar, podemos identificar la violencia social-comunitaria, la cual tiene como actores principales a los pobladores y organizaciones comunitarias. Este tipo de violencia se genera como resultado de pol\u00edticas sociales p\u00fablicas desenfocadas y por las inequidades recurrentes. En los \u00faltimos diez a\u00f1os, en nuestro pa\u00eds, este tipo de violencia ha pasado por una profunda metamorfosis. Su beligerancia, intensidad, extensi\u00f3n e impacto social y pol\u00edtico se han reducido. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Por otro lado, en nuestras sociedades se ha ido configurando de manera ascendente una cultura de la violencia social individualizada. Este tipo de violencia ha ido tomando rasgos de omnipresencia. Ya no s\u00f3lo se encuentra en el mundo de la marginalidad, sino que llega a sectores privilegiados de la sociedad. Esta forma de violencia no es normativa ni prescriptita ni discriminatoria. La misma se manifiesta como vandalismo individual y como analfabetismo emocional de los ciudadanos.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Hoy d\u00eda encontramos una violencia social organizada. Esta es normativa, selectiva y discriminatoria.<\/span><\/p>\n Es la m\u00e1s peligrosa de todas las violencias, porque es parte de una econom\u00eda delictiva y extorsionadora. Ella crea una estructura paralela de poder invisible que existe simult\u00e1neamente con el poder oficial. En la crea una estructura paralela de poder invisible que existe simult\u00e1neamente con el poder oficial. En la Rep\u00fablica Dominicana, tendencialmente, se ha ido formando una cultura del secuestro organizado, asociado a una econom\u00eda delictiva, cuya l\u00f3gica sistem\u00e1tica y omnipresente a\u00fan no ha adquirido la caracter\u00edstica de otros pa\u00edses latinoamericanos como Brasil, Colombia, Guatemala y M\u00e9xico, entre otros. <\/span><\/p>\n<\/p>\n Debemos estar conscientes de que tanto la violencia social individualizada como la organizada alrededor de una econom\u00eda delictiva tienen consecuencias equ\u00edvocas para el pa\u00eds. Son consecuencias que pueden revertir modelos de desarrollo de las econom\u00edas. De ah\u00ed que sea necesario poner en pr\u00e1ctica un tipo de contrato social que involucre a toda la sociedad a trabajar en la disminuci\u00f3n de la violencia.<\/span><\/p>\n<\/p>\n No se trata de poner esta tarea en mano de las instituciones estructuralmente violentas del Estado. Esa modalidad ha fracasado en muchos pa\u00edses. Se trata de poner en mano del propio ciudadano, en alianza con el Estado, sus instituciones, sus mediaciones culturales y organizacionales para generar un clima de confianza y seguridad ciudadana. Es necesario trabajar m\u00e1s en desarrollar estrategias de influencia positiva en las familias, en disminuir las asimetr\u00edas y carencias sociales. Parad\u00f3jicamente la violencia existente en el pa\u00eds se disminuye m\u00e1s por la v\u00eda de la cultura que de la propia econom\u00eda. Pero en esta \u00e1rea nadie quiere invertir, pese al alto costo social y al impacto negativo que tiene en el presupuesto p\u00fablico y en el modelo de desarrollo del pa\u00eds. <\/span><\/p>\n Cortes\u00eda de Ram\u00f3n Morillo ) Por Bernardo Mat\u00edas La violencia es el lado oscuro de la raz\u00f3n humana. Es la expresi\u00f3n vulgar y concreta de la animalidad y la pasi\u00f3n que nos acompa\u00f1a. Es la expresi\u00f3n de nuestros bajos instintos y de nuestra lucha por la sobrevivencia. 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