Por Te\u00f3filo Lappot Robles<\/p>\n\n\n\n
La memoria de Juan Pablo Duarte debe mantenerse como una llama votiva. Su gran obra redentora merece un permanente recordatorio de veneraci\u00f3n para todos los dominicanos agradecidos.<\/p>\n\n\n\n
Dicho lo anterior a pesar de que a trav\u00e9s del tiempo se ha maquinado para restar importancia a los asuntos que tienen que ver con el inter\u00e9s patrio.<\/p>\n\n\n\n
No son pocos los que prefieren rendirle culto a eso que los latinos llamaban carpe diem, (centrado en s\u00f3lo aprovechar el presente) inducidos por una sociedad estructurada sobre el inmediatismo, prescindiendo del pasado y sin importarles el futuro. <\/p>\n\n\n\n
Duarte, que s\u00ed pensaba en el futuro de los dominicanos, estaba tan seguro de la viabilidad de la independencia nacional que al segundo mes de producirse el fogonazo redentor del 27 de febrero de 1844 se enfrasc\u00f3 (abril-junio 1844) en la redacci\u00f3n de un proyecto de Constituci\u00f3n que garantizara una sociedad organizada y regida por disposiciones legales justas.<\/p>\n\n\n\n
Ese boceto de Carta Magna duartiana, por sus alcances, nada ten\u00eda de cercan\u00eda con su m\u00e1s remoto antecedente, la redactada en Inglaterra en el 1215 por Stephen Langton, a la saz\u00f3n arzobispo de Canterbury, que meses despu\u00e9s fue anulada por el Papa Inocencio III.<\/p>\n\n\n\n
En el art\u00edculo 16 del proyecto de ley fundamental de Duarte se defini\u00f3 n\u00edtidamente a la naci\u00f3n dominicana con estas palabras doradas: \u201ces la reuni\u00f3n de todos los dominicanos.\u201d<\/p>\n\n\n\n
No pudo concluir su texto sustantivo por la vor\u00e1gine desatada en su contra en esos momentos, pero de su lectura se comprueba que ten\u00eda como eje central, con car\u00e1cter de insustituible, el lema invariable de que para la naci\u00f3n dominicana y su gobierno ten\u00eda que ser innegociable la soberan\u00eda plena.<\/p>\n\n\n\n
El art\u00edculo 18, de la que pudo ser la primera Ley de Leyes de la Rep\u00fablica Dominicana, lo redact\u00f3 Duarte as\u00ed:\u201cLa Naci\u00f3n dominicana es libre e independiente y no es ni puede ser jam\u00e1s parte integrante de ninguna otra potencia, ni el patrimonio de familia o persona alguna propia ni mucho menos extra\u00f1a.\u201d <\/p>\n\n\n\n
En ese proyecto de Carta Magna el padre de la patria planteaba tambi\u00e9n la necesidad de que prevalecieran en la sociedad dominicana \u201cleyes sabias y justas.\u201d Procuraba que siempre se conservaran los \u201cderechos leg\u00edtimos de todos los individuos que la componen.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Duarte sosten\u00eda, como un principio inmanente, que el gobierno \u201cdeber\u00e1 ser siempre popular en cuanto a su origen, electivo en cuanto al modo de organizarse, representativo en cuanto al sistema\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n
Con ese anteproyecto de c\u00f3digo fundamental el pr\u00f3cer independentista procuraba cincelar su ideal de una Rep\u00fablica Dominicana preparada para arrancar su andadura de naci\u00f3n libre, montada sobre los rieles de la democracia, con instituciones pol\u00edticamente organizadas, vertebradas en lazos de solidaridad colectiva que garantizaran los derechos y las responsabilidades de todos los ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n
De su lectura se desprende tambi\u00e9n que Duarte tej\u00eda un texto sustantivo que sirviera de fundamento al andamiaje de leyes adjetivas imprescindibles para regular la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n
Se puede decir que ese bosquejo constitucional elaborado por Duarte (el cual establec\u00eda, entre otras cosas, el sufragio universal) ten\u00eda aspectos pol\u00edticos y sociales m\u00e1s avanzados que la Constituci\u00f3n de los EE.UU., publicada en la ciudad de Filadelfia el 17 de septiembre de 1787.<\/p>\n\n\n\n
Es pertinente decir que el texto aludido, surgido de la Gran Convenci\u00f3n de Filadelfia, ratific\u00f3 el art\u00edculo 4 del Acta de Confederaci\u00f3n, con lo cual se impidi\u00f3 que los esclavos, que entonces eran una quinta parte de la poblaci\u00f3n estadounidense, pudieran ejercer el derecho al voto, entre otras restricciones.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, en el caso dominicano fuerzas adversas a los ideales de Duarte ni siquiera lo dejaron concluir la redacci\u00f3n de aquel borrador inspirado en los mejores deseos para la entonces naciente Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n\n\n\n
Personajes que negaban la capacidad del pueblo dominicano para sostener su soberan\u00eda asaltaron el \u00f3rgano colegiado de gobierno, entonces llamado Junta Central Gubernativa. Desde el 13 de julio de dicho a\u00f1o impusieron como dictador a Pedro Santana. Estaba en curso, como escribi\u00f3 Rosa Duarte, \u201cel imperio del sable.\u201d<\/p>\n\n\n\n
El 10 de septiembre del 1844 el principal ide\u00f3logo de la independencia nacional fue expulsado del pa\u00eds. \u00c9l mismo escribi\u00f3 al respecto: \u201cYo iba enfermo, con las calenturas que hab\u00eda tra\u00eddo de Puerto Plata. Me apoyaba para poder andar en los brazos de mi hermano Vicente y su hijo Enrique.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Juan Pablo Duarte fue un hombre sin ambages y de una actitud rectil\u00ednea en su lucha patri\u00f3tica. Por eso tambi\u00e9n dej\u00f3 otra p\u00e1gina de oro en la historia nacional cuando el \u201cbando traidor y parricida\u201d produjo la fat\u00eddica anexi\u00f3n a Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
Ya ten\u00eda dos d\u00e9cadas fuera de su patria, exiliado y aislado en la espesa selva perif\u00e9rica al r\u00edo Orinoco, en el territorio de Venezuela.<\/p>\n\n\n\n
Se enter\u00f3 de ese crimen contra la patria ya sobrepasado un a <\/p>\n\n\n\n
\u00f1o de que las tropas espa\u00f1olas mancillaran esta tierra. De inmediato se puso en clave de acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Fue en esos momentos de tribulaciones que escribi\u00f3 un flameante poema contra los liberticidas y mercaderes que hab\u00edan vendido la soberan\u00eda dominicana al imperio espa\u00f1ol, bajo el alegato de la inviabilidad de la independencia nacional.<\/p>\n\n\n\n
Su primera estrofa dice as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n
\u201cPor la cruz, por la patria y su gloria\/Denodados al campo marchemos: Si nos niega el laurel la victoria\/Del martirio la palma alcancemos.\u201d<\/p>\n\n\n\n
El 25 de marzo de 1864 arrib\u00f3 al pa\u00eds por el litoral marino de Montecristi. Trajo consigo una modesta pero valiosa ayuda econ\u00f3mica y armas port\u00e1tiles de infanter\u00eda para reforzar las fuerzas restauradoras que finalmente salieron victoriosas en una lucha desigual en la cual el pueblo en armas derrot\u00f3 a un poderoso ej\u00e9rcito imperial que, adem\u00e1s, contaba con el apoyo interno de los renegados que no cre\u00edan en la resiliencia de los dominicanos.<\/p>\n\n\n\n
Las intrigas internas de algunos jefes restauradores pulverizaron de nuevo los deseos de Duarte de combatir en defensa de la libertad de su pueblo. Se usaron muchas alilayas para sacarlo del escenario nacional.<\/p>\n\n\n\n
Esa vez hab\u00eda vuelto \u201ca protestar con las armas en la mano contra la anexi\u00f3n a Espa\u00f1a…\u201d As\u00ed se lo afirm\u00f3 a su amigo F\u00e9lix Mar\u00eda Delmonte, en una de las tantas cartas que le escribi\u00f3 despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
En el ideario de ese ejemplo luminoso que fue Juan Pablo Duarte hay expresiones que demuestran con elocuencia que enfrentaba con energ\u00eda a los enemigos de afuera como a los de adentro. No era un m\u00edstico con vocaci\u00f3n contemplativa, como maliciosamente lo han dibujado algunos publicistas de nuestro pasado.<\/p>\n\n\n\n
Sobre los traidores no us\u00f3 pa\u00f1os tibios. Los calific\u00f3 con estas certeras palabras: \u201cMientras no se escarmiente a los traidores, como se debe, los buenos y verdaderos dominicanos ser\u00e1n siempre v\u00edctimas de sus maquinaciones.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Para Juan Pablo Duarte los individuos antinacionales, aquellos que ten\u00edan fines proditorios, eran ciudadanos del infierno. Para definirlos cre\u00f3 la palabra \u201corcopolitas.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Lo que \u00e9l pensaba como la mejor f\u00f3rmula para dirigir al pueblo dominicano no ha cuajado todav\u00eda, por m\u00faltiples factores de la realidad nacional, pero ello no significa que sus objetivos no se mantengan flotando como un destello de luz sobre la naci\u00f3n que contribuy\u00f3 a fundar.<\/p>\n\n\n\n
Bibliograf\u00eda:<\/p>\n\n\n\n
Proyecto de ley fundamental de Duarte. Editado por el Tribunal Constitucional de la R.D., 2019. Juan Pablo Duarte.<\/p>\n\n\n\n
Ideario de Duarte. Impresora San Francisco, 1943. Recopilador Vetilio Alfau Dur\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Apuntes para la Historia de los Trinitarios. Jos\u00e9 Mar\u00eda Serra.<\/p>\n\n\n\n
Duarte y el teatro de los trinitarios. Bolet\u00edn del Instituto Duartiano. A\u00f1o 1, No.2, 1969. Emilio Rodr\u00edguez Demorizi.<\/p>\n\n\n\n
Obras completas, volumen 3.Impresora Amigo del Hogar,2016.P696.Jos\u00e9 Gabriel Garc\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
La ideolog\u00eda revolucionaria de J.P.D. Or\u00edgenes y manifestaciones. Editora Alfa y Omega, 1983. Juan Isidro Jimenes Grull\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Apuntes para la historia de la isla de Santo Domingo, 1994. Rosa Duarte.<\/p>\n\n\n\n
Historia de la Cultura Dominicana. Impresora Amigo del Hogar,2016.Mariano Lebr\u00f3n Savi\u00f1\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Diccionario Biogr\u00e1fico-Hist\u00f3rico Dominicano (1821-1930).Editora de Colores, 1997. Rufino Mart\u00ednez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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